El próximo lunes 19/12/2011 a las 10.00am en el Teatro Municipal de Valencia realizaremos el evento político-ideológico ¡FUERA LOS SALAS¡
En este acto desarrollaremos la propuesta de la conversión de la Gobernación del Estado Carabobo en Vocería Popular, dentro de la nueva etapa del Proceso Revolucionario a iniciarse a partir de la reelección del Presidente Chávez y a la que hemos denominado "Cambio de Estructura".
La conversión de la Gobernación en Vocería Popular es una propuesta cuyo alcance no se limita a Carabobo, se extiende y abarca plenamente a todas las estructuras de dirección de la sociedad heredadas de la IV República (modelo representativo, unidireccional, asimétrico y usufructuario); valga decir, Gobernaciones, Alcaldías, Consejos Legislativos y Consejos Municipales. La Vocería Popular será un impulso energético y orgánico, tipo centrifugadora, para que los comunidades organizadas asuman formalmente el autogobierno.
Parte la propuesta del Estado Carabobo ya que 18 años de gobierno de los Salas constituyen una circunstancia estructural que impide, se opone y genera resistencia al avance y crecimiento del poder popular y de la emancipación del colectivo, postulado fundamental de la Revolución Bolivariana.
Los Salas han sido un factor procreador del modelo neoliberal regional y tutores de grupos cupulares que excluyen a la gran mayoría de la población carabobeña. Son gestores de un modo de dirección que desatiende a las comunidades, centrándose su acción pública más en el clientelismo político que en la satisfacción de las necesidades humanas.
Además, cuando nos encontramos en la coyuntura mundial que ocasiona la crisis cíclica capitalista en el llamado primer mundo o mundo desarrollado y se producen significativas contradicciones orgánicas del modelo neoliberal mundial, no podemos seguir manteniendo un reducto y fuerte aliado de esta corriente antihumana como lo son los Salas en el gobierno de Carabobo. La Revolución Bolivariana está abriendo caminos y consolidando espacios para sustituir el neoliberlismo, como expresión superior del capitalismo, por el nuevo modelo social o Socialismo del Siglo XXI (sinónimo de Bolivariano y Revolucionario). Los Salas proceden de ese sistema neoliberal, han contribuido a su expansión en la región y pretenden mantenerlo indefinidamente.
De alli que, este evento marca, por un lado, el cierre de año 2011 con un balance de la gestión de los Salas sin huellas para el pueblo y de inmensas riquezas para sus grupos aliados antipopulares; y por el otro, siembra en la conciencia de los revolucionarios el estímulo a iniciar el 2012: (i) pleno de energía para la reelección de Chávez; (ii) fuerza transformadora para la confrontación con los Salas; (iii) disposición anímica para hacer uso de los conocimientos en la captación de aliados; y, (iv) habilidades teórico-conceptuales para establecer la viabilidad de la conversión de la Gobernación en Vocería Popular.
Quienes coincidan con estos planteamiento, dispongan de tiempo libre y posean los medios para asistir al evento y apoyar los cambios de estructura que postula la Revolución Bolivariana, no pueden vacilar en asistir pues la presencia de los convencidos contribuirá en la lucha para sacar a los Salas de Carabobo.
miércoles, 14 de diciembre de 2011
miércoles, 9 de noviembre de 2011
Colectivo Democracia Directa
Como parte del Gran Polo Patriótico (GPP) surge el Colectivo Democracia Directa. El domingo 6/11 se registró en la Plaza Bolívar de Valencia. Sus planteamientos políticos, sintetizados en metas objetivos son los siguientes:
1. Actuar en el escenario político para sumar votos conscientes al Presidente Chávez y consolidar su reelección a fin de iniciar la etapa del “cambio de estructura” como parte orgánica del Proceso Revolucionario.
2. Promover y fomentar la participación de las comunidades para que de forma directa, activa, responsable y organizada asuman la toma de decisiones y la gestión de sus entorno económico, social y político en su espacio territorial y ámbito de competencia con el objeto de incidir en el cambio de estructura y en el ejercicio del autogobierno.
3. Desarrollar la tesis del socialismo del siglo XXI y dominar sus postulados y categorías para que, basados en el cambio de estructura y el autogobierno, se pueda materializar la conversión de las Gobernaciones, Alcaldías y entes burocráticos de la IV República en Vocerías Populares Revolucionarias.
4. Requerir de los estudiantes y profesores de Ciencias Jurídicas de la Misión Sucre el estudio y la investigación de la estructura formal de las gobernaciones, alcaldías y entes de la IV República a fin de proponer la sustitución de su organización, basamentos jurídicos y relaciones por otro cimiento, ente u origen que se concrete en las Vocerías Populares Revolucionarias.
5. Estimular en la teoría y la práctica de la comunidad organizada y militantes revolucionarios el autogobierno como el acto de asumir la dirección de su colectivo a fin de alcanzar las metas de su emancipación plena, decididas en asamblea de ciudadanos de manera autónoma y soberana.
6. Ejercer una acción política de oposición al Gobierno de los Salas en el Estado Carabobo y, en consecuencia, desarrollar de manera permanente: (i) contraloría social; (ii) seguimiento de sus acciones; y, (iii) evaluación crítica.
7. Activar la lucha política en el escenario ideológico de la campaña admirable cuyo desenlace se establece en la coyuntura electoral del 2012, con el objeto muy preciso de sacar a los Salas del gobierno de Carabobo y dejar las condiciones estructurales en desarrollo para que un gobierno revolucionario proceda a cumplir los postulados de cambio de estructura y autogobierno.
Como Colectivo perteneciente al Gran Polo Patriótico y en vista de sus metas objetivos, a partir del momento de su registro y aparición en la escena política, Democracia Directa llama a todos los revolucionarios a sumarse directa o indirectamente al logro de estos propósitos ya que, mancomunadamente, podemos derrotar a los Salas y hacer de la Gobernación de Carabobo el primer estado regional de la República Bolivariana de Venezuela transformado en Vocería Popular.
1. Actuar en el escenario político para sumar votos conscientes al Presidente Chávez y consolidar su reelección a fin de iniciar la etapa del “cambio de estructura” como parte orgánica del Proceso Revolucionario.
2. Promover y fomentar la participación de las comunidades para que de forma directa, activa, responsable y organizada asuman la toma de decisiones y la gestión de sus entorno económico, social y político en su espacio territorial y ámbito de competencia con el objeto de incidir en el cambio de estructura y en el ejercicio del autogobierno.
3. Desarrollar la tesis del socialismo del siglo XXI y dominar sus postulados y categorías para que, basados en el cambio de estructura y el autogobierno, se pueda materializar la conversión de las Gobernaciones, Alcaldías y entes burocráticos de la IV República en Vocerías Populares Revolucionarias.
4. Requerir de los estudiantes y profesores de Ciencias Jurídicas de la Misión Sucre el estudio y la investigación de la estructura formal de las gobernaciones, alcaldías y entes de la IV República a fin de proponer la sustitución de su organización, basamentos jurídicos y relaciones por otro cimiento, ente u origen que se concrete en las Vocerías Populares Revolucionarias.
5. Estimular en la teoría y la práctica de la comunidad organizada y militantes revolucionarios el autogobierno como el acto de asumir la dirección de su colectivo a fin de alcanzar las metas de su emancipación plena, decididas en asamblea de ciudadanos de manera autónoma y soberana.
6. Ejercer una acción política de oposición al Gobierno de los Salas en el Estado Carabobo y, en consecuencia, desarrollar de manera permanente: (i) contraloría social; (ii) seguimiento de sus acciones; y, (iii) evaluación crítica.
7. Activar la lucha política en el escenario ideológico de la campaña admirable cuyo desenlace se establece en la coyuntura electoral del 2012, con el objeto muy preciso de sacar a los Salas del gobierno de Carabobo y dejar las condiciones estructurales en desarrollo para que un gobierno revolucionario proceda a cumplir los postulados de cambio de estructura y autogobierno.
Como Colectivo perteneciente al Gran Polo Patriótico y en vista de sus metas objetivos, a partir del momento de su registro y aparición en la escena política, Democracia Directa llama a todos los revolucionarios a sumarse directa o indirectamente al logro de estos propósitos ya que, mancomunadamente, podemos derrotar a los Salas y hacer de la Gobernación de Carabobo el primer estado regional de la República Bolivariana de Venezuela transformado en Vocería Popular.
jueves, 3 de noviembre de 2011
Colectivo Democracia Directa
Se convoca a las Redes Cfi y Red Reflexiones y a todos los que deseen participar en la inscripción en el Gran Polo Patriótico (GPP) del Colectivo Democracia Directa, en Valencia, el próximo domingo 6/11, a las 10.00 en la Plaza Sucre (Frente a la Gobernación), para trasladarnos hasta la Plaza Bolívar.
Voluntarios y acompañantes ir con rojo encima y llevar una muestra que identifique ante la valencianidad, oligarquía y fuerzas contrarrevolucionarias su apego a la Revolución Bolivariana, respaldo pleno a Hugo Chávez y disposición de sacar a los Salas al frente del gobierno regional. (Llevar ropa para marchar, ligera y liviana y con mucha energía e ímpetu para derrotar a las fuerzas adversas).
Por favor, confirma asistencia por el (0414) 247-9687.
Nota: El equipo celular del suscrito No. (0412) 235-4297 se extravió en el día de ayer 02/11/2011. Por lo tanto, sacarlo del directorio telefónico.
Voluntarios y acompañantes ir con rojo encima y llevar una muestra que identifique ante la valencianidad, oligarquía y fuerzas contrarrevolucionarias su apego a la Revolución Bolivariana, respaldo pleno a Hugo Chávez y disposición de sacar a los Salas al frente del gobierno regional. (Llevar ropa para marchar, ligera y liviana y con mucha energía e ímpetu para derrotar a las fuerzas adversas).
Por favor, confirma asistencia por el (0414) 247-9687.
Nota: El equipo celular del suscrito No. (0412) 235-4297 se extravió en el día de ayer 02/11/2011. Por lo tanto, sacarlo del directorio telefónico.
domingo, 23 de octubre de 2011
Reunión agroecológica en Sanare, Edo., Lara, el 30/10/11
Se invita a participar en una reunión para el día 30 de octubre en el estado Lara. Con el objetivo de tratar asuntos que han estado pendientes por discutirse desde hace tiempo y en la cual es importante su participación.
Los puntos que hay pendientes por tratar son:
1- Propuesta de Ley de Agroecología. Responsable: Diputado César Gonzalez.
2-Colectivos Agroecológicos al Gran Polo Patriotico. Abierto.
3-Situación de la postulación de venezuela ante SOCLA* ( punto de información al ministro, avales de las instituciones, rol de los movimientos sociales), inscritos en SOCLA-VE, listado de contactos. Responsable: Jose Guerrero y Diego Griffon.
4- Programa de Agricultura Familiar del ministerio de agricultura y tierras. José Guerrero.
5- Programa todas las manos a la siembra. Responsable: Carlos Lanz.
6- COSONA**: Ignacio Birriel.
Del lugar:
El liceo Bolivariano, Benita de Jesus García, de Monte Carmelo. Monte Carmelo está a hora y media de barquisimeto, en la ruta a sanare.
Del día:
El día sábado 29/10 hay compromisos asumidos por algunos responsables de la reunión, y además es necesario resaltar que en MONTE CARMELO se estará celebrando el día sábado la Feria de la Semilla, que se celebra todos los años, al cual están todos invitados. ( contactar a la camarada Gaudy García para esto, 0253 514 31 87).
Por lo que la reunión sería para el domingo 30 de octubre en Monte carmelo.
De la hora: considerando el traslado los domingo para nuestros lugares de origen, y otros compromisos, la reunión será de 10 am a 2pm. Favor puntualidad.
De los invitados en este correo:
Asamblea nacional, Parlamento latinoamericano, Cosona, Colectivo Jirajara, Colectivos agroecologicos, Programa todas las manos a la siembra, SOCLA-VE, MAT, MCT.
*Sociedad Científica Latinoamericana de Agroecología (SOCLA)
**Consejo Socialista Nacional Agroecológico (COSONA)
Los puntos que hay pendientes por tratar son:
1- Propuesta de Ley de Agroecología. Responsable: Diputado César Gonzalez.
2-Colectivos Agroecológicos al Gran Polo Patriotico. Abierto.
3-Situación de la postulación de venezuela ante SOCLA* ( punto de información al ministro, avales de las instituciones, rol de los movimientos sociales), inscritos en SOCLA-VE, listado de contactos. Responsable: Jose Guerrero y Diego Griffon.
4- Programa de Agricultura Familiar del ministerio de agricultura y tierras. José Guerrero.
5- Programa todas las manos a la siembra. Responsable: Carlos Lanz.
6- COSONA**: Ignacio Birriel.
Del lugar:
El liceo Bolivariano, Benita de Jesus García, de Monte Carmelo. Monte Carmelo está a hora y media de barquisimeto, en la ruta a sanare.
Del día:
El día sábado 29/10 hay compromisos asumidos por algunos responsables de la reunión, y además es necesario resaltar que en MONTE CARMELO se estará celebrando el día sábado la Feria de la Semilla, que se celebra todos los años, al cual están todos invitados. ( contactar a la camarada Gaudy García para esto, 0253 514 31 87).
Por lo que la reunión sería para el domingo 30 de octubre en Monte carmelo.
De la hora: considerando el traslado los domingo para nuestros lugares de origen, y otros compromisos, la reunión será de 10 am a 2pm. Favor puntualidad.
De los invitados en este correo:
Asamblea nacional, Parlamento latinoamericano, Cosona, Colectivo Jirajara, Colectivos agroecologicos, Programa todas las manos a la siembra, SOCLA-VE, MAT, MCT.
*Sociedad Científica Latinoamericana de Agroecología (SOCLA)
**Consejo Socialista Nacional Agroecológico (COSONA)
lunes, 29 de agosto de 2011
Transformación del Partido Político
Hay que revisar el concepto y funciones actuales del “Partido” a fin de acoplarlo a la dinámica del Proceso Revolucionario Venezolano. Su rol de intermediación entre el Estado y las comunidades bajo la metodología del clientelismo corresponde a una etapa ya superada.
La concepción teórica del Partido y su ejercicio en la práctica revolucionaria de hoy y el futuro inmediato es una forma de mantener el “statu quo” de dominio hegemónico que ejerce la Contra-revolución mundial por vía de los actos imperialistas de las potencias que controlan al mundo. Partido es un factor político de manutención estructural y no de emancipación del colectivo. Por eso es que su práctica no se fundamenta en la generación de conciencia política a las comunidades sino que consolidan una relación basada en el clientelismo.
El clientelismo, práctica contrarrevolucionaria, es sinónimo de puntofijismo, demagogia, democracia representativa, pragmatismo, es decir, la postura política de la conveniencia y manipulación que se le hace al colectivo para alcanzar objetivos particulares. Vamos a entender por clientelismo el intercambio de beneficios entre un elemento de poder y otro ser menesteroso, privado de ese poder, mediante el cual el poderoso entrega protección y satisfacción de necesidades materiales; y el menesteroso le corresponde con su conciencia.
Los partidos y movimientos políticos vigentes en Venezuela son clientelares. Aunque sostengan su apego a un nuevo orden social basado en la Constitución Bolivariana, apoyen al Proceso Revolucionario, se identifiquen con el chavismo, a pesar de todo lo que declaren sus dirigentes, su práctica no es revolucionaria. No han podido deslastrarse de la cultura que hemos heredado de la IV República. Valga decir: (i) sigue la cúpula siendo el ente que decide todo; (ii) se apropia de las instancias populares y se le arrebata al colectivo organizado la potestad de la participación para definir su propio destino; (iii) organiza a la militancia para asumir el poder desde la concepción burocrática (usufructo de poder y clientelismo); (iv) ausencia de humildad en las inter-relaciones personales, auspiciando consciente o inconscientemente la rivalidad entre todos; (v) carencia de voluntad para sumarse a la acción solidaria de abrirle los espacios al poder popular; (vi) ausencia de disposición para estimular al colectivo a asumir el autogobierno como precepto de la emancipación plena del colectivo y del nuevo ser revolucionario.
La coyuntura de la Campaña Admirable y el escenario del 2012 arroja una situación de confrontación con las fuerzas contra-revolucionarias que demanda de todas las organizaciones políticas a asumir las nuevas funciones que postula el Proceso Revolucionario: iniciar la nueva Etapa de la Revolución Bolivariana –a partir del 2013- identificada como la del Cambio de Estructura para que se preparen las condiciones de concretar en los colectivos organizados (Comunas) el Autogobierno; transformando en esta Etapa a las Gobernaciones y Alcaldías en Vocerías Populares.
Por Cambio de Estructura vamos a entender: el acto de transformar, sustituir o reemplazar la base de funcionamiento de un ente, componente o elemento y sus relaciones; por otro cimiento, razón o génesis a fin de crear un nuevo origen y racionalidad entre todos los factores que intervienen en sus conexiones y enlaces. Es arrancar de raíz todo indicio de sostén de los factores contra-revolucionarios y reformistas que dejan abierta la brecha para que se mantenga o perpetúe el capitalismo.
Por su parte, en simbiosis con el cambio de estructura aparece la potencia del autogobierno; valga decir, el acto autogestionario de un colectivo organizado para asumir su dirección a fin de alcanzar las metas de la emancipación plena decididas en asambleas de ciudadanos de manera autónoma y soberana.
Cambio de Estructura y Autogobierno tienen que ser los objetivos de lucha de todas las organizaciones políticas identificadas con la Revolución Bolivariana en la nueva etapa del Proceso.
La intermediación clientelar como elemento característicos de estas organizaciones políticas en el momento actual no puede continuar siendo su fin. Mucho menos ahora cuando esa gestión la va a cumplir la organización de los colectivos como Consejos Comunales; Consejos de Trabajadores; Consejos Estudiantiles. El surgimiento de los Voceros incide de manera determinante en derrumbar la estructura cupular como entidad rectora de las decisiones que le competen al colectivo. La vocería también va a dejar de lado la rivalidad; pues, ya no será el individuo quien tomará las decisiones. Éstas, serán procesadas en colectivo bajo la metodología asamblearia. Por eso es que los rasgos predominantes en esta fase del Proceso, los Partidos y organizaciones afines tienen que comenzar a ajustarse a lo que será su futuro inmediato.
El papel del partido y las organizaciones afines sigue siendo vital. Principalmente el de instrumento electoral. Es significativo señalar que en el nuevo paradigma establecido en 1997 --decisión del MBR200 de ir a las elecciones en 1998-- la revolución se busca, se alcanza y se consolida por la vía electoral. Camino para crear el poder popular. Y ese camino lo construye, lo induce y lo enseña el partido y demás organizaciones políticas afines. Por lo tanto, esa será la ser la razón existencial del partido y organizaciones afines: ir a las elecciones para tomar el poder y transferirlo a la comunidad organizada.
La lucha del partido y organizaciones políticas, bajo la orientación de transferirle el poder al pueblo, tiene que fundamentarse en: (i) darle sustentabilidad a la formación ideológica y a la enseñanza cultural de la concepción revolucionaria como cambio de estructura y autogobierno; (ii) profundizar las diferencias entre reforma y revolución a fin de que se asuman las etapas y fases del Proceso para consolidar el Bien Común del colectivo y Buena Voluntad del nuevo ser revolucionario; (iii) capacitar a las comunidades para el ejercicio del poder popular y, muy particularmente, la ejecución del mandato constitucional por vía de las 5 leyes promulgadas con esta finalidad; (iv) generar la carrera del militante político con base en la formación teórica, su ejercitación práctica y su sometimiento a las decisiones asamblearias de base; (v) contribuir con el poder del Estado en la preparación del pueblo para la defensa integral de la Nación; (vi) estimular el convencimiento en cada individuo que la revolución no es pragmatismo sino espiritualidad, lo que determina una concepción del mundo y de la vida totalmente diferente a la reformista; (vii) colocarse a la orden del gobierno nacional para ampliar la base política en las comunidades con el objeto de desarrollar las líneas estratégicas de los planes del gobierno revolucionario.
Debemos internalizar la humildad y prepararnos para entrar en la nueva Etapa del Proceso Revolucionario como vía para consolidar el poder popular.
Por lo tanto, para avanzar en la Revolución Bolivariana el Partido y las organizaciones políticas afines tienen que asumir su nuevo rol como lo es el de “Instrumento Político” al servicio de la comunidad.
Racionalidad del Instrumento Político
Para interpretar el significado del Instrumento Político en el marco de la nueva etapa de la revolución bolivariana hay que definir el espacio político en el cual se desarrollará. Eso implica precisar tres variables que determinan el proceso revolucionario: (i) elecciones, (ii) cambio de estructura y (iii) sistema político-social basado en el autogobierno.
En primer lugar, hay que ubicarnos en el escenario de la lucha por alcanzar la revolución. Ésta, a partir de 1997, se libra por la vía electoral. El nuevo paradigma del siglo XXI establece que la revolución se inicia, se desarrolla y se consolida a través de los actos electorales de carácter revolucionario. Las elecciones son el instrumento para tomar el poder y transferirlo a las comunidades organizadas. Léase bien, tomarlo para cederlo, entregarlo, darlo al pueblo. Acción política diametralmente opuesta a las elecciones cuando son empleadas para mantener el poder cupular de los cogollos.
El acto electoral de carácter revolucionario incide en la concepción ideológica del poder. En la reforma, o modelo político de la democracia representativa, las elecciones son un instrumento para perpetuar en el poder a las clases dominantes. Mientras que en la revolución las elecciones son la vía para emancipar al colectivo nacional. Al transferir el poder, o toma de decisiones, a la comunidad organizada se está generando un cambio en las relaciones de poder. La dirección de la sociedad deja de ser un privilegio de las cúpulas y empieza entonces un proceso de adecuación de las comunidades organizadas a ejercer el mando sobre sus respectivos colectivos.
Por otro lado, la comunidad organizada al tomar decisiones sobre los asuntos de su competencia, que es lo mismo que definir su propio destino de manera autónoma, entra en la dimensión del ejercicio de la democracia directa. Empleando el método asambleario, la comunidad no va a requerir de la intermediación de ningún otro ente ajeno a sus propias estructuras. La existencia de las 5 Leyes del Poder Popular es lo más aproximado para explicar el cambio en las relaciones de poder dentro de la dimensión del cambio de estructura.
Los Consejos Comunales, integrados por voceros electos en la asamblea comunitaria, es ahora la instancia que decide sobre las políticas públicas y los planes de desarrollo para su prosperidad individual y colectiva. La mancomunidad de éstos, constituye la Comuna, la cual será el espacio político-territorial para la práctica del nuevo modelo de sociedad sustentado e el Socialismo. Por lo tanto, el propio aparato burocrático del Estado no se involucra en el proceso decisorio. La autonomía radica en el Consejo Comunal el cual es concebido, creado y electo por la asamblea de ciudadanos de la comunidad. En todo caso, el Estado debe cooperar y capacitar a la comunidad para que pueda ejercer, de manera satisfactoria, los roles que establece la ley. Pero no se debe involucrar en el proceso de toma de decisiones.
Cuando nos referimos al Estado, estamos hablando de los gobiernos locales y regionales, así como de las instancias descentralizadas del gobierno nacional. Pero también, se incluyen a los partidos políticos y organizaciones políticas afines, los cuales ahora no van a ser intermediarios ante el propio Estado. En la gestión de la reforma, los partidos políticos eran el brazo ejecutor –bajo el método del clientelismo- de las comunidades. Su rol era carnetizar a todo aquel que se beneficiara de su acción y, por lo tanto, pasar a convertirse en un número que sumara votos al momento de la elección. Compraban conciencia a costa de la menesterosidad.
Ahora ese rol no debe existir más. El partido político ya no va a comportarse como activador del clientelismo. El partido político será instrumento político para tomar el poder, transferirlo al pueblo y capacitar a la comunidad para que lo ejerza. Ese será el rol del partido en la nueva etapa del Proceso por el que debe trabajar quienes se agrupan alrededor de la Revolución Bolivariana. El Partido transformado en Instrumento político surgirá ateniéndose a las variables que determinan el Proceso Revolucionario. Esa es su racionalidad.
La interpretación de lo que significa cambio de estructura, objetivo central de la revolución, es la explicación del por qué el Partido y demás organizaciones políticas afines dentro del Proceso Revolucionario venezolano no será igual a las experiencias históricas habidas hasta ahora. La descripción hecha nos permite elaborar un marco teórico nuevo que justifique un concepto inédito de su accionar en el sistema político venezolano. De tal manera, que las alusiones a ejercicios de partidos que han existido anteriormente y que existen en la actualidad, críticas negativas y hasta positivas; así como, sugerencias que induzcan a imitar a otras relaciones similares, no pueden ajustarse a una verdad materializada en hechos concretos, ya que lo que se va a crear no tiene parámetros referenciales iguales.
La concepción teórica del Partido y su ejercicio en la práctica revolucionaria de hoy y el futuro inmediato es una forma de mantener el “statu quo” de dominio hegemónico que ejerce la Contra-revolución mundial por vía de los actos imperialistas de las potencias que controlan al mundo. Partido es un factor político de manutención estructural y no de emancipación del colectivo. Por eso es que su práctica no se fundamenta en la generación de conciencia política a las comunidades sino que consolidan una relación basada en el clientelismo.
El clientelismo, práctica contrarrevolucionaria, es sinónimo de puntofijismo, demagogia, democracia representativa, pragmatismo, es decir, la postura política de la conveniencia y manipulación que se le hace al colectivo para alcanzar objetivos particulares. Vamos a entender por clientelismo el intercambio de beneficios entre un elemento de poder y otro ser menesteroso, privado de ese poder, mediante el cual el poderoso entrega protección y satisfacción de necesidades materiales; y el menesteroso le corresponde con su conciencia.
Los partidos y movimientos políticos vigentes en Venezuela son clientelares. Aunque sostengan su apego a un nuevo orden social basado en la Constitución Bolivariana, apoyen al Proceso Revolucionario, se identifiquen con el chavismo, a pesar de todo lo que declaren sus dirigentes, su práctica no es revolucionaria. No han podido deslastrarse de la cultura que hemos heredado de la IV República. Valga decir: (i) sigue la cúpula siendo el ente que decide todo; (ii) se apropia de las instancias populares y se le arrebata al colectivo organizado la potestad de la participación para definir su propio destino; (iii) organiza a la militancia para asumir el poder desde la concepción burocrática (usufructo de poder y clientelismo); (iv) ausencia de humildad en las inter-relaciones personales, auspiciando consciente o inconscientemente la rivalidad entre todos; (v) carencia de voluntad para sumarse a la acción solidaria de abrirle los espacios al poder popular; (vi) ausencia de disposición para estimular al colectivo a asumir el autogobierno como precepto de la emancipación plena del colectivo y del nuevo ser revolucionario.
La coyuntura de la Campaña Admirable y el escenario del 2012 arroja una situación de confrontación con las fuerzas contra-revolucionarias que demanda de todas las organizaciones políticas a asumir las nuevas funciones que postula el Proceso Revolucionario: iniciar la nueva Etapa de la Revolución Bolivariana –a partir del 2013- identificada como la del Cambio de Estructura para que se preparen las condiciones de concretar en los colectivos organizados (Comunas) el Autogobierno; transformando en esta Etapa a las Gobernaciones y Alcaldías en Vocerías Populares.
Por Cambio de Estructura vamos a entender: el acto de transformar, sustituir o reemplazar la base de funcionamiento de un ente, componente o elemento y sus relaciones; por otro cimiento, razón o génesis a fin de crear un nuevo origen y racionalidad entre todos los factores que intervienen en sus conexiones y enlaces. Es arrancar de raíz todo indicio de sostén de los factores contra-revolucionarios y reformistas que dejan abierta la brecha para que se mantenga o perpetúe el capitalismo.
Por su parte, en simbiosis con el cambio de estructura aparece la potencia del autogobierno; valga decir, el acto autogestionario de un colectivo organizado para asumir su dirección a fin de alcanzar las metas de la emancipación plena decididas en asambleas de ciudadanos de manera autónoma y soberana.
Cambio de Estructura y Autogobierno tienen que ser los objetivos de lucha de todas las organizaciones políticas identificadas con la Revolución Bolivariana en la nueva etapa del Proceso.
La intermediación clientelar como elemento característicos de estas organizaciones políticas en el momento actual no puede continuar siendo su fin. Mucho menos ahora cuando esa gestión la va a cumplir la organización de los colectivos como Consejos Comunales; Consejos de Trabajadores; Consejos Estudiantiles. El surgimiento de los Voceros incide de manera determinante en derrumbar la estructura cupular como entidad rectora de las decisiones que le competen al colectivo. La vocería también va a dejar de lado la rivalidad; pues, ya no será el individuo quien tomará las decisiones. Éstas, serán procesadas en colectivo bajo la metodología asamblearia. Por eso es que los rasgos predominantes en esta fase del Proceso, los Partidos y organizaciones afines tienen que comenzar a ajustarse a lo que será su futuro inmediato.
El papel del partido y las organizaciones afines sigue siendo vital. Principalmente el de instrumento electoral. Es significativo señalar que en el nuevo paradigma establecido en 1997 --decisión del MBR200 de ir a las elecciones en 1998-- la revolución se busca, se alcanza y se consolida por la vía electoral. Camino para crear el poder popular. Y ese camino lo construye, lo induce y lo enseña el partido y demás organizaciones políticas afines. Por lo tanto, esa será la ser la razón existencial del partido y organizaciones afines: ir a las elecciones para tomar el poder y transferirlo a la comunidad organizada.
La lucha del partido y organizaciones políticas, bajo la orientación de transferirle el poder al pueblo, tiene que fundamentarse en: (i) darle sustentabilidad a la formación ideológica y a la enseñanza cultural de la concepción revolucionaria como cambio de estructura y autogobierno; (ii) profundizar las diferencias entre reforma y revolución a fin de que se asuman las etapas y fases del Proceso para consolidar el Bien Común del colectivo y Buena Voluntad del nuevo ser revolucionario; (iii) capacitar a las comunidades para el ejercicio del poder popular y, muy particularmente, la ejecución del mandato constitucional por vía de las 5 leyes promulgadas con esta finalidad; (iv) generar la carrera del militante político con base en la formación teórica, su ejercitación práctica y su sometimiento a las decisiones asamblearias de base; (v) contribuir con el poder del Estado en la preparación del pueblo para la defensa integral de la Nación; (vi) estimular el convencimiento en cada individuo que la revolución no es pragmatismo sino espiritualidad, lo que determina una concepción del mundo y de la vida totalmente diferente a la reformista; (vii) colocarse a la orden del gobierno nacional para ampliar la base política en las comunidades con el objeto de desarrollar las líneas estratégicas de los planes del gobierno revolucionario.
Debemos internalizar la humildad y prepararnos para entrar en la nueva Etapa del Proceso Revolucionario como vía para consolidar el poder popular.
Por lo tanto, para avanzar en la Revolución Bolivariana el Partido y las organizaciones políticas afines tienen que asumir su nuevo rol como lo es el de “Instrumento Político” al servicio de la comunidad.
Racionalidad del Instrumento Político
Para interpretar el significado del Instrumento Político en el marco de la nueva etapa de la revolución bolivariana hay que definir el espacio político en el cual se desarrollará. Eso implica precisar tres variables que determinan el proceso revolucionario: (i) elecciones, (ii) cambio de estructura y (iii) sistema político-social basado en el autogobierno.
En primer lugar, hay que ubicarnos en el escenario de la lucha por alcanzar la revolución. Ésta, a partir de 1997, se libra por la vía electoral. El nuevo paradigma del siglo XXI establece que la revolución se inicia, se desarrolla y se consolida a través de los actos electorales de carácter revolucionario. Las elecciones son el instrumento para tomar el poder y transferirlo a las comunidades organizadas. Léase bien, tomarlo para cederlo, entregarlo, darlo al pueblo. Acción política diametralmente opuesta a las elecciones cuando son empleadas para mantener el poder cupular de los cogollos.
El acto electoral de carácter revolucionario incide en la concepción ideológica del poder. En la reforma, o modelo político de la democracia representativa, las elecciones son un instrumento para perpetuar en el poder a las clases dominantes. Mientras que en la revolución las elecciones son la vía para emancipar al colectivo nacional. Al transferir el poder, o toma de decisiones, a la comunidad organizada se está generando un cambio en las relaciones de poder. La dirección de la sociedad deja de ser un privilegio de las cúpulas y empieza entonces un proceso de adecuación de las comunidades organizadas a ejercer el mando sobre sus respectivos colectivos.
Por otro lado, la comunidad organizada al tomar decisiones sobre los asuntos de su competencia, que es lo mismo que definir su propio destino de manera autónoma, entra en la dimensión del ejercicio de la democracia directa. Empleando el método asambleario, la comunidad no va a requerir de la intermediación de ningún otro ente ajeno a sus propias estructuras. La existencia de las 5 Leyes del Poder Popular es lo más aproximado para explicar el cambio en las relaciones de poder dentro de la dimensión del cambio de estructura.
Los Consejos Comunales, integrados por voceros electos en la asamblea comunitaria, es ahora la instancia que decide sobre las políticas públicas y los planes de desarrollo para su prosperidad individual y colectiva. La mancomunidad de éstos, constituye la Comuna, la cual será el espacio político-territorial para la práctica del nuevo modelo de sociedad sustentado e el Socialismo. Por lo tanto, el propio aparato burocrático del Estado no se involucra en el proceso decisorio. La autonomía radica en el Consejo Comunal el cual es concebido, creado y electo por la asamblea de ciudadanos de la comunidad. En todo caso, el Estado debe cooperar y capacitar a la comunidad para que pueda ejercer, de manera satisfactoria, los roles que establece la ley. Pero no se debe involucrar en el proceso de toma de decisiones.
Cuando nos referimos al Estado, estamos hablando de los gobiernos locales y regionales, así como de las instancias descentralizadas del gobierno nacional. Pero también, se incluyen a los partidos políticos y organizaciones políticas afines, los cuales ahora no van a ser intermediarios ante el propio Estado. En la gestión de la reforma, los partidos políticos eran el brazo ejecutor –bajo el método del clientelismo- de las comunidades. Su rol era carnetizar a todo aquel que se beneficiara de su acción y, por lo tanto, pasar a convertirse en un número que sumara votos al momento de la elección. Compraban conciencia a costa de la menesterosidad.
Ahora ese rol no debe existir más. El partido político ya no va a comportarse como activador del clientelismo. El partido político será instrumento político para tomar el poder, transferirlo al pueblo y capacitar a la comunidad para que lo ejerza. Ese será el rol del partido en la nueva etapa del Proceso por el que debe trabajar quienes se agrupan alrededor de la Revolución Bolivariana. El Partido transformado en Instrumento político surgirá ateniéndose a las variables que determinan el Proceso Revolucionario. Esa es su racionalidad.
La interpretación de lo que significa cambio de estructura, objetivo central de la revolución, es la explicación del por qué el Partido y demás organizaciones políticas afines dentro del Proceso Revolucionario venezolano no será igual a las experiencias históricas habidas hasta ahora. La descripción hecha nos permite elaborar un marco teórico nuevo que justifique un concepto inédito de su accionar en el sistema político venezolano. De tal manera, que las alusiones a ejercicios de partidos que han existido anteriormente y que existen en la actualidad, críticas negativas y hasta positivas; así como, sugerencias que induzcan a imitar a otras relaciones similares, no pueden ajustarse a una verdad materializada en hechos concretos, ya que lo que se va a crear no tiene parámetros referenciales iguales.
miércoles, 17 de agosto de 2011
Energía Morfogenética y Revolución.
Esencia de la exposición “Proceso Revolucionario, Comuna y Morfogénesis” durante la realización del evento: Una Política Pública de Desarrollo Integral el 22 de Julio de 2011, por parte del Viceministerio de Desarrollo Rural Integral.
Primera parte: La Fuerza A,B
La fuerza A,B es la voluntad puesta de manifiesto por el revolucionario para materializar la traslación revolucionaria (transferencia de la toma de decisiones a las comunidades organizadas). La fuerza A,B es una acción autogestionada decida por convicción y espontaneidad para actuar en los distintos campos operacionales que la fase actual del Proceso Revolucionario demanda: (i) formación Ideológica, (ii) conceptualización teórica y (iii) cambio de estructura.
La fuerza A,B se compone de vectores, es decir, los elementos energéticos del individuo, del grupo comunitario o de la masa revolucionaria que generan la energía morfogenética (centrifugadora de acciones múltiples) para transformar las realidades (cultura, pensamiento y naturaleza humana), elevar la conciencia, transferir el poder a las comunidades y alcanzar el máximo nivel de consolidación de la revolución: materializar la plenitud del Bien común del colectivo.
Los vectores que constituyen esta fuerza A,B son dos: el 1,2 que comprende la espiritualidad del ser humano; y el vector 3,4 que está referido a la racionalidad del individuo.
El vector 1,2 lo identificamos como la potencia interior del ser que lo mueve, lo incentiva, lo empuja a alcanzar, decididamente sin dejarse vencer por las adversidades, los objetivos revolucionarios. Es lograr un nivel de absoluta disposición para luchar por sus creencias, sus ideas y sus razones. Esa vitalidad interior pujante es consecuencia de los factores espirituales que intervienen en el yo interior del individuo. Factores que deben ser madurados, trabajados internamente por cada revolucionario. Los factores espirituales tienen que entenderse para asimilarlos o, si no se ha alcanzado ese nivel de claridad todavía, descubrirlos y procesarlos a fin de hacerlos parte de su vida cotidiana.
Considero cuatro factores como los básicos generadores del dinamismo que el individuo necesita para ser un aliado incondicional de por vida al Proceso Revolucionario. A esos factores los clasifico por su atributos valorativos en rangos jerárquicos (de mayor a menor nivel de complejidad) de la siguiente manera: (i) primer rango: los principios y virtudes del individuo; (ii) segundo rango: la unidad colectiva, creadora del espíritu de cuerpo; (iii) tercer rango: el sentido de pertenencia al Proceso; y (iv) cuarto rango: el pleno compromiso con la revolución.
El vector 3,4 entendido como la racionalidad del individuo (razón basada en un marco conceptual teórico), se bifurca en dos direcciones: conciencia y talento. La conciencia es el resultado de la producción intelectual generada por el estudio disciplinado y permanente, la investigación creadora y la elaboración de conocimientos procesados. Se identifica este nivel cognitivo del ser, cuando se construyen los juicios por la vía de la asociación de conceptos, cuya relación y sumatoria final conduce a la organización del pensamiento crítico. Condición necesaria para objetar el efecto de la alienación cultural. Punto de partida para producir cambios en el sistema cultural heredado de la contra-revolución.
El pensamiento crítico conduce al reconocimiento del talento individual. Las capacidades dormidas o ignoradas, potencialidades que se han mantenido en estado de latencia, emergen cuando nos posesionamos de nuevos niveles de conocimiento. Descubrir lo que somos capaces de hacer cuando creíamos que eso no era de nuestra competencia, significa que nada es imposible de lograr. Que todo se nos revela cuando dominamos el conocimiento universal.
Considero que la garantía de la profundización del Proceso, las respuestas que hay que dar a las confrontaciones simples o radicales de la oposición desestabilizadora, así como adentrarnos en entender la coyuntura actual y acelerar el establecimiento de la Revolución, se elevará a dimensiones de franco desarrollo cuando se produzca domine e internalice íntegramente la Fuerza A,B.
Segunda parte: La base espiritual revolucionaria
La fuerza A,B nos capacita para entender que la revolución es un acto humano de profunda inspiración espiritual. La meta que busca alcanzar la revolución es lograr a plenitud el bien común del pueblo. Esto pasa por asumir que la espiritualidad es la energía interior que manifiesta el sur humano para lograr la obtención de fines y propósitos. La espiritualidad es el motor que genera la acción revolucionaria. No puede haber revolución si no se siente el amor por el prójimo, si no internalizamos sentimientos humanos de desprendimiento y entrega para satisfacer el bien colectivo. Hay revolución cuando sepamos querer a los demás. Habremos entrado en la dimensión espiritual de la revolución cuando aceptemos la existencia, el espacio y las ideas de nuestros semejantes. Estamos en la justa ruta del avance revolucionario cuando sintamos afecto y solidaridad por los ciudadanos, habitantes, pueblos de nuestro país y del mundo.
Los factores que estimulan el surgimiento de la espiritualidad están basados en la Fuerza A,B. Factores que moldean el marco teórico del revolucionario e inducen al cambio conceptual de los elementos que le dan consistencia al realismo político, es decir: (i) definición de una postura económica frente a los medios de producción (producción socialista cuyo espacio natural para el ejercicio del socialismo es la Comuna); (ii) elaboración de una clara e inequívoca actitud política frente al cambio en las relaciones sociales y de poder (autogestión, democracia directa y autogobierno); y (iii) producción de una sólida posición ideológica frente a la concepción del mundo y la vida (Socialismo el Siglo XXI como modo de vida para interpretar al mundo y las relaciones de sus habitantes). Es entonces una correspondencia simbiótica la que existe entre la espiritualidad del ser revolucionario y la acciones políticas que generan los cambios estructurales de la sociedad.
La espiritualidad, como agente innovador de la conciencia revolucionaria, va a incidir por la vía del militante, cuadro o luchador social, en el Proceso Revolucionario como fenómeno social que marca nuevos hitos en la historia de la República. Su incidencia en tres aspectos estructurales del Proceso: bien común, poder popular y fuerzas propias, nos permite afirmar que el nuevo paradigma que ha establecido la revolución en Venezuela es consecuencia de la racionalidad política en conjunción con los sentimientos del ser humano. La espiritualidad nos conduce a la concepción de un nuevo sistema político cuya raíz es el bien común. Este aspecto, sin que le agreguemos otros componentes, es suficiente para entender que el Proceso Bolivariano nunca es ni será igual, similar o parecido, a los otros modelos políticos que se sostienen con base en el pragmatismo, clientelismo o usufructo del poder. La democracia representativa, por ejemplo, no entiende la vida y al mundo desde una visión de amor hacia al prójimo. Lo hace sobre el marco capitalista cuya esencia lo define el beneficio y la acumulación hasta el valor infinito que produce el mercado. Su razón existencial es el lucro, el egocentrismo, la competencia, la rivalidad, el individualismo, el consumo. Diametralmente opuesto a lo que busca la revolución.
La diferencia entonces radica en que en la revolución, lo espiritual permite que se direccione la acción política hacia la satisfacción de las creencias y prácticas basadas en el humanismo. El poder popular, por ejemplo, significa transferir, canalizar u otorgar la potestad de la toma de decisiones al pueblo organizado. Quien no sienta amor por el prójimo, nunca cederá el poder a los otros. No dará ni un milímetro del control del aparato del Estado a los grupos comunitarios que lo necesitan para satisfacer sus expectativas de vida. Eso solo se logra, se obtiene de manera legítima, cuando por propia voluntad la acción política inmersa en la convicción de la espiritualidad humana, el revolucionario se iguala a su prójimo y resaltando la disposición de desprendimiento y de solidaridad fraterna, decide conscientemente materializar la transferencia de poder al pueblo. Esto es lo que caracteriza a la fase actual del Proceso cuando la identificamos como la transición. Momento de nuestra historia que nos obliga a sembrar conciencia en el colectivo para que se le abra su entendimiento, se refuerce la voluntad y se le arme con los sentimientos que dimana de la espiritualidad revolucionaria para que pueda profundizarse la revolución. La consolidación del Proceso Revolucionario, etapa ulterior del mediano plazo, se alcanzará cuando se irradie, se acepte, se procese y se digiera intelectual y sentimentalmente la espiritualidad revolucionaria.
Primera parte: La Fuerza A,B
La fuerza A,B es la voluntad puesta de manifiesto por el revolucionario para materializar la traslación revolucionaria (transferencia de la toma de decisiones a las comunidades organizadas). La fuerza A,B es una acción autogestionada decida por convicción y espontaneidad para actuar en los distintos campos operacionales que la fase actual del Proceso Revolucionario demanda: (i) formación Ideológica, (ii) conceptualización teórica y (iii) cambio de estructura.
La fuerza A,B se compone de vectores, es decir, los elementos energéticos del individuo, del grupo comunitario o de la masa revolucionaria que generan la energía morfogenética (centrifugadora de acciones múltiples) para transformar las realidades (cultura, pensamiento y naturaleza humana), elevar la conciencia, transferir el poder a las comunidades y alcanzar el máximo nivel de consolidación de la revolución: materializar la plenitud del Bien común del colectivo.
Los vectores que constituyen esta fuerza A,B son dos: el 1,2 que comprende la espiritualidad del ser humano; y el vector 3,4 que está referido a la racionalidad del individuo.
El vector 1,2 lo identificamos como la potencia interior del ser que lo mueve, lo incentiva, lo empuja a alcanzar, decididamente sin dejarse vencer por las adversidades, los objetivos revolucionarios. Es lograr un nivel de absoluta disposición para luchar por sus creencias, sus ideas y sus razones. Esa vitalidad interior pujante es consecuencia de los factores espirituales que intervienen en el yo interior del individuo. Factores que deben ser madurados, trabajados internamente por cada revolucionario. Los factores espirituales tienen que entenderse para asimilarlos o, si no se ha alcanzado ese nivel de claridad todavía, descubrirlos y procesarlos a fin de hacerlos parte de su vida cotidiana.
Considero cuatro factores como los básicos generadores del dinamismo que el individuo necesita para ser un aliado incondicional de por vida al Proceso Revolucionario. A esos factores los clasifico por su atributos valorativos en rangos jerárquicos (de mayor a menor nivel de complejidad) de la siguiente manera: (i) primer rango: los principios y virtudes del individuo; (ii) segundo rango: la unidad colectiva, creadora del espíritu de cuerpo; (iii) tercer rango: el sentido de pertenencia al Proceso; y (iv) cuarto rango: el pleno compromiso con la revolución.
El vector 3,4 entendido como la racionalidad del individuo (razón basada en un marco conceptual teórico), se bifurca en dos direcciones: conciencia y talento. La conciencia es el resultado de la producción intelectual generada por el estudio disciplinado y permanente, la investigación creadora y la elaboración de conocimientos procesados. Se identifica este nivel cognitivo del ser, cuando se construyen los juicios por la vía de la asociación de conceptos, cuya relación y sumatoria final conduce a la organización del pensamiento crítico. Condición necesaria para objetar el efecto de la alienación cultural. Punto de partida para producir cambios en el sistema cultural heredado de la contra-revolución.
El pensamiento crítico conduce al reconocimiento del talento individual. Las capacidades dormidas o ignoradas, potencialidades que se han mantenido en estado de latencia, emergen cuando nos posesionamos de nuevos niveles de conocimiento. Descubrir lo que somos capaces de hacer cuando creíamos que eso no era de nuestra competencia, significa que nada es imposible de lograr. Que todo se nos revela cuando dominamos el conocimiento universal.
Considero que la garantía de la profundización del Proceso, las respuestas que hay que dar a las confrontaciones simples o radicales de la oposición desestabilizadora, así como adentrarnos en entender la coyuntura actual y acelerar el establecimiento de la Revolución, se elevará a dimensiones de franco desarrollo cuando se produzca domine e internalice íntegramente la Fuerza A,B.
Segunda parte: La base espiritual revolucionaria
La fuerza A,B nos capacita para entender que la revolución es un acto humano de profunda inspiración espiritual. La meta que busca alcanzar la revolución es lograr a plenitud el bien común del pueblo. Esto pasa por asumir que la espiritualidad es la energía interior que manifiesta el sur humano para lograr la obtención de fines y propósitos. La espiritualidad es el motor que genera la acción revolucionaria. No puede haber revolución si no se siente el amor por el prójimo, si no internalizamos sentimientos humanos de desprendimiento y entrega para satisfacer el bien colectivo. Hay revolución cuando sepamos querer a los demás. Habremos entrado en la dimensión espiritual de la revolución cuando aceptemos la existencia, el espacio y las ideas de nuestros semejantes. Estamos en la justa ruta del avance revolucionario cuando sintamos afecto y solidaridad por los ciudadanos, habitantes, pueblos de nuestro país y del mundo.
Los factores que estimulan el surgimiento de la espiritualidad están basados en la Fuerza A,B. Factores que moldean el marco teórico del revolucionario e inducen al cambio conceptual de los elementos que le dan consistencia al realismo político, es decir: (i) definición de una postura económica frente a los medios de producción (producción socialista cuyo espacio natural para el ejercicio del socialismo es la Comuna); (ii) elaboración de una clara e inequívoca actitud política frente al cambio en las relaciones sociales y de poder (autogestión, democracia directa y autogobierno); y (iii) producción de una sólida posición ideológica frente a la concepción del mundo y la vida (Socialismo el Siglo XXI como modo de vida para interpretar al mundo y las relaciones de sus habitantes). Es entonces una correspondencia simbiótica la que existe entre la espiritualidad del ser revolucionario y la acciones políticas que generan los cambios estructurales de la sociedad.
La espiritualidad, como agente innovador de la conciencia revolucionaria, va a incidir por la vía del militante, cuadro o luchador social, en el Proceso Revolucionario como fenómeno social que marca nuevos hitos en la historia de la República. Su incidencia en tres aspectos estructurales del Proceso: bien común, poder popular y fuerzas propias, nos permite afirmar que el nuevo paradigma que ha establecido la revolución en Venezuela es consecuencia de la racionalidad política en conjunción con los sentimientos del ser humano. La espiritualidad nos conduce a la concepción de un nuevo sistema político cuya raíz es el bien común. Este aspecto, sin que le agreguemos otros componentes, es suficiente para entender que el Proceso Bolivariano nunca es ni será igual, similar o parecido, a los otros modelos políticos que se sostienen con base en el pragmatismo, clientelismo o usufructo del poder. La democracia representativa, por ejemplo, no entiende la vida y al mundo desde una visión de amor hacia al prójimo. Lo hace sobre el marco capitalista cuya esencia lo define el beneficio y la acumulación hasta el valor infinito que produce el mercado. Su razón existencial es el lucro, el egocentrismo, la competencia, la rivalidad, el individualismo, el consumo. Diametralmente opuesto a lo que busca la revolución.
La diferencia entonces radica en que en la revolución, lo espiritual permite que se direccione la acción política hacia la satisfacción de las creencias y prácticas basadas en el humanismo. El poder popular, por ejemplo, significa transferir, canalizar u otorgar la potestad de la toma de decisiones al pueblo organizado. Quien no sienta amor por el prójimo, nunca cederá el poder a los otros. No dará ni un milímetro del control del aparato del Estado a los grupos comunitarios que lo necesitan para satisfacer sus expectativas de vida. Eso solo se logra, se obtiene de manera legítima, cuando por propia voluntad la acción política inmersa en la convicción de la espiritualidad humana, el revolucionario se iguala a su prójimo y resaltando la disposición de desprendimiento y de solidaridad fraterna, decide conscientemente materializar la transferencia de poder al pueblo. Esto es lo que caracteriza a la fase actual del Proceso cuando la identificamos como la transición. Momento de nuestra historia que nos obliga a sembrar conciencia en el colectivo para que se le abra su entendimiento, se refuerce la voluntad y se le arme con los sentimientos que dimana de la espiritualidad revolucionaria para que pueda profundizarse la revolución. La consolidación del Proceso Revolucionario, etapa ulterior del mediano plazo, se alcanzará cuando se irradie, se acepte, se procese y se digiera intelectual y sentimentalmente la espiritualidad revolucionaria.
sábado, 18 de junio de 2011
Estados Unidos planea apoderarse del petróleo de Venezuela
Por: Nil Nikandrov
Fecha de publicación: 13/06/11
Aporrea.org
Traducción desde el inglés por Sergio R. Anacona
Strategic Culture Foundation
http://strategic-culture.org
Existe la creciente impresión que Venezuela con su riqueza petrolera sería el próximo país en la lista de blancos de Estados Unidos. Uno tendría que ser un idealista sin remedio para creer que –después de las cruzadas norteamericanas a través de países productores de petróleo de Asia y África—los grandes yacimientos petroleros venezolanos, hasta ahora fuera del control norteamericano, de alguna manera evadirían el apetito de Washington. De acuerdo con algunos cálculos, las reservas venezolanas deberían durar entre 100 y 150 años bajo condiciones de intensa explotación.
La ahora permanente guerra de EU contra Venezuela por el petróleo, comenzó en el mes de diciembre del 2002 cuando la gerencia del gigante petrolero PDVSA se lanzó a la huelga involucrando alrededor de 20 mil personas. Los enemigos de Chávez esperaban que la desestabilización a través del sector energético venezolano, las colas en las estaciones gasolineras y problemas con el suministro de gas doméstico, haría pedazos al régimen díscolo, pero sus seguidores no se rindieron. La huelga terminó en derrota en el mes de febrero del 2003 y PDVSA fue convertida en empresa estadal. La quinta columna enquistada en la empresa fue denunciada y muchos de sus dirigentes huyeron del país. Unos 15 mil empleados del sector petrolero fueron despedidos y las pérdidas producidas por el conflicto pasaron de los diez mil millones de dólares.
La reconstrucción de PDVSA fue una tarea cuesta arriba para el gobierno venezolano y para aquella parte del personal que resistió las amenazas y el chantaje de los conspiradores. Las medidas que tomó Chávez apuntaron a fortalecer la OPEP, sometiendo la producción de crudo a una reglamentación y manteniendo precios razonables, esto contribuyó al aumento de la influencia que el cartel ejerce mundialmente. Rusia, cuya economía es fortalecida por los ingresos petroleros, se encuentra entre los beneficiarios. El apoyo de Chávez también ayudó a Cuba, país que era ampliamente percibido como al borde de una crisis energética.
Los pronósticos pesimistas sobre Chávez y sus designios, tales como la original marca venezolana de socialismo, el suministro de petróleo con descuento a países vecinos y el establecimiento de la alianza Petrocaribe, fueron agitados por analistas estrechamente vinculados a las grandes compañías internacionales petroleras pero no se materializaron. El régimen político venezolano y la posición de Chávez en la política internacional son en gran medida mantenidos por el potencial del país en el campo energético y el caso venezolano representa la simple verdad que el control estadal sobre las fuentes energéticas es en todos los casos, la clave para el mantenimiento de la estabilidad nacional.
Sería ingenuo aceptar la explicación que Washington aplicó sanciones al sector petrolero venezolano solo para castigar a PDVSA por haber enviado un tanquero con 20 mil toneladas de gasolina a Irán. El Sub Secretario de Estado, James B. Steinberg insistió, en un mensaje más amplio de advertencia, que compañías de otros países enfrentaban sanciones similares en contra de compromisos energéticos con Teherán.
En verdad, hasta ahora las sanciones impuestas contra Venezuela se leen más o menos solo como un acto intimidatorio: el sector petrolero venezolano queda excluido de contratar con compañías norteamericanas préstamos para importación y exportación y la adquisición de tecnologías avanzadas para la extracción y refinación de petróleo. PDVSA puede sobrellevar todo esto con facilidad. Durante mucho tiempo la empresa se ha mantenido alejada del gobierno y las finanzas norteamericanas y cuenta con un sólido parque de tecnologías.
Chávez respondió a la medida de presión del Departamento de Estado vía Twitter: “¿Sanciones contra la Patria de Bolívar, impuestas por un gobierno imperialista gringo? Muy bien. ¡Entonces aplíquelas Sr. Obama! ¡No olvide que nosotros somos los hijos de Bolívar!” y declaró que PDVSA no será excluida del mercado norteamericano. Cuando se supo la noticia de las sanciones el 24 de mayo pasado, el ministro venezolano de relaciones exteriores, Nicolás Maduro, declaró a los medios que el gobierno venezolano estaba evaluando las potenciales consecuencias para la estabilidad de PDVSA y el suministro de un millón doscientos mil barriles diarios al mercado norteamericano, Maduro prometió “una respuesta adecuada a la agresión imperialista” y dijo que Venezuela ahora más que nunca se comprometerá en relaciones fraternales con Irán, las cuales de ninguna manera amenazan la paz mundial. El gobierno de Venezuela suscribió varias veces la opinión que los alegatos en relación con las supuestas ambiciones de Teherán en el campo del armamento nuclear, no resisten ninguna crítica.
Washington está difamando a Teherán así como difamó a Bagdad cuando la invasión de Irak se alzaba en el horizonte. Los medios propagandísticos hicieron creer que Saddam Hussein constituía un peligro inmediato pero, eventualmente, no se descubrió ningún armamento de destrucción masiva en Irak.
El gobierno de G. Bush fue el mayor fabricante de estereotipos anti-chavistas. Durante un tiempo se sostenía que Chávez apoyaba a terroristas árabes y mantenía campos secretos de entrenamiento en la Isla de Margarita en Venezuela, donde se sabe que reside una relativamente pequeña colectividad árabe. Tiempo atrás, cuando visité la Isla de Margarita más de una vez, y hablando ocasionalmente con amistosos vendedores árabes, no lograba imaginar que alguna vez la CIA declarara a estos pobladores como guerrilleros de Hezbollah. Actualmente a este mito se le da amplia cobertura y cada jefe del Comando Sur norteamericano reitera que el campo de entrenamiento de guerrilleros en la Isla de Margarita si existe.
Otro mito agitado por la CIA es que se cree que Irán explota yacimientos de uranio en el estado Bolívar de Venezuela y que operara laboratorios en el área.
Recientemente, Die Welt de Alemania, salió con un curioso descubrimiento, esta vez, se supone que Irán construirá una base misilística en la Península de Paraguaná en Venezuela apuntando hacia Estados Unidos (a propósito, hace un tiempo se le atribuyó a Rusia el mismo plan). Chávez reaccionó rápidamente mostrando algunas fotografías de molinos de viento durante una reunión televisada de gobierno, diciendo que talvez hubo un problema con el satélite norteamericano de reconocimiento. El Vicepresidente, Elías Jaua hizo un comentario en serio, señalando que Washington estaba buscando un pretexto para atacar a Venezuela.
La hipótesis de manera creciente pareciera creíble. Las elecciones del 2012 se están acercando y las encuestas demuestran que los rivales de Chávez no tienen ninguna chance. Hasta el día de hoy, Chávez no está siendo enfrentado por competidores con prospectos comparables. En respuesta a esta situación Estados Unidos está tratando de alimentar conflictos internos en Venezuela siguiendo un patrón como aquellos que estremecieron Túnez, Egipto y Libia apoyándose en los medios sociales, las ONG pro norteamericanas, grupos juveniles radicales y guerrilleros colombianos de las desmovilizadas Auto Defensas Unidas de Colombia, AUC. Los coordinadores de la conspiración están vislumbrando posibles aliados entre las filas del propio gobierno de Chávez. Numerosos elementos ambiciosos han transitado el divorcio político con Chávez durante un tiempo y todos ellos son permanentemente bienvenidos por el canal televisivo opositor Globovisión TV. La campaña disociadora adelantada por los medios de oposición ha alcanzados proporciones impresionantes.
A los venezolanos se les insiste que su país es escenario de la delincuencia desbocada, que los barones de la droga virtualmente no tienen límites y que Chávez protege a los burócratas corruptos con el objeto de conseguir su apoyo. También se arguye que los ingresos petroleros de Venezuela se gastan alegremente en su mayor parte para mantener a flote al ALBA y a Cuba mientras la infraestructura del país se encuentra descuidada, dejando a la población expuesta a cortes de luz eléctrica y agua potable junto con una recurrente escasez de alimentos.
Los medios critican acremente la cooperación económica y militar de Venezuela con Rusia y China. Por el momento, la capacidad defensiva de Venezuela está resentida a consecuencia de las sanciones norteamericanas contra CAVIM, la principal empresa venezolana de la defensa. La explicación es que Washington se enferma de ver que otros proveedores merman su parte del mercado de los armamentos.
El asesinato de un político de oposición o de un grupo de activistas de oposición podría ser organizado para provocar un estallido de agitación en Venezuela. El resto del plan es bastante predecible –la OTAN tendría el tristemente famoso Plan Balboa para el país.
Fecha de publicación: 13/06/11
Aporrea.org
Traducción desde el inglés por Sergio R. Anacona
Strategic Culture Foundation
http://strategic-culture.org
Existe la creciente impresión que Venezuela con su riqueza petrolera sería el próximo país en la lista de blancos de Estados Unidos. Uno tendría que ser un idealista sin remedio para creer que –después de las cruzadas norteamericanas a través de países productores de petróleo de Asia y África—los grandes yacimientos petroleros venezolanos, hasta ahora fuera del control norteamericano, de alguna manera evadirían el apetito de Washington. De acuerdo con algunos cálculos, las reservas venezolanas deberían durar entre 100 y 150 años bajo condiciones de intensa explotación.
La ahora permanente guerra de EU contra Venezuela por el petróleo, comenzó en el mes de diciembre del 2002 cuando la gerencia del gigante petrolero PDVSA se lanzó a la huelga involucrando alrededor de 20 mil personas. Los enemigos de Chávez esperaban que la desestabilización a través del sector energético venezolano, las colas en las estaciones gasolineras y problemas con el suministro de gas doméstico, haría pedazos al régimen díscolo, pero sus seguidores no se rindieron. La huelga terminó en derrota en el mes de febrero del 2003 y PDVSA fue convertida en empresa estadal. La quinta columna enquistada en la empresa fue denunciada y muchos de sus dirigentes huyeron del país. Unos 15 mil empleados del sector petrolero fueron despedidos y las pérdidas producidas por el conflicto pasaron de los diez mil millones de dólares.
La reconstrucción de PDVSA fue una tarea cuesta arriba para el gobierno venezolano y para aquella parte del personal que resistió las amenazas y el chantaje de los conspiradores. Las medidas que tomó Chávez apuntaron a fortalecer la OPEP, sometiendo la producción de crudo a una reglamentación y manteniendo precios razonables, esto contribuyó al aumento de la influencia que el cartel ejerce mundialmente. Rusia, cuya economía es fortalecida por los ingresos petroleros, se encuentra entre los beneficiarios. El apoyo de Chávez también ayudó a Cuba, país que era ampliamente percibido como al borde de una crisis energética.
Los pronósticos pesimistas sobre Chávez y sus designios, tales como la original marca venezolana de socialismo, el suministro de petróleo con descuento a países vecinos y el establecimiento de la alianza Petrocaribe, fueron agitados por analistas estrechamente vinculados a las grandes compañías internacionales petroleras pero no se materializaron. El régimen político venezolano y la posición de Chávez en la política internacional son en gran medida mantenidos por el potencial del país en el campo energético y el caso venezolano representa la simple verdad que el control estadal sobre las fuentes energéticas es en todos los casos, la clave para el mantenimiento de la estabilidad nacional.
Sería ingenuo aceptar la explicación que Washington aplicó sanciones al sector petrolero venezolano solo para castigar a PDVSA por haber enviado un tanquero con 20 mil toneladas de gasolina a Irán. El Sub Secretario de Estado, James B. Steinberg insistió, en un mensaje más amplio de advertencia, que compañías de otros países enfrentaban sanciones similares en contra de compromisos energéticos con Teherán.
En verdad, hasta ahora las sanciones impuestas contra Venezuela se leen más o menos solo como un acto intimidatorio: el sector petrolero venezolano queda excluido de contratar con compañías norteamericanas préstamos para importación y exportación y la adquisición de tecnologías avanzadas para la extracción y refinación de petróleo. PDVSA puede sobrellevar todo esto con facilidad. Durante mucho tiempo la empresa se ha mantenido alejada del gobierno y las finanzas norteamericanas y cuenta con un sólido parque de tecnologías.
Chávez respondió a la medida de presión del Departamento de Estado vía Twitter: “¿Sanciones contra la Patria de Bolívar, impuestas por un gobierno imperialista gringo? Muy bien. ¡Entonces aplíquelas Sr. Obama! ¡No olvide que nosotros somos los hijos de Bolívar!” y declaró que PDVSA no será excluida del mercado norteamericano. Cuando se supo la noticia de las sanciones el 24 de mayo pasado, el ministro venezolano de relaciones exteriores, Nicolás Maduro, declaró a los medios que el gobierno venezolano estaba evaluando las potenciales consecuencias para la estabilidad de PDVSA y el suministro de un millón doscientos mil barriles diarios al mercado norteamericano, Maduro prometió “una respuesta adecuada a la agresión imperialista” y dijo que Venezuela ahora más que nunca se comprometerá en relaciones fraternales con Irán, las cuales de ninguna manera amenazan la paz mundial. El gobierno de Venezuela suscribió varias veces la opinión que los alegatos en relación con las supuestas ambiciones de Teherán en el campo del armamento nuclear, no resisten ninguna crítica.
Washington está difamando a Teherán así como difamó a Bagdad cuando la invasión de Irak se alzaba en el horizonte. Los medios propagandísticos hicieron creer que Saddam Hussein constituía un peligro inmediato pero, eventualmente, no se descubrió ningún armamento de destrucción masiva en Irak.
El gobierno de G. Bush fue el mayor fabricante de estereotipos anti-chavistas. Durante un tiempo se sostenía que Chávez apoyaba a terroristas árabes y mantenía campos secretos de entrenamiento en la Isla de Margarita en Venezuela, donde se sabe que reside una relativamente pequeña colectividad árabe. Tiempo atrás, cuando visité la Isla de Margarita más de una vez, y hablando ocasionalmente con amistosos vendedores árabes, no lograba imaginar que alguna vez la CIA declarara a estos pobladores como guerrilleros de Hezbollah. Actualmente a este mito se le da amplia cobertura y cada jefe del Comando Sur norteamericano reitera que el campo de entrenamiento de guerrilleros en la Isla de Margarita si existe.
Otro mito agitado por la CIA es que se cree que Irán explota yacimientos de uranio en el estado Bolívar de Venezuela y que operara laboratorios en el área.
Recientemente, Die Welt de Alemania, salió con un curioso descubrimiento, esta vez, se supone que Irán construirá una base misilística en la Península de Paraguaná en Venezuela apuntando hacia Estados Unidos (a propósito, hace un tiempo se le atribuyó a Rusia el mismo plan). Chávez reaccionó rápidamente mostrando algunas fotografías de molinos de viento durante una reunión televisada de gobierno, diciendo que talvez hubo un problema con el satélite norteamericano de reconocimiento. El Vicepresidente, Elías Jaua hizo un comentario en serio, señalando que Washington estaba buscando un pretexto para atacar a Venezuela.
La hipótesis de manera creciente pareciera creíble. Las elecciones del 2012 se están acercando y las encuestas demuestran que los rivales de Chávez no tienen ninguna chance. Hasta el día de hoy, Chávez no está siendo enfrentado por competidores con prospectos comparables. En respuesta a esta situación Estados Unidos está tratando de alimentar conflictos internos en Venezuela siguiendo un patrón como aquellos que estremecieron Túnez, Egipto y Libia apoyándose en los medios sociales, las ONG pro norteamericanas, grupos juveniles radicales y guerrilleros colombianos de las desmovilizadas Auto Defensas Unidas de Colombia, AUC. Los coordinadores de la conspiración están vislumbrando posibles aliados entre las filas del propio gobierno de Chávez. Numerosos elementos ambiciosos han transitado el divorcio político con Chávez durante un tiempo y todos ellos son permanentemente bienvenidos por el canal televisivo opositor Globovisión TV. La campaña disociadora adelantada por los medios de oposición ha alcanzados proporciones impresionantes.
A los venezolanos se les insiste que su país es escenario de la delincuencia desbocada, que los barones de la droga virtualmente no tienen límites y que Chávez protege a los burócratas corruptos con el objeto de conseguir su apoyo. También se arguye que los ingresos petroleros de Venezuela se gastan alegremente en su mayor parte para mantener a flote al ALBA y a Cuba mientras la infraestructura del país se encuentra descuidada, dejando a la población expuesta a cortes de luz eléctrica y agua potable junto con una recurrente escasez de alimentos.
Los medios critican acremente la cooperación económica y militar de Venezuela con Rusia y China. Por el momento, la capacidad defensiva de Venezuela está resentida a consecuencia de las sanciones norteamericanas contra CAVIM, la principal empresa venezolana de la defensa. La explicación es que Washington se enferma de ver que otros proveedores merman su parte del mercado de los armamentos.
El asesinato de un político de oposición o de un grupo de activistas de oposición podría ser organizado para provocar un estallido de agitación en Venezuela. El resto del plan es bastante predecible –la OTAN tendría el tristemente famoso Plan Balboa para el país.
miércoles, 1 de junio de 2011
Jornadas Políticas del CFI en Julio 2011
CENTRO DE FORMACIÓN IDEOLÓGICA (CFI)
En su Aporte a la Consolidación del Gran Polo Patriótico y las
"Juntas Patrioticas Bicentenarias"
Convoca:
A los Movimientos Sociales, Colectivos, Comunidades Organizadas, Consejos Comunales,
Consejo de Trabajadores e Individualidades del
Estado Carabobo
PARA:
Participar en la 1ra. Jornada Política Bicentenaria de "Análisis Coyuntural del Proceso Revolucionario Bolivariano"
Día: Sábado 9 de Julio en Valencia Edo. Carabobo
Hora: 09:00AM a 6:00PM
Lugar: Aldea Hugo Chavez (Diagonal al Puente el Boquete)
Metodología:
Se activarán cinco (5) temas a desarrollar, cinco (5) mesas de trabajo y una plenaria de conclusiones.
El objetivo de estas Jornadas Bicentenarias es la promoción, a nivel de la conciencia y el conocimiento de la realidad del Proceso Bolivariano, de acciones teóricas y prácticas por parte del Revolucionario Militante a fin de:
(i) Agudizar su lucha por establecer un mundo mejor posible.
(ii) Trascender su visión de entender y comprender su realidad.
(iii) Incidir en la recuperación política de los espacios perdidos por la Revolución Bolivariana.
(iv) Estimular su fuerza Integral para Impulsar el Trabajo Ideológico Durante la Campaña Admirable.
Los temas a desarrollar con sus responsables son:
(1) Gral. Francisco Visconti: "Identidad Nacional y Valores Autóctonos".
(2) Prof. Miguel Ángel Núñez: "Ecosocialismo y Nuevo Modelo de Desarrollo Autosustentable"
(3) Dr. Manuel Mariña: "Imperio y Dominio Hegemónico Mundial".
(4) Ing. Yuraní Godoy: "Filosofía del Buen Vivir y la Revolución Bolivariana".
(5) William E. Izarra: "Base Ideológica de la Revolución Bolivariana y los Escenarios Políticos de la Campaña Admirable".
Para confirmar su asistencia llame a los siguientes teléfonos:
Alexis Campos (0416) 734-8371
Reinaldo Arocha (0412) 179-9767
William Izarra (0414) 247-9687
Correos:
clave.pa.carabobo@gmail.com
cficarabobo@gmail.com
Se otorgará certificado de asistencia.
Debes ir preparado y dispuesto a una larga Jornada; la Transformación Política del Estado lo Amerita.
Sugerimos: Ropa cómoda, Papel, lápiz y estar concientizado para dar lo mejor de tus ideas.
Se parte del fortalecimiento de las Fuerzas Propias (Poder Popular)
Movimiento de Colectivos, Apoyo:
MSUR
Alexis Campos (0416) 734-8371
Reinaldo Arocha (0412) 179-9767
William Izarra (0414) 247-9687
Se otorgará certificado de asistencia.
En su Aporte a la Consolidación del Gran Polo Patriótico y las
"Juntas Patrioticas Bicentenarias"
Convoca:
A los Movimientos Sociales, Colectivos, Comunidades Organizadas, Consejos Comunales,
Consejo de Trabajadores e Individualidades del
Estado Carabobo
PARA:
Participar en la 1ra. Jornada Política Bicentenaria de "Análisis Coyuntural del Proceso Revolucionario Bolivariano"
Día: Sábado 9 de Julio en Valencia Edo. Carabobo
Hora: 09:00AM a 6:00PM
Lugar: Aldea Hugo Chavez (Diagonal al Puente el Boquete)
Metodología:
Se activarán cinco (5) temas a desarrollar, cinco (5) mesas de trabajo y una plenaria de conclusiones.
El objetivo de estas Jornadas Bicentenarias es la promoción, a nivel de la conciencia y el conocimiento de la realidad del Proceso Bolivariano, de acciones teóricas y prácticas por parte del Revolucionario Militante a fin de:
(i) Agudizar su lucha por establecer un mundo mejor posible.
(ii) Trascender su visión de entender y comprender su realidad.
(iii) Incidir en la recuperación política de los espacios perdidos por la Revolución Bolivariana.
(iv) Estimular su fuerza Integral para Impulsar el Trabajo Ideológico Durante la Campaña Admirable.
Los temas a desarrollar con sus responsables son:
(1) Gral. Francisco Visconti: "Identidad Nacional y Valores Autóctonos".
(2) Prof. Miguel Ángel Núñez: "Ecosocialismo y Nuevo Modelo de Desarrollo Autosustentable"
(3) Dr. Manuel Mariña: "Imperio y Dominio Hegemónico Mundial".
(4) Ing. Yuraní Godoy: "Filosofía del Buen Vivir y la Revolución Bolivariana".
(5) William E. Izarra: "Base Ideológica de la Revolución Bolivariana y los Escenarios Políticos de la Campaña Admirable".
Para confirmar su asistencia llame a los siguientes teléfonos:
Alexis Campos (0416) 734-8371
Reinaldo Arocha (0412) 179-9767
William Izarra (0414) 247-9687
Correos:
clave.pa.carabobo@gmail.com
cficarabobo@gmail.com
Se otorgará certificado de asistencia.
Debes ir preparado y dispuesto a una larga Jornada; la Transformación Política del Estado lo Amerita.
Sugerimos: Ropa cómoda, Papel, lápiz y estar concientizado para dar lo mejor de tus ideas.
Se parte del fortalecimiento de las Fuerzas Propias (Poder Popular)
Movimiento de Colectivos, Apoyo:
MSUR
Alexis Campos (0416) 734-8371
Reinaldo Arocha (0412) 179-9767
William Izarra (0414) 247-9687
Se otorgará certificado de asistencia.
sábado, 19 de marzo de 2011
Apoyo a Libia
COMUNICADO DEL CENTRO DE FORMACIÓN IDEOLÓGICA (CFI)
Ante los primeros ataques lanzados en el día de hoy a Libia por parte de EEUU, Inglaterra y Francia apoyados por Canadá y España como parte de la 1ra., fase de la invasión militar para derrocar al gobierno popular del coronel Moamar kadafi, el Centro de Formación Ideológica (CFI) de Caracas, Venezuela, núcleo de la Revolución Bolivariana, declara lo siguiente:
1. Reafirmamos nuestros postulados de organización popular, humanista, amantes de la paz, profundamente anti-imperialistas, defensores de la autodeterminación y soberanía de los pueblos libres del mundo.
2. Rechazamos este abominable acto de agresión y de violación a los derechos humanos y a la soberanía del pueblo de Libia.
3. Repudiamos el plan militar del Imperio (Eje EEUU-Canadá-Unión Europea) y sus aliados pro-occidentales de la Liga Árabe (rol de tontos útiles), para posesionarse del territorio Libio y liquidar su originaria revolución sustentada en el libro verde de Moamar Kadafi y controlar para el capital sus riquezas naturales como el petróleo y el agua dulce.
4. Amonestamos la pasividad de Rusia y China en el seno del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas al no usar su poder de veto para impedir la justificación a los EEUU para invadir Libia.
5. Alertamos sobre los alcances de las diferentes fases del plan militar de invasión cuya potencia de destrucción someterá al pueblo libio y marcará impacto, matriz de opinión internacional y fomento de la Guerra de 4ta., generación en África, Asia y Américalatina; particularmente al pueblo militante sostenedor de la Revolución Bolivariana en Venezuela y su intento por consolidar el Socialismo del Siglo XXI.
6. Denunciamos ante la comunidad progresista y de vanguardia que lucha en sus respectivos territorios y espacios por implantar otro modo de vida diferente al capitalismo, basados en posiciones claramente ideológicas anti-imperialistas que la esencia de la invasión a Libia es el mensaje del imperio que el mundo ha entrado en una nueva fase del capitalismo avanzado (con esta agresión queda demostrado la cientificidad de los postulados marxistas sobre la evolución del capitalismo: máquinas de producción, destrucción, de guerra y aparato ideológico) y que no va a tolerar que gobiernos, pueblos, movimientos y organizaciones político-sociales-culturales sean contrarias a sus principios de concepción del mundo y la vida.
7. Llamamos a todos los revolucionarios de Venezuela, de América Latina y del mundo a pronunciarse ante esta agresión humillante hacia la civilización humana; y a seguir muy de cerca todos los eventos que a partir de ahora desarrollará el imperio para reforzar su posición de opresor del mundo (usando la coacción como lo es el uso de las fuerzas militares) apelando a su tesis del Destino Manifiesto.
8. Invitamos a todos los revolucionarios del mundo a brindar su apoyo moral, ético, solidario y de afecto fraterno al pueblo revolucionario de Libia, a su líder coronel Muamar Kadafi, a su gobierno popular en sus diferentes niveles de asambleas populares y a sus fuerzas militares estimulando su lucha, resistencia y valentía para oponérsele al agresor imperialista que en pocas horas irrumpirá en su soberano territorio.
9. Pedimos a todos los sectores revolucionarios que se sienten indignados por tal acto de degradación humana a estudiar la tesis política de Muamar Kadafi explicadas en el Libro Verde y difundirla en todos sus ámbitos de competencia, como una forma de respaldar al pueblo libio en su autodeterminación y de objetar la criminal acción del imperio capitalista mundial.
10. Finalmente, a los venezolanos revolucionarios les convocamos a realizar actos de respaldo a Libia y de repudio al eje EEUU-Canadá-Unión Europea-Aliados de la Liga Árabe en todo espacio de alcance para proceder a analizar los últimos acontecimientos de la agresión imperialista y su fuerte repercusión en nuestro territorio y proceso revolucionario. No descartemos que a partir de ahora la desestabilización se afianzará y la contra-revolución se verá insuflada de emoción porque creerá que crecen sus posibilidades de aniquilar al Proceso Revolucionario entre el 2011 y el 2012. Posturas que obligan al revolucionario a afinar sus instrumentos de lucha, a posesionarse de mayor nivel de conocimientos y a difundir la ideología revolucionaria en todos los centros poblados del país y en todas las organizaciones políticas, sociales, culturales y militares, a fin de vigorizar la conciencia revolucionaria, el espíritu de cuerpo para vivificar la unidad de grupos y su disposición permanente a instaurar plenamente el Socialismo del Siglo XXI en Venezuela.
Por El Centro de Formación Ideológica (CFI)
William E. Izarra
Ante los primeros ataques lanzados en el día de hoy a Libia por parte de EEUU, Inglaterra y Francia apoyados por Canadá y España como parte de la 1ra., fase de la invasión militar para derrocar al gobierno popular del coronel Moamar kadafi, el Centro de Formación Ideológica (CFI) de Caracas, Venezuela, núcleo de la Revolución Bolivariana, declara lo siguiente:
1. Reafirmamos nuestros postulados de organización popular, humanista, amantes de la paz, profundamente anti-imperialistas, defensores de la autodeterminación y soberanía de los pueblos libres del mundo.
2. Rechazamos este abominable acto de agresión y de violación a los derechos humanos y a la soberanía del pueblo de Libia.
3. Repudiamos el plan militar del Imperio (Eje EEUU-Canadá-Unión Europea) y sus aliados pro-occidentales de la Liga Árabe (rol de tontos útiles), para posesionarse del territorio Libio y liquidar su originaria revolución sustentada en el libro verde de Moamar Kadafi y controlar para el capital sus riquezas naturales como el petróleo y el agua dulce.
4. Amonestamos la pasividad de Rusia y China en el seno del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas al no usar su poder de veto para impedir la justificación a los EEUU para invadir Libia.
5. Alertamos sobre los alcances de las diferentes fases del plan militar de invasión cuya potencia de destrucción someterá al pueblo libio y marcará impacto, matriz de opinión internacional y fomento de la Guerra de 4ta., generación en África, Asia y Américalatina; particularmente al pueblo militante sostenedor de la Revolución Bolivariana en Venezuela y su intento por consolidar el Socialismo del Siglo XXI.
6. Denunciamos ante la comunidad progresista y de vanguardia que lucha en sus respectivos territorios y espacios por implantar otro modo de vida diferente al capitalismo, basados en posiciones claramente ideológicas anti-imperialistas que la esencia de la invasión a Libia es el mensaje del imperio que el mundo ha entrado en una nueva fase del capitalismo avanzado (con esta agresión queda demostrado la cientificidad de los postulados marxistas sobre la evolución del capitalismo: máquinas de producción, destrucción, de guerra y aparato ideológico) y que no va a tolerar que gobiernos, pueblos, movimientos y organizaciones político-sociales-culturales sean contrarias a sus principios de concepción del mundo y la vida.
7. Llamamos a todos los revolucionarios de Venezuela, de América Latina y del mundo a pronunciarse ante esta agresión humillante hacia la civilización humana; y a seguir muy de cerca todos los eventos que a partir de ahora desarrollará el imperio para reforzar su posición de opresor del mundo (usando la coacción como lo es el uso de las fuerzas militares) apelando a su tesis del Destino Manifiesto.
8. Invitamos a todos los revolucionarios del mundo a brindar su apoyo moral, ético, solidario y de afecto fraterno al pueblo revolucionario de Libia, a su líder coronel Muamar Kadafi, a su gobierno popular en sus diferentes niveles de asambleas populares y a sus fuerzas militares estimulando su lucha, resistencia y valentía para oponérsele al agresor imperialista que en pocas horas irrumpirá en su soberano territorio.
9. Pedimos a todos los sectores revolucionarios que se sienten indignados por tal acto de degradación humana a estudiar la tesis política de Muamar Kadafi explicadas en el Libro Verde y difundirla en todos sus ámbitos de competencia, como una forma de respaldar al pueblo libio en su autodeterminación y de objetar la criminal acción del imperio capitalista mundial.
10. Finalmente, a los venezolanos revolucionarios les convocamos a realizar actos de respaldo a Libia y de repudio al eje EEUU-Canadá-Unión Europea-Aliados de la Liga Árabe en todo espacio de alcance para proceder a analizar los últimos acontecimientos de la agresión imperialista y su fuerte repercusión en nuestro territorio y proceso revolucionario. No descartemos que a partir de ahora la desestabilización se afianzará y la contra-revolución se verá insuflada de emoción porque creerá que crecen sus posibilidades de aniquilar al Proceso Revolucionario entre el 2011 y el 2012. Posturas que obligan al revolucionario a afinar sus instrumentos de lucha, a posesionarse de mayor nivel de conocimientos y a difundir la ideología revolucionaria en todos los centros poblados del país y en todas las organizaciones políticas, sociales, culturales y militares, a fin de vigorizar la conciencia revolucionaria, el espíritu de cuerpo para vivificar la unidad de grupos y su disposición permanente a instaurar plenamente el Socialismo del Siglo XXI en Venezuela.
Por El Centro de Formación Ideológica (CFI)
William E. Izarra
martes, 25 de enero de 2011
Curso de Formación para Difusores Ideológicos del Proceso Revolucionario
Curso de Formación para Difusores Ideológicos del
Proceso Revolucionario
Propósito:
Este curso busca suministrar los conocimientos mínimos necesarios para formar con base en la teoría y práctica del SSXXI a un grupo de voluntarios revolucionarios, dispuestos a crear una Brigada de Difusores Ideológicos a fin de:
(i) generar conciencia revolucionaria basada en los valores el nuevo ser;
(ii) asumir el rol de difusores ideológicos de la revolución bolivariana en su ámbito de competencia;
(iii) analizar el nuevo escenario político a partir del 26S;
(iv) identificar la estrategia geopolítica de EE.UU., hacia América Latina y particularmente hacia Venezuela; y
(v) estructurar los equipos de estudio y discusión permanente acerca de la tesis ideológica que da sustento al Proceso Revolucionario.
Objetivos:
1. Establecer el marco teórico conceptual como punta de partida para la producción intelectual del difusor.
2. Analizar los antecedentes del Proceso Revolucionario; así como, sus raíces ideológicas y la metodología para construir el Socialismo del Siglo XXI.
3. Estudiar las fases y etapas del Proceso Revolucionario como categoría histórica de la sociedad venezolana, a partir de 1999.
4. Analizar la etapa de la Traslación Revolucionaria como efecto de profundización del Proceso Bolivariano y la generación de la energía morfogenética del revolucionario para actuar en el nuevo escenario Político que se crea a partir de las elecciones del 26S.
5. Revisar la coyuntura geopolítica mundial y la nueva etapa que establece el “Poder Inteligente” de Barak Obama fundamentado en la estrategia de la Contención Política por parte del Comando Sur de las fuerzas militares de EE.UU; así como la importancia trascendental del petróleo como elemento de poder mundial y la condición de Venezuela en su búsqueda de establecer la tesis de la Pluripolaridad mundial
Metodología:
El curso se impartirá en seis (6) sesiones didácticas de tres (3) horas académicas c/u (la hora académica es de 45 minutos); una (1) gira de instrucción (fin de semana); y un ejercicio de campo para materializar en la práctica la teoría aprendida.
Evaluación:
El curso será evaluado de manera sistemática a lo largo de las sesiones, las tareas, el taller y la gira. La puntuación calificatoria será sobre la base de 100 puntos y para aprobar, cualquiera de los instrumentos escogidos, se necesitarán 80 puntos. Esta será la calificación mínima para optar a la certificación aprobatorio del curso.
Se establece el siguiente cuadro de evaluaciones con sus respectivos pesos porcentuales:
1. Tareas de investigación 55%
2. Pruebas cortas 20%
3. Trabajo Final 25%
Síntesis del contenido programático:
1. Tema 1: Marco Teórico. Relacionar datos. Emisión de conceptos. Establecimientos de juicios. La Estructura Relacional Empírica (ERE) y la Estructura Relacional Simbólica (ERS). El Realismo político (RP) como las tres (3) posturas conceptuales ideológicas que tiene que elaborar cada revolucionario.
2. Tema 2: Antecedentes del Proceso. Períodos de la Democracia Representativa y el puntofijismo. La Lucha armada dentro del marco de la Guerra Fría. Doctrina de Seguridad de EE.UU. CIA, OEA, TIAR, Escuela de las Américas. Los tres puntos críticos durante la lucha armada: (i) guerra de guerrillas, (ii) 27-F, y (iii) 4-F y 27-N. Insurrecciones militares y el sector civil revolucionario. El Movimiento ARMA. El MBR-200. Surgimiento del MVR. Creación el PSUV.
3. Tema 3: Características de su composición ideológica: el Socialismo del Siglo XXI (SSXXI). El árbol de las 3 raíces. Factores culturales de la nación. Conocimiento universal. Factores espirituales. Conceptualización del SSXXI. Ilustración teórica. Confrontación ideológica: Reforma vs. Revolución/Capitalismo vs. Socialismo.
4. Tema 4: El Proceso Revolucionario. Espacios temporales (momentos, fases y etapas). Cultura reformista heredada. Alienación y mercado. Dominio sobre las relaciones de producción. Análisis de la categoría “estructura social”. Búsqueda de la revolución como cambio estructural en las relaciones de producción, de poder y sociales. La conversión del revolucionario en centrifugadora. El nuevo escenario del Proceso Revolucionario a partir del 26S. Puntos críticos o clarinadas como factores influyentes en el nuevo escenario. La confrontación de las fuerzas revolucionarias contras los elementos openentes. Qué hacer pafra superar las adversidades y acumular fiuerzas para la coyuntura del 2012.
5. Tema 5: La Fuerza A,B y sus vectores: vector 1,2 energía morfo-genética y vector 3,4 conciencia revolucionaria. Acción del revolucionario en los campos de la escena política actual. El CFI como instrumento del pueblo. La difusión ideológica como factor de profundización del Proceso. La Traslación Revolucionaria. Definiciones. Proceso de la Traslación. Cómo se materializa la Traslación: (i) sustitución del estado reformista; (ii) cambio en las relaciones de producción; (iii) praxis del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV) como instrumento del pueblo; (iv) realidad de la Fuerza Armada Bolivariana y la defensa integral; (v) el vocero como expresión del pueblo en el aparato burocrático del estado.
6. Tema 6: Geopolítica. Nuestras fronteras nacionales. Castilletes y su importancia estratégica para el Plan Colombia. El gobierno de Obama y la diplomacia inteligente. La doctrina de Guerra de Supremacía Activa. Las fuerzas militares de EE.UU., en el mundo. Los Comandos Militares y su composición estratégica. El Comando Sur, la Cuarta Flota y el nuevo “statu quo” para América Latina. Elementos básicos para interpretar el nuevo “statu quo”: Honduras, Bariloche y las bases militares de EE.UU., en Colombia; Ecuador. El nuevo pensamiento militar. Hipótesis de guerra. La guerra asimétrica. La guerra del pueblo o guerra estratégica, de larga duración y de resistencia.
7. Para la gira de instrucción tenemos dos posibilidades: la primera es la Comunidad de Montecarmelo, Sanare, Edo., Lara, para evaluar la situación de los aspectos agroecológicos del modelo de producción ecosocialista; o, la segunda posibilidad es ir a Castillete, Edo., Zulia a fin de conocer la más importante zona fronteriza de nuestra República y evaluar su situación estratégica para la soberanía de Venezuela.
8. Bibliografía:
Principalmente y como material de lectura obligatoria se empleará los folletos de la Serie “Folletos del Proceso” de William E. Izarra. La bibliografía complementaria se suministrará en cada sesión.
Los títulos de la Serie Folletos del Proceso son los siguientes:
Folleto 1 El Proceso Revolucionario
Folleto 2 La Plataforma Unitaria
Folleto 3 Reforma o Revolución
Folleto 4 Del MBR-200 al MVR
Folleto 5 EE.UU, CIA y Paramilitarismo
Folleto 6 La Nueva Fase del Proceso
Folleto 7 Hacia el Socialismo del Siglo XXI
Folleto 8 El Partido Único
Folleto 9 La Traslación Revolucionaria
Folleto 10 Tecnocracia Militar y Crisis Política
Proceso Revolucionario
Propósito:
Este curso busca suministrar los conocimientos mínimos necesarios para formar con base en la teoría y práctica del SSXXI a un grupo de voluntarios revolucionarios, dispuestos a crear una Brigada de Difusores Ideológicos a fin de:
(i) generar conciencia revolucionaria basada en los valores el nuevo ser;
(ii) asumir el rol de difusores ideológicos de la revolución bolivariana en su ámbito de competencia;
(iii) analizar el nuevo escenario político a partir del 26S;
(iv) identificar la estrategia geopolítica de EE.UU., hacia América Latina y particularmente hacia Venezuela; y
(v) estructurar los equipos de estudio y discusión permanente acerca de la tesis ideológica que da sustento al Proceso Revolucionario.
Objetivos:
1. Establecer el marco teórico conceptual como punta de partida para la producción intelectual del difusor.
2. Analizar los antecedentes del Proceso Revolucionario; así como, sus raíces ideológicas y la metodología para construir el Socialismo del Siglo XXI.
3. Estudiar las fases y etapas del Proceso Revolucionario como categoría histórica de la sociedad venezolana, a partir de 1999.
4. Analizar la etapa de la Traslación Revolucionaria como efecto de profundización del Proceso Bolivariano y la generación de la energía morfogenética del revolucionario para actuar en el nuevo escenario Político que se crea a partir de las elecciones del 26S.
5. Revisar la coyuntura geopolítica mundial y la nueva etapa que establece el “Poder Inteligente” de Barak Obama fundamentado en la estrategia de la Contención Política por parte del Comando Sur de las fuerzas militares de EE.UU; así como la importancia trascendental del petróleo como elemento de poder mundial y la condición de Venezuela en su búsqueda de establecer la tesis de la Pluripolaridad mundial
Metodología:
El curso se impartirá en seis (6) sesiones didácticas de tres (3) horas académicas c/u (la hora académica es de 45 minutos); una (1) gira de instrucción (fin de semana); y un ejercicio de campo para materializar en la práctica la teoría aprendida.
Evaluación:
El curso será evaluado de manera sistemática a lo largo de las sesiones, las tareas, el taller y la gira. La puntuación calificatoria será sobre la base de 100 puntos y para aprobar, cualquiera de los instrumentos escogidos, se necesitarán 80 puntos. Esta será la calificación mínima para optar a la certificación aprobatorio del curso.
Se establece el siguiente cuadro de evaluaciones con sus respectivos pesos porcentuales:
1. Tareas de investigación 55%
2. Pruebas cortas 20%
3. Trabajo Final 25%
Síntesis del contenido programático:
1. Tema 1: Marco Teórico. Relacionar datos. Emisión de conceptos. Establecimientos de juicios. La Estructura Relacional Empírica (ERE) y la Estructura Relacional Simbólica (ERS). El Realismo político (RP) como las tres (3) posturas conceptuales ideológicas que tiene que elaborar cada revolucionario.
2. Tema 2: Antecedentes del Proceso. Períodos de la Democracia Representativa y el puntofijismo. La Lucha armada dentro del marco de la Guerra Fría. Doctrina de Seguridad de EE.UU. CIA, OEA, TIAR, Escuela de las Américas. Los tres puntos críticos durante la lucha armada: (i) guerra de guerrillas, (ii) 27-F, y (iii) 4-F y 27-N. Insurrecciones militares y el sector civil revolucionario. El Movimiento ARMA. El MBR-200. Surgimiento del MVR. Creación el PSUV.
3. Tema 3: Características de su composición ideológica: el Socialismo del Siglo XXI (SSXXI). El árbol de las 3 raíces. Factores culturales de la nación. Conocimiento universal. Factores espirituales. Conceptualización del SSXXI. Ilustración teórica. Confrontación ideológica: Reforma vs. Revolución/Capitalismo vs. Socialismo.
4. Tema 4: El Proceso Revolucionario. Espacios temporales (momentos, fases y etapas). Cultura reformista heredada. Alienación y mercado. Dominio sobre las relaciones de producción. Análisis de la categoría “estructura social”. Búsqueda de la revolución como cambio estructural en las relaciones de producción, de poder y sociales. La conversión del revolucionario en centrifugadora. El nuevo escenario del Proceso Revolucionario a partir del 26S. Puntos críticos o clarinadas como factores influyentes en el nuevo escenario. La confrontación de las fuerzas revolucionarias contras los elementos openentes. Qué hacer pafra superar las adversidades y acumular fiuerzas para la coyuntura del 2012.
5. Tema 5: La Fuerza A,B y sus vectores: vector 1,2 energía morfo-genética y vector 3,4 conciencia revolucionaria. Acción del revolucionario en los campos de la escena política actual. El CFI como instrumento del pueblo. La difusión ideológica como factor de profundización del Proceso. La Traslación Revolucionaria. Definiciones. Proceso de la Traslación. Cómo se materializa la Traslación: (i) sustitución del estado reformista; (ii) cambio en las relaciones de producción; (iii) praxis del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV) como instrumento del pueblo; (iv) realidad de la Fuerza Armada Bolivariana y la defensa integral; (v) el vocero como expresión del pueblo en el aparato burocrático del estado.
6. Tema 6: Geopolítica. Nuestras fronteras nacionales. Castilletes y su importancia estratégica para el Plan Colombia. El gobierno de Obama y la diplomacia inteligente. La doctrina de Guerra de Supremacía Activa. Las fuerzas militares de EE.UU., en el mundo. Los Comandos Militares y su composición estratégica. El Comando Sur, la Cuarta Flota y el nuevo “statu quo” para América Latina. Elementos básicos para interpretar el nuevo “statu quo”: Honduras, Bariloche y las bases militares de EE.UU., en Colombia; Ecuador. El nuevo pensamiento militar. Hipótesis de guerra. La guerra asimétrica. La guerra del pueblo o guerra estratégica, de larga duración y de resistencia.
7. Para la gira de instrucción tenemos dos posibilidades: la primera es la Comunidad de Montecarmelo, Sanare, Edo., Lara, para evaluar la situación de los aspectos agroecológicos del modelo de producción ecosocialista; o, la segunda posibilidad es ir a Castillete, Edo., Zulia a fin de conocer la más importante zona fronteriza de nuestra República y evaluar su situación estratégica para la soberanía de Venezuela.
8. Bibliografía:
Principalmente y como material de lectura obligatoria se empleará los folletos de la Serie “Folletos del Proceso” de William E. Izarra. La bibliografía complementaria se suministrará en cada sesión.
Los títulos de la Serie Folletos del Proceso son los siguientes:
Folleto 1 El Proceso Revolucionario
Folleto 2 La Plataforma Unitaria
Folleto 3 Reforma o Revolución
Folleto 4 Del MBR-200 al MVR
Folleto 5 EE.UU, CIA y Paramilitarismo
Folleto 6 La Nueva Fase del Proceso
Folleto 7 Hacia el Socialismo del Siglo XXI
Folleto 8 El Partido Único
Folleto 9 La Traslación Revolucionaria
Folleto 10 Tecnocracia Militar y Crisis Política
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