El talento represado de los creadores populares que siempre ha estado al margen de la intelectualidad tendrá ahora la posibilidad de ocupar espacios nunca antes permitido. La fase de Traslación Revolucionaria que arranca a partir de la aprobación de la Enmienda (tiempo de transferir y cimentar el poder político y económico en las estructuras orgánicas del pueblo. Momento que da inicio a la conversión del gobierno en instrumento del pueblo), va a exigir que la teoría se escriba sustentado en la práctica del revolucionario que viene actuando en todos los espacios que abarca el Proceso. El campesino de Yaracuy, el pescador de Sucre, el trabajador de la industria petrolera o el técnico en informática, por ejemplo, todos tienen la obligación moral y la relación de pertenencia con la revolución para convertirse en productores intelectuales del SSXXI. Escribir su acción, sus ideas y sus realidades. Será entonces esa práctica traducida en conceptos y juicios lo que se convertirá en la teoría del SSXXI. Rompiendo paradigmas, la práctica llevada a la teoría y escrita por sus propios protagonistas es el método para crear los postulados, principios, determinaciones y demás constructos de orden teórico que el conocimiento universal exige para generar una nueva tesis ideológica de carácter mundial. Además, y esto es lo que remarca la ruptura de paradigmas, esa tesis con fundamentos científicos la escribe el mismo ejecutor.
Por otro lado, permitir que sea el practicante revolucionario quien señale las pautas conceptuales de su hacer, transmuta el conocimiento y quiebra la acción elitista del monopolio de la producción de ideas, la cual ha estado siempre atado a las cúpulas intelectuales que forman la casta privilegiada del dominio del saber. Ahora, en el arranque de la Traslación y la multiplicación de Centros Ideológicos en todas partes, la revolución también estimulará el pensamiento popular y los grupos de pensadores de base. Es en este nivel de la dimensión revolucionaria donde se encuentra la sabiduría y la proyección infinita del SSXXI. Agrego a esta reflexión, extraída de la observación cotidiana, que el revolucionario pensante titulará los libros a ser escritos en esta Etapa de Traslación, desplazando así a los grandes nombres que recorren las librería nacionales e internacionales.
No obstante, en el momento coyuntural y de apertura histórica para la posteridad de las generaciones futuras, estamos en el punto universal de escribir una nueva teoría política. Y esa teoría cuyo inicio, su estímulo e incentivo lo enciende la revolución bolivariana tiene que ser interpretada en primera instancia por los venezolanos. Es a este pueblo al que le compete, le corresponde el privilegio de escribir la fundamentación conceptual, principista, doctrinaria, reflexiva y de proyección universal del SSXXI. Tienen que ser los venezolanos los que indiquen la pauta y generen las marcas imborrables de la génesis del SSXXI para trascender el marxismo y asentarse como orientación ideológica de los próximos siglos.
domingo, 22 de marzo de 2009
¿Es el CNU Revolucionario?
Difícilmente un organismo creado bajo los parámetros de la socialdemocracia y usado por las cúpulas de la democracia representativa para hacer de la educación superior un hecho de exclusiva movilidad social al servicio del mercado, puede ser juez para decidir el avance de un proceso revolucionario. Aunque lo presida el Ministro de Educación Superior y asistan los rectores de las universidades identificadas con la Revolución, el CNU es una entidad constituida por una mayoría contraria al gobierno y al liderazgo de Hugo Chávez.
Solamente con la presencia en su seno de los rectores de UCV, LUZ, USB, UCAB, UCLA, UDO, ULA, UNET, UPEL, UNIMET, USM, UCAT, URBE; más los representantes de la Universidades Experimentales y de las Privadas; y una decena de miembros que para nada se identifican con la Revolución Bolivariana, se crea la situación numérica que logra una afinidad mayoritaria que se orienta a inclinar la decisión en contra de contenidos programáticos que incidan en el cambio de estructura. Hecho que en algún momento los va a incluir a ellos también. No creo que si se saben mayoría --además el CNU es un organismo que dado su amplitud de miembros hace bien compleja la toma de decisiones—- generen voluntad para que sea aprobado algo contrario a su racionalidad. ¿Aceptaría el cura Ugalde, por ejemplo, que en el sistema de educación superior se cree un ambiente propicio para erradicar el Estado actual y sustituirlo por un Estado socialista y comunitario?
Esta reflexión es la que me lleva a pensar si realmente por la vía formal del CNU se aprobarán los programas de Universidades y Centros de Estudios orientados a cambiar la estructura política de la República; a crear una nueva sociedad sentada sobre las bases del socialismo; propiciar el cambio en las relaciones de producción; estimular la ruptura con la intelectualidad tradicional y suplirla con el talento creador del pueblo. Falsas expectativas de realización revolucionaria se asumen si le seguimos dando validez a esta entidad para que cobren legitimidad y reconocimiento los estudios generadores de nuevos conocimientos que establezcan inéditos paradigmas para interpretar al mundo y la sociedad de hoy.
Por estas razones considero que si las nuevas autoridades de FEVP suspendieron las Especializaciones alegando que esos programas no han sido aprobados por el CNU, me pregunto, si las expectativas de estas autoridades está vinculada congruentemente con la meta de la Escuela; la cual, tengo entendido, es la formación del nuevo servidor público para cambiar la estructura del Estado (más allá de lo técnicamente asociado a la disciplina de la planificación). De ser así, entonces no hay conciencia revolucionaria. No han desarrollado el sentido del momento socialista de hoy que busca construir una nueva institucionalidad. Estimo que los programas de cambio estructural que promueve el pensamiento fundamentado en la nueva producción intelectual dirigida a romper los paradigmas del academicismo tecnocrático y quiebra de la dependencia elitista con el pensamiento europeo para colocar en primera instancia lo culturalmente autóctono y de producción propia; digo, esos programas van a ser descalificados por quienes conceptualmente son contrarrevolucionarios.
Si el equipo que administra ahora la FEVP si tiene conciencia revolucionaria y está en la oda de contribuir con la capacitación del revolucionario que va a atender la administración pública bajo los parámetros de una nueva institucionalidad socialista, entonces debe proceder a reabrir de inmediato las especializaciones. Asumir el reto de educar para la revolución y no para la reforma. La revolución es cambio de paradigma y sembrar las semillas que engendren la nueva sociedad. Reforma, por el contrario, es seguir el ritmo que impone mantener la estructura capitalista sostenida por la cultura de la alienación. Cultura que estimula una intelectualidad cuya esencia de pensamiento calza en el marco que definí anteriormente.
El CNU es una entidad de la IV República que debe ser transformada radicalmente y sustituida por otra identificada plenamente con la Revolución Bolivariana. Quienes sigan creyendo en el CNU como el otorgante de la legitimidad de los estudios que demanda la Revolución para la nueva fase que se ha iniciado con la Enmienda y se plegan a su excluyente decisión, debemos reconocer que esos individuos no son revolucionarios.
Solamente con la presencia en su seno de los rectores de UCV, LUZ, USB, UCAB, UCLA, UDO, ULA, UNET, UPEL, UNIMET, USM, UCAT, URBE; más los representantes de la Universidades Experimentales y de las Privadas; y una decena de miembros que para nada se identifican con la Revolución Bolivariana, se crea la situación numérica que logra una afinidad mayoritaria que se orienta a inclinar la decisión en contra de contenidos programáticos que incidan en el cambio de estructura. Hecho que en algún momento los va a incluir a ellos también. No creo que si se saben mayoría --además el CNU es un organismo que dado su amplitud de miembros hace bien compleja la toma de decisiones—- generen voluntad para que sea aprobado algo contrario a su racionalidad. ¿Aceptaría el cura Ugalde, por ejemplo, que en el sistema de educación superior se cree un ambiente propicio para erradicar el Estado actual y sustituirlo por un Estado socialista y comunitario?
Esta reflexión es la que me lleva a pensar si realmente por la vía formal del CNU se aprobarán los programas de Universidades y Centros de Estudios orientados a cambiar la estructura política de la República; a crear una nueva sociedad sentada sobre las bases del socialismo; propiciar el cambio en las relaciones de producción; estimular la ruptura con la intelectualidad tradicional y suplirla con el talento creador del pueblo. Falsas expectativas de realización revolucionaria se asumen si le seguimos dando validez a esta entidad para que cobren legitimidad y reconocimiento los estudios generadores de nuevos conocimientos que establezcan inéditos paradigmas para interpretar al mundo y la sociedad de hoy.
Por estas razones considero que si las nuevas autoridades de FEVP suspendieron las Especializaciones alegando que esos programas no han sido aprobados por el CNU, me pregunto, si las expectativas de estas autoridades está vinculada congruentemente con la meta de la Escuela; la cual, tengo entendido, es la formación del nuevo servidor público para cambiar la estructura del Estado (más allá de lo técnicamente asociado a la disciplina de la planificación). De ser así, entonces no hay conciencia revolucionaria. No han desarrollado el sentido del momento socialista de hoy que busca construir una nueva institucionalidad. Estimo que los programas de cambio estructural que promueve el pensamiento fundamentado en la nueva producción intelectual dirigida a romper los paradigmas del academicismo tecnocrático y quiebra de la dependencia elitista con el pensamiento europeo para colocar en primera instancia lo culturalmente autóctono y de producción propia; digo, esos programas van a ser descalificados por quienes conceptualmente son contrarrevolucionarios.
Si el equipo que administra ahora la FEVP si tiene conciencia revolucionaria y está en la oda de contribuir con la capacitación del revolucionario que va a atender la administración pública bajo los parámetros de una nueva institucionalidad socialista, entonces debe proceder a reabrir de inmediato las especializaciones. Asumir el reto de educar para la revolución y no para la reforma. La revolución es cambio de paradigma y sembrar las semillas que engendren la nueva sociedad. Reforma, por el contrario, es seguir el ritmo que impone mantener la estructura capitalista sostenida por la cultura de la alienación. Cultura que estimula una intelectualidad cuya esencia de pensamiento calza en el marco que definí anteriormente.
El CNU es una entidad de la IV República que debe ser transformada radicalmente y sustituida por otra identificada plenamente con la Revolución Bolivariana. Quienes sigan creyendo en el CNU como el otorgante de la legitimidad de los estudios que demanda la Revolución para la nueva fase que se ha iniciado con la Enmienda y se plegan a su excluyente decisión, debemos reconocer que esos individuos no son revolucionarios.
lunes, 16 de marzo de 2009
Salto atrás en la FEVP
Formé parte de la II cohorte de docentes que recibió el curso de inducción para ingresar a la Escuela Venezolana de Planificación (FEVP). Un colectivo de jóvenes profesores, encabazado por el ahora ex-presidente de la Fundación Nicmer Evans, tuvo la responsabilidad de conducirlo. Los resultados de ese evento didáctico, bajo los parámetros que encierra la esencia existencial de la Escuela, fielmente interpretados por este grupo de jóvenes revolucionarios los puedo sintetizar así: (i) alto significado del espíritu de cuerpo, lo que permite la cohesión y la identificación homogénea del grupo; (ii) claro sentido de pertenencia al Proceso Revolucionario y por consiguiente a la institución FEVP, lo que genera que el equipo transmita confianza y seguridad; (iii) dominio del conocimiento en las áreas de su competencia, lo que hace que se alcance con facilidad el propósito didáctico que se busca; (iv) marcada voluntad política para estimular la disposición a luchar por la profundización de la Revolución; y, (v) talento creador para inventar y generar bases científicas que le den logicidad, viabilidad y concreción al SSXXI.
Estimo que un equipo humano con estas características es una garantía para que los objetivos de los cursos fundamentales de la Escuela como lo son el Diplomado, las Especializaciones y las Maestrías, así como su vínculo con las comunidades organizadas incidan de manera significativa en sentar las bases de la nueva institucionalidad que persigue solidificar el proceso Revolucionario; y, además, generar conciencia crítica a fin de asumir el SSXXI.
Reconozco el trabajo que hizo el equipo constituido por: Nicmer Evans, Farith Fraija, Edgar Pérez, Isidro Ramírez, José Luis Guerrero (excelente su taller de sensibilidad humana), Nelson Mata, Karen Quintero y José Rafael Mendoza.
Hasta aquí la historia de un hecho real que parecía ser la antesala de una cadena eventos en el campo de la docencia e investigación que apuntaba a satisfacer objetivos de la revolución escasamente alcanzados en estos primeros diez años. Pero, parece ser que lo efímero en la ruta de la profundización del Proceso para alcanzar la nueva institucionalidad en un nuevo marco de la sociedad venezolana es lo que predomina en la práctica de los funcionarios públicos que asumen circunstancialmente la dirección de las estructuras orgánicas del Estado. Con el cambio del Ministro del Poder Popular para la Planificación y el Desarrollo se generó el cambio de las autoridades del Escuela (FEVAP) y por consiguiente la desarticulación del equipo que andaba en la onda de la revolución.
Aunque el cambio de autoridades no tendría nada de novedoso ya que eso es la cotidianidad de la política, lo insólito de la situación es el modo que se efectúa su sustitución; el método que se emplea (violento, sin contenido de racionalidad humana y enfáticamente autoritaria), y la proyección del alcance de las razones didácticas-académicas para cambiar de un plumazo la programación de los cursos de especialización (clásico proceder de la IV República).
Es muy lamentable que los avances en el campo didáctico-docente fundados en los nuevos conceptos de la tesis del socialismo se vean frustrados. Decir, por ejemplo, que la Escuela de Planificación debe responder a criterios eminentemente de planificación es una contradicción. Esa es una apreciación tecnocrática y por lo tanto contra-revolucionaria. Además señalar que los programas de la especialización no tienen basamento científico sin leer su contenido es una aberración y un ensañamiento personal contra un equipo que si lo supo hacer.
Yo apelaría a la comunidad del área de influencia de la Escuela (Coche, El Valle, Fuerte Tiuna, Prado de María, El Cementerio) y al colectivo de aprendientes (otrora alumnos), facilitadores docentes, trabajadores administrativos para que emitan su juicio y sugieran por la vía de la apelación hacer los reparos debidos.
La Escuela Venezolana de Planificación no es un ente cupular burocrático que lo dirigen tecnócratas y académicos de la vieja guardia reformista, este es un ente de novísima inspiración popular con nuevos espacios a desarrollar en la perspectiva futura de la revolución. Es una entidad en la recta de las líneas de Chávez.
Estimo que un equipo humano con estas características es una garantía para que los objetivos de los cursos fundamentales de la Escuela como lo son el Diplomado, las Especializaciones y las Maestrías, así como su vínculo con las comunidades organizadas incidan de manera significativa en sentar las bases de la nueva institucionalidad que persigue solidificar el proceso Revolucionario; y, además, generar conciencia crítica a fin de asumir el SSXXI.
Reconozco el trabajo que hizo el equipo constituido por: Nicmer Evans, Farith Fraija, Edgar Pérez, Isidro Ramírez, José Luis Guerrero (excelente su taller de sensibilidad humana), Nelson Mata, Karen Quintero y José Rafael Mendoza.
Hasta aquí la historia de un hecho real que parecía ser la antesala de una cadena eventos en el campo de la docencia e investigación que apuntaba a satisfacer objetivos de la revolución escasamente alcanzados en estos primeros diez años. Pero, parece ser que lo efímero en la ruta de la profundización del Proceso para alcanzar la nueva institucionalidad en un nuevo marco de la sociedad venezolana es lo que predomina en la práctica de los funcionarios públicos que asumen circunstancialmente la dirección de las estructuras orgánicas del Estado. Con el cambio del Ministro del Poder Popular para la Planificación y el Desarrollo se generó el cambio de las autoridades del Escuela (FEVAP) y por consiguiente la desarticulación del equipo que andaba en la onda de la revolución.
Aunque el cambio de autoridades no tendría nada de novedoso ya que eso es la cotidianidad de la política, lo insólito de la situación es el modo que se efectúa su sustitución; el método que se emplea (violento, sin contenido de racionalidad humana y enfáticamente autoritaria), y la proyección del alcance de las razones didácticas-académicas para cambiar de un plumazo la programación de los cursos de especialización (clásico proceder de la IV República).
Es muy lamentable que los avances en el campo didáctico-docente fundados en los nuevos conceptos de la tesis del socialismo se vean frustrados. Decir, por ejemplo, que la Escuela de Planificación debe responder a criterios eminentemente de planificación es una contradicción. Esa es una apreciación tecnocrática y por lo tanto contra-revolucionaria. Además señalar que los programas de la especialización no tienen basamento científico sin leer su contenido es una aberración y un ensañamiento personal contra un equipo que si lo supo hacer.
Yo apelaría a la comunidad del área de influencia de la Escuela (Coche, El Valle, Fuerte Tiuna, Prado de María, El Cementerio) y al colectivo de aprendientes (otrora alumnos), facilitadores docentes, trabajadores administrativos para que emitan su juicio y sugieran por la vía de la apelación hacer los reparos debidos.
La Escuela Venezolana de Planificación no es un ente cupular burocrático que lo dirigen tecnócratas y académicos de la vieja guardia reformista, este es un ente de novísima inspiración popular con nuevos espacios a desarrollar en la perspectiva futura de la revolución. Es una entidad en la recta de las líneas de Chávez.
viernes, 13 de marzo de 2009
Encuentro de revolucionarios
La Fundación Centro de Formación Ideológica (CFI) ha considerado oportuno hacerle una propuesta a toda la militancia revolucionaria que está resteada con la profundización del Proceso. Convocar a quienes no tienen ningún tipo de vacilación en luchar por el cambio de estructura, el Bien Común del colectivo y la defensa de nuestra soberanía nacional. Invitar a quienes siguen las orientaciones estratégicas de Hugo Chávez y han asumido la construcción del poder popular. Llamar a los luchadores sociales que tienen conciencia de lo que significa el mando cupular y de los cogollos y su demanda por cambiar las relaciones de poder. Buscar a quienes se han comido las verdes durante la IV República y se las siguen comiendo en la V. Convidar al socialista del Siglo XXI que quiere materializar la Traslación Revolucionaria para sumarse al traspaso de la toma de decisiones a las comunidades organizadas. Proponer a los estudiosos resaltar el significado histórico del Proceso Bolivariano y su proyección mundial como fuente de elaboración teórica.
Citar a todos estos camaradas, compatriotas que han definido su destino dentro del contexto de la buena voluntad y el amor al prójimo, a todos les hacemos un llamado para realizar un taller ideológico, antes de la Gira a Castillete, en el Teatro Municipal de Caracas o la Sala José Félix Ribas del Teresa Carreño para evaluar la coyuntura actual del Proceso y su perspectiva. Que discutamos acerca de las estructuras de participación popular. Que analicemos la escalada de acciones que comienza de nuevo a desarrollar la oposición con respaldo del poder internacional para envolver a Venezuela y gestionar la liquidación del Proceso Revolucionario. Que evaluemos la condición revolucionaria de los trabajadores y la nueva forma de organización socialista para la procura de sus reivindicaciones. Que veamos el alcance de las declaraciones del Ministro colombiano pro-imperialista Juan Manuel Santos y su desafío a la Revolución Bolivariana. Que revisemos las críticas declaraciones del otrora paradigma del socialismo Felipe Maza Zavala ahora instrumento sumiso de los medios privados de la oposición reaccionaria.
Que nos paseemos por las distintas etapas del Proceso Revolucionario para que, de este amplio pero sintético ejercicio de reflexión político-ideológico-estratégica: (i) se fortalezca la conciencia crítica de los revolucionarios; (ii) se elabore un plan inmediato de difusión ideológica en todos las comunidades organizadas del País; (iii) se estructure un centro de enlace colectivo para dar respuestas por los distintos medios alternativos y del Proceso sobre los ataques y críticas contra-revolucionarias que se le hacen al Proceso; (iv) se elabore una propuesta nacional que se aproxime a lo que podría ser la nueva metodología para la discusión y logros equilibrados de la contratación colectiva de los trabajadores; (v) se definan las líneas de acción para confrontar la escalada mayor que está tomando fuerza dentro del contexto de la Guerra de Cuarta Generación contra Venezuela; (vi) y ponernos a la orden del gobierno del Presidente Chávez para accionar con base en los planes de defensa integral de la nación y de sostenimiento de la soberanía nacional.
Esta propuesta totalmente factible de cumplir en lo inmediato, apunta hacia la perfectibilidad de los métodos del nuevo orden revolucionario por consolidar. Por un lado, se hace eco de la práctica de la democracia directa al asumir las bases –fuente del poder popular-- los postulados ideológicos y la praxis revolucionaria. Por otro lado, es una vía que permite demostrar que existe talento humano popular en el orden ideológico para velar por la revolución.
Para organizar los diferentes equipos de trabajo contacte al CFI por el (0414) 247-9687 y vía Internet a izarraw@cantv.net.
Citar a todos estos camaradas, compatriotas que han definido su destino dentro del contexto de la buena voluntad y el amor al prójimo, a todos les hacemos un llamado para realizar un taller ideológico, antes de la Gira a Castillete, en el Teatro Municipal de Caracas o la Sala José Félix Ribas del Teresa Carreño para evaluar la coyuntura actual del Proceso y su perspectiva. Que discutamos acerca de las estructuras de participación popular. Que analicemos la escalada de acciones que comienza de nuevo a desarrollar la oposición con respaldo del poder internacional para envolver a Venezuela y gestionar la liquidación del Proceso Revolucionario. Que evaluemos la condición revolucionaria de los trabajadores y la nueva forma de organización socialista para la procura de sus reivindicaciones. Que veamos el alcance de las declaraciones del Ministro colombiano pro-imperialista Juan Manuel Santos y su desafío a la Revolución Bolivariana. Que revisemos las críticas declaraciones del otrora paradigma del socialismo Felipe Maza Zavala ahora instrumento sumiso de los medios privados de la oposición reaccionaria.
Que nos paseemos por las distintas etapas del Proceso Revolucionario para que, de este amplio pero sintético ejercicio de reflexión político-ideológico-estratégica: (i) se fortalezca la conciencia crítica de los revolucionarios; (ii) se elabore un plan inmediato de difusión ideológica en todos las comunidades organizadas del País; (iii) se estructure un centro de enlace colectivo para dar respuestas por los distintos medios alternativos y del Proceso sobre los ataques y críticas contra-revolucionarias que se le hacen al Proceso; (iv) se elabore una propuesta nacional que se aproxime a lo que podría ser la nueva metodología para la discusión y logros equilibrados de la contratación colectiva de los trabajadores; (v) se definan las líneas de acción para confrontar la escalada mayor que está tomando fuerza dentro del contexto de la Guerra de Cuarta Generación contra Venezuela; (vi) y ponernos a la orden del gobierno del Presidente Chávez para accionar con base en los planes de defensa integral de la nación y de sostenimiento de la soberanía nacional.
Esta propuesta totalmente factible de cumplir en lo inmediato, apunta hacia la perfectibilidad de los métodos del nuevo orden revolucionario por consolidar. Por un lado, se hace eco de la práctica de la democracia directa al asumir las bases –fuente del poder popular-- los postulados ideológicos y la praxis revolucionaria. Por otro lado, es una vía que permite demostrar que existe talento humano popular en el orden ideológico para velar por la revolución.
Para organizar los diferentes equipos de trabajo contacte al CFI por el (0414) 247-9687 y vía Internet a izarraw@cantv.net.
martes, 3 de marzo de 2009
Tercera Caravana a Castillete
La tercera caravana a Castillete la vamos a realizar entre el 15 y el 17 de mayo. Las anteriores (2007 y 2008) han hecho que este evento se constituye en tradición. Ha sido bueno para todos: los asistentes por conocer un área estratégica de nuestro territorio ignorado en la cotidianidad de la vida; al Proceso Revolucionario por servir de elemento difusor de la ideología; a las autoridades y habitantes de la zona por servir de canalizador de expectativas; a las FAB por estrechar la alianza cívico-militar; y al país por generar conciencia de fronteras en las generaciones de venezolanos que lo visitan.
Castillete, ubicado en la parte norte del Estado Zulia, marca el punto que da inicio a la territorialidad de nuestra República. Allí está anclado el Hito No. 1. Es el guardián que custodia el Golfo de Venezuela. De no ser así, posiblemente el golfo fuera el de Coquivacoa. Sin embargo, Castillete está allá solo, sin que forme parte de nuestra realidad, ni nos interesemos por la vida de los habitantes indígenas diseminados en todo ese espacio de la Guajira venezolana. ¿Cuántas generaciones han transitado su vida sin saber de su existencia? ¿Cuántos venezolanos han tocado su arena o se han bañando en esas playas vírgenes pero vibrantes de soberanía y nacionalismo patrio?
Derivado de estas reflexiones y como un gesto de vínculo con nuestra soberanía, el Proceso Revolucionario, y el fomento del amor por la Patria, estamos organizando la tercera caravana para darle continuidad al propósito de sensibilizar a los venezolanos y así colocar en el justo lugar de importancia a Castillete y la Guajira. Porque, entre otras razones fundamentales para la emancipación de nuestro pueblo, esa región tiene que ver con el Bloque gasífero, el gasducto transcaribeño, el petróleo del Golfo de Venezuela, el socialismo indígena, la vulnerabilidad de nuestras fronteras. Es este punto el que viabiliza la prolongación de nuestra línea fronteriza para atarse a Los Monjes y permitir el trazado de la delimitación de las aguas marinas y submarinas generando la plena soberanía sobre el Golfo.
Por lo tanto, nos proponemos satisfacer tres objetivos: (i) reafirmar nuestra soberanía en ese sector fronterizo, (ii) resaltar la importancia de los pobladores a quienes hay que hacerles sentir sus raíces históricas venezolanas; y, (iii) fomentar y continuar con la siembra ideológica, empleando como símbolo de su perpetuidad el hito No. 1 de nuestro territorio nacional.
Además, y ahora con mayor énfasis y planificación de los eventos, la caravana lleva implícitamente la intención de dejar constituidas, a lo largo del paso por los municipios Maracaibo, Mara y Páez y las poblaciones del trayecto: Santa Cruz, Sinamaica, Paraguaipoa, Cojúa, Cojoro, Guaraguaro y el propio Castillete, las unidades ideológicas que contribuyan a la conciencia crítica y su relación con la tesis del SSXXI. A tal efecto, a partir de ahora recibiremos propuestas orgánicas, logísticas, didácticas e ideológicas para establecer estas unidades. A finales de marzo realizaremos un evento de carácter nacional a fin de reunir las propuestas y diseñar los elementos que tracen la estrategia de la difusión ideológica a lo largo de la ruta de esta Caravana.
Convocamos a quienes sientan la pasión de ser revolucionario y que se le erice el cuerpo entero por la vibra que genera la emocionalidad de amar a la Patria a incorporarse como voluntario a la tercera caravana.
Castillete, ubicado en la parte norte del Estado Zulia, marca el punto que da inicio a la territorialidad de nuestra República. Allí está anclado el Hito No. 1. Es el guardián que custodia el Golfo de Venezuela. De no ser así, posiblemente el golfo fuera el de Coquivacoa. Sin embargo, Castillete está allá solo, sin que forme parte de nuestra realidad, ni nos interesemos por la vida de los habitantes indígenas diseminados en todo ese espacio de la Guajira venezolana. ¿Cuántas generaciones han transitado su vida sin saber de su existencia? ¿Cuántos venezolanos han tocado su arena o se han bañando en esas playas vírgenes pero vibrantes de soberanía y nacionalismo patrio?
Derivado de estas reflexiones y como un gesto de vínculo con nuestra soberanía, el Proceso Revolucionario, y el fomento del amor por la Patria, estamos organizando la tercera caravana para darle continuidad al propósito de sensibilizar a los venezolanos y así colocar en el justo lugar de importancia a Castillete y la Guajira. Porque, entre otras razones fundamentales para la emancipación de nuestro pueblo, esa región tiene que ver con el Bloque gasífero, el gasducto transcaribeño, el petróleo del Golfo de Venezuela, el socialismo indígena, la vulnerabilidad de nuestras fronteras. Es este punto el que viabiliza la prolongación de nuestra línea fronteriza para atarse a Los Monjes y permitir el trazado de la delimitación de las aguas marinas y submarinas generando la plena soberanía sobre el Golfo.
Por lo tanto, nos proponemos satisfacer tres objetivos: (i) reafirmar nuestra soberanía en ese sector fronterizo, (ii) resaltar la importancia de los pobladores a quienes hay que hacerles sentir sus raíces históricas venezolanas; y, (iii) fomentar y continuar con la siembra ideológica, empleando como símbolo de su perpetuidad el hito No. 1 de nuestro territorio nacional.
Además, y ahora con mayor énfasis y planificación de los eventos, la caravana lleva implícitamente la intención de dejar constituidas, a lo largo del paso por los municipios Maracaibo, Mara y Páez y las poblaciones del trayecto: Santa Cruz, Sinamaica, Paraguaipoa, Cojúa, Cojoro, Guaraguaro y el propio Castillete, las unidades ideológicas que contribuyan a la conciencia crítica y su relación con la tesis del SSXXI. A tal efecto, a partir de ahora recibiremos propuestas orgánicas, logísticas, didácticas e ideológicas para establecer estas unidades. A finales de marzo realizaremos un evento de carácter nacional a fin de reunir las propuestas y diseñar los elementos que tracen la estrategia de la difusión ideológica a lo largo de la ruta de esta Caravana.
Convocamos a quienes sientan la pasión de ser revolucionario y que se le erice el cuerpo entero por la vibra que genera la emocionalidad de amar a la Patria a incorporarse como voluntario a la tercera caravana.
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