Es hábito, costumbre de los valores que se practican en la institución militar, usar el clarín para alertar. Cuando se escucha su toque algo se anuncia. Sonido que induce a una acción. Internamente se altera la condición armónica del individuo para adoptar la postura corporal de responder a algo que va a suceder. El clarín avizora un cambio y el qué hacer apenas concluya su eco.
El 23/11 fue una clarinada. Segundo toque de corneta pues el primero, inicio de la alerta, ocurrió el 2D. Este clarín, que para mi su ronquido es fuerte, es consecuencia del NO a la reforma y la continuación de la tendencia contra-revolucionaria de incrementar progresivamente la ocupación de espacios que se daban por consolidados para la Revolución. Su resonancia incide en tres factores cardinales del Proceso Bolivariano: (i) la psicología del individuo; (ii) la estructura ideológica de sustento; y, (iii) la organización del colectivo revolucionario.
En lo psicológico, tenemos por obligación moral no dejarnos someter por la euforia de la oposición y mucho menos por sus análisis pragmáticos que proyectan la continuación del inicio del fin. La oposición, por efectos de sus mensajes divergentes, va a tratar de persuadir al pueblo nacional de estas dos situaciones: (a) el chavismo, con Chávez a la cabeza, está agotado y por lo tanto comienza la sustitución de su Proceso Revolucionario por la verdadera democracia; y, (b) la tesis del SSXXI no tiene razón de ser en Venezuela, ni en el mundo, por lo que fracasó su intento de nacer. Si oímos fuera de nuestra racionalidad sus planteamientos y caemos en su embrujo entramos en pánico y en consecuencia estamos derrotados. Por el contrario, si reanimamos la fuerza interna (morfogénesis) que poseemos para luchar por la Revolución los sacudimos de una vez y nos elevamos a una dimensión superior a la de ellos. La lectura de la correlación de fuerzas señala que la rojita sigue siendo superior, aunque la de ellos sea significativa después del 23/11.
Influye en la psicología del individuo, el conocimiento y dominio ideológico de los conceptos fundamentales que sostiene la tesis del SSXXI y las metas de la Revolución Bolivariana. Factor débil aún en gran parte de la militancia revolucionaria. La formación, capacitación, investigación y difusión de la ideología revolucionaria es el punto de gravitación de nuestra realidad de hoy. Es el meollo, la médula, el corazón de lo que debemos hacer quienes luchamos por establecer un nuevo orden en la sociedad venezolana. La ausencia de este factor vital arrojó la clarinada del 2D y su repercusión en la del 23/11.
El clarín alcanza también a la organización del colectivo revolucionario. Demanda ese nivel orgánico disposición anímica del individuo (psicología) que se traduce en el ímpetu y voluntad para estudiar el SSXXI. Calma y sosiego más conocimientos resulta en claridad ideológica y por lo tanto: (i) ubicación del revolucionario en la antesala de la estructuración real del poder popular; (ii) captación de militantes para formarse política e ideológicamente; (iii) asumir el significado de la transferencia de la toma de decisiones; y, (iv) demandar la concreción de las instancias de gobierno en vocerías populares.
Ha sonado el clarín de la alerta. Estamos en el lapso exacto de impedir el tercer toque que podría ser fatal. La alerta nos obliga a todos (gobernantes y gobernados revolucionarios) a asumir el acto ideológico de manera masiva.
miércoles, 26 de noviembre de 2008
miércoles, 19 de noviembre de 2008
SSXXI a partir del 23/11
La oposición basa sus análisis políticos, proyecciones electorales y planes de acción en un marco teórico signado por los valores capitalistas. Su visión del mundo y la vida es totalmente opuesta a la revolucionaria. La oposición nunca podrá entender, por ejemplo, la propuesta de un solo gobierno. Para la oposición el poder le pertenece a las cúpulas sean económicas, políticas o intelectuales; pero jamás lo asumen como una elemento de la creación humana que permita la emancipación del pueblo. Eso se debe a la formación del marco teórico. Los oponentes al Proceso Bolivariano creen en la vigencia del neo-liberalismo como modo de producir los bienes y servicios que demanda el ser para subsistir hoy. Creen en el capitalismo estático, conservador de líneas de conducta excluyentes, pragmático y dominador de la mente del ser para que actúe como objeto o máquina consumidora. Defienden la democracia que pregona el Imperio y, en consecuencia, lo respaldan. Están convencidos que el modelo de vida impuesto a los pueblos de manera dogmática por los gobiernos de EE.UU., y sus aliados sumisos de Europa Occidental es el que debe imitarse en Venezuela. Importan ideas, costumbres y productos para cumplir las leyes del capitalismo y así maximizar las ganancia, razón única del capital. Po lo tanto, su marco teórico no es compatible con el modelo socialista que se está implantando en Venezuela. Los conceptos político-ideológicos hacen que co-existan dos mundos contrarios en una misma sociedad.
Ejemplo de las diferencias conceptuales ubicadas a nivel de la génesis del pensamiento es el referido al Estado. Habla la oposición de “la descomposición del estado actual”. Pues es así. Aunque no se trata de la descomposición sino de la sustitución de la base de funcionamiento del estado reformista por la nueva institucionalidad donde las leyes que va creando la Revolución le va dando un nuevo piso a lo que será el Estado Comunitario, Socialista y Revolucionario. Marcos teóricos diferentes conducen a la concepción ideológica distinta de la política, la cultura, el uso de los medios de comunicación, del lenguaje, de la cotidianidad y por supuesto de lo que manifiesta Chávez, cabeza del movimiento político-social-cultural-militar en el Continente. Por eso es que nada de lo que haga el gobierno, ni las organizaciones sociales de base e individuos emancipados ideológicamente, nada de lo que se concrete en acciones fuera de su marco teórico será válido para ellos.
Todos tienen razón, tanto la oposición como los revolucionarios al considerar el 23/11 como el punto crítico que definirá el desenlace de la coyuntura que ha generado el escenario del 2008. A partir de esa encrucijada entraremos en la nueva etapa de la Revolución. Les aterra a la oposición saber que la República será socialista y que a pesar de sus interpretaciones fuera de contexto, el 23/11 la Revolución se profundiza. El Socialismo del Siglo XXI, tesis inédita, fresca, sin comparación con ninguna otra existente, en fase de creación y consolidación, tomará nueva fortaleza. Nada que ver con comunismo, ni socialismo real ni utópico. El SSXXI es Venezuela emancipada, poder popular, Bien Común, Cristo, Bolívar, Ché, diferentes modos de propiedad, distinto modos de producción compatibles y en armonía. Es la vocería Popular en todas las expresiones del Estado. SSXXI es solidaridad internacional y tolerancia de esa oposición a pesar de su oquedad.
Ejemplo de las diferencias conceptuales ubicadas a nivel de la génesis del pensamiento es el referido al Estado. Habla la oposición de “la descomposición del estado actual”. Pues es así. Aunque no se trata de la descomposición sino de la sustitución de la base de funcionamiento del estado reformista por la nueva institucionalidad donde las leyes que va creando la Revolución le va dando un nuevo piso a lo que será el Estado Comunitario, Socialista y Revolucionario. Marcos teóricos diferentes conducen a la concepción ideológica distinta de la política, la cultura, el uso de los medios de comunicación, del lenguaje, de la cotidianidad y por supuesto de lo que manifiesta Chávez, cabeza del movimiento político-social-cultural-militar en el Continente. Por eso es que nada de lo que haga el gobierno, ni las organizaciones sociales de base e individuos emancipados ideológicamente, nada de lo que se concrete en acciones fuera de su marco teórico será válido para ellos.
Todos tienen razón, tanto la oposición como los revolucionarios al considerar el 23/11 como el punto crítico que definirá el desenlace de la coyuntura que ha generado el escenario del 2008. A partir de esa encrucijada entraremos en la nueva etapa de la Revolución. Les aterra a la oposición saber que la República será socialista y que a pesar de sus interpretaciones fuera de contexto, el 23/11 la Revolución se profundiza. El Socialismo del Siglo XXI, tesis inédita, fresca, sin comparación con ninguna otra existente, en fase de creación y consolidación, tomará nueva fortaleza. Nada que ver con comunismo, ni socialismo real ni utópico. El SSXXI es Venezuela emancipada, poder popular, Bien Común, Cristo, Bolívar, Ché, diferentes modos de propiedad, distinto modos de producción compatibles y en armonía. Es la vocería Popular en todas las expresiones del Estado. SSXXI es solidaridad internacional y tolerancia de esa oposición a pesar de su oquedad.
viernes, 14 de noviembre de 2008
La fuerza para pulverizar
Vivimos en un proceso político estimulador de emociones. La praxis por alcanzar nuevos estadios de vida en la sociedad se fusiona con los alientos que dimanan del liderazgo conductor (Chávez) y de las ideas inspiradoras de nuevos paradigmas (SSXXI). Alma y materia, espíritu y potencia, conjunto de sensaciones que se transforma en fuerza. Así tendremos distintos ímpetus descubiertos por el ser que aparecen en su interior en tanto exista emocionalidad creadora. La suma de esa vitalidad representada por F1, F2, F3 hasta Fn se constituye en el conjunto de vectores de la morfogénesis. Algunos de estos vectores son, por ejemplo: (F1) el contacto espiritual con nuestros libertadores, antepasados indígenas e historia política; (F2) las nuevas organizaciones sociales y comunitarias; (F3) la creación de la cultura emancipadora; (F4) la investigación dirigida a producir nuevas tecnologías; (F5) el cambio del hábitat en tiempos progresivos; (F6) la práctica de solidaridad fundamentada en amor al prójimo; (F7) la simbiosis que ocurre entre el líder y la multitud en un acto de masas. Estos vectores de la morfogénesis la convierten en una fortaleza multivariable que se transforma en energía permanente.
La presencia de la fibra permanente se concreta al unir en un solo cuerpo de resolución alma, razón y corazón. Tronco energético potenciador de actos superiores a nuestra vitalidad física que nos empuja a confrontar adversidades, derrotar inmensos obstáculos y someter las objeciones encontradas que se oponen a nuestras metas. Por ejemplo: (-1) la desestabilización de la oposición reaccionaria reflejada principalmente en la guerra mediática de quienes tienen el poder de la comunicación radial, impresa y televisiva (no debemos creer en los análisis que hacen a diario. Su marco teórico así como sus valores e ideas son contrarias a las del revolucionario. Jamás lo que hace el gobierno será bueno para ellos. Se basan en el capitalismo, mientras el Proceso Revolucionario lo hace en el socialismo. Son visiones del mundo opuestas); (-2) los valores, hábitos y costumbres aún vigente en nuestra sociedad de consumo que produce la alienación del ser (pérdida de la conciencia crítica); (-3) la matriz de opinión internacional que manejan las transnacionales de la comunicación en contra del gobierno nacional (Chávez es un dictador, en Venezuela no hay democracia y el gobierno es aliado del terrorismo).
Estos desafíos son para la energía morfogenética su ejercicio de combate cotidiano. Confrontación a la que concurre el revolucionario por propia convicción; y por muy ilimitadas que sean las dificultades que se presenten la energía morfogenética multiplica la acción para liquidar a la contrarrevolución. Siempre las fuerzas (F) superarán a los oponentes menos (-). He alli la bondad infinita de la morfogénesis. Por generar la voluntad consciente y en estado de aceleración, el revolucionario responderá la confrontación directa para desbaratar a la contrafuerza oponente; y de no lograrlo, no se rinde. Comenzará entonces la búsqueda de los caminos indirectos. Ya no es la recta lo más cercano. Aparecerán curvas, caminos sinuosos, avances y retrocesos; pero, su energía reflejada en la plena disposición a mantener constante su brega le llevará a superar los obstáculos encontrados, dominar la situación y lograr el propósito de someter a la adversidad. A mayor nivel de morfogénesis mayor posibilidad de entender y luchar por el Proceso Revolucionario.
La presencia de la fibra permanente se concreta al unir en un solo cuerpo de resolución alma, razón y corazón. Tronco energético potenciador de actos superiores a nuestra vitalidad física que nos empuja a confrontar adversidades, derrotar inmensos obstáculos y someter las objeciones encontradas que se oponen a nuestras metas. Por ejemplo: (-1) la desestabilización de la oposición reaccionaria reflejada principalmente en la guerra mediática de quienes tienen el poder de la comunicación radial, impresa y televisiva (no debemos creer en los análisis que hacen a diario. Su marco teórico así como sus valores e ideas son contrarias a las del revolucionario. Jamás lo que hace el gobierno será bueno para ellos. Se basan en el capitalismo, mientras el Proceso Revolucionario lo hace en el socialismo. Son visiones del mundo opuestas); (-2) los valores, hábitos y costumbres aún vigente en nuestra sociedad de consumo que produce la alienación del ser (pérdida de la conciencia crítica); (-3) la matriz de opinión internacional que manejan las transnacionales de la comunicación en contra del gobierno nacional (Chávez es un dictador, en Venezuela no hay democracia y el gobierno es aliado del terrorismo).
Estos desafíos son para la energía morfogenética su ejercicio de combate cotidiano. Confrontación a la que concurre el revolucionario por propia convicción; y por muy ilimitadas que sean las dificultades que se presenten la energía morfogenética multiplica la acción para liquidar a la contrarrevolución. Siempre las fuerzas (F) superarán a los oponentes menos (-). He alli la bondad infinita de la morfogénesis. Por generar la voluntad consciente y en estado de aceleración, el revolucionario responderá la confrontación directa para desbaratar a la contrafuerza oponente; y de no lograrlo, no se rinde. Comenzará entonces la búsqueda de los caminos indirectos. Ya no es la recta lo más cercano. Aparecerán curvas, caminos sinuosos, avances y retrocesos; pero, su energía reflejada en la plena disposición a mantener constante su brega le llevará a superar los obstáculos encontrados, dominar la situación y lograr el propósito de someter a la adversidad. A mayor nivel de morfogénesis mayor posibilidad de entender y luchar por el Proceso Revolucionario.
Cuando él moría yo nacía
“Te doy una canción”, es el título de una creación poética extremadamente inspiradora de fuerza revolucionaria. Transmite emociones que nos acerca de nuevo a la lucha armada, a la búsqueda de caminos para cambiar la estructura de la sociedad en Venezuela. Melodía que nos ubica en el centro de la ruptura de los esquemas pragmáticos para sustituirlos por la ideología socialista. Todo eso lo genera escuchar a Silvio Rodríguez y evocar a los pioneros de este proceso.
Coincide este momento de remembranzas con el homenaje a Alfonso Rafael Lara Aguilar que prepara Calazán Martínez, excombatiente de la la guerilla urbana en Anzoátegui y ahora promotor del CFI en Clarines. Calazán nos convoca para que el 1/11 recordemos a este revolucionario caído durante el período de la lucha armada en los años 60. Alfonso Lara nació en Guanape, el 31 de Octubre de 1940. Adquirió sus ideas revolucionarias leyendo a Marx y Lenin a los 15 años cuando trabaja como mensajero. Fue estudiante de economía en la UCV, donde Francisco Mieres fue uno de sus maestros. Militó en el MIR con el grupo que liderizaba Moisés Moleiro. Participó en la guerrilla urbana en Barcelona y extrajo agudas conclusiones del Barcelonazo. Aprendizaje que unido al contexto político-ideológico nacional e internacional de la época tomó la determinación de irse a la montaña. Subió a El Bachiller en 1965. Se entrenó en comunicaciones y adoptó el seudónimo de “Guillermo”
Dos años de operaciones le llevó en convertirse en uno de los jóvenes de fino olfato e intuición para que con certeza pronosticara lo que podría suceder en Venezuela si llegara a triunfar la lucha armada. Escritos sobre estas experiencias de la montaña los guarda su hermana Haydee en Barquisimeto. Material que tiene que ser procesado en un corto plazo como documentación de esa época todavía ignorada por la verdadera historia política de nuestra República.
Alfonso Lara cayó en un encuentro con las tropas el Ejército en Macanilla, Estado Miranda; posiblemente el 31 de Octubre de 1967. Tenía 27 años al momento de perder la vida. Es muy probable que ésta haya ocurrido el mismo día de su cumpleaños. Lo que si es cierto es que en ese mismo año y en el mismo espacio territorial de combate, El Bachiller, quien esto escribe se encontraba allí mismo enfrentando a los guerrilleros. Fue a los 19 años siendo parte de la tripulación del helicóptero artillado de la FAV a la orden del Teatro de Operaciones Antiguerrilleras Destocaribe, (el Comando estaba establecido en Altagracia de Orituco con alcance operativo en los Estados Miranda, Guárico y Anzoátegui), presencié el desembarco de Machurucuto. Acto fortuito que hizo crujir, cuestionar y cambiar la rígida formación ideológica que habíamos adquirido en la EAM. Eso fue en mayo de 1967, de manera que en Octubre cuando deja de existir Alfonso Lara, mi espíritu, conciencia y vida material estaba en un momento de tránsito. Me batía entre la formalidad de la democracia representativa y el socialismo como cambio estructural para la emancipación del hombre. Mientras uno convencido entregaba su vida por la revolución, otro hermano venezolano, en trinchera de lucha distinta, comenzaba a nacer y abrazar los ideales por los cuales él murió. Espíritus de energía, muerte y vida, se encontraban para hacer posible el Proceso de hoy.
Este sábado 1/11 justificaremos a los inmortales y prolongaremos la esencia de la lucha por la Revolución. Siempre es bueno oír una vez más a Silvio.
Coincide este momento de remembranzas con el homenaje a Alfonso Rafael Lara Aguilar que prepara Calazán Martínez, excombatiente de la la guerilla urbana en Anzoátegui y ahora promotor del CFI en Clarines. Calazán nos convoca para que el 1/11 recordemos a este revolucionario caído durante el período de la lucha armada en los años 60. Alfonso Lara nació en Guanape, el 31 de Octubre de 1940. Adquirió sus ideas revolucionarias leyendo a Marx y Lenin a los 15 años cuando trabaja como mensajero. Fue estudiante de economía en la UCV, donde Francisco Mieres fue uno de sus maestros. Militó en el MIR con el grupo que liderizaba Moisés Moleiro. Participó en la guerrilla urbana en Barcelona y extrajo agudas conclusiones del Barcelonazo. Aprendizaje que unido al contexto político-ideológico nacional e internacional de la época tomó la determinación de irse a la montaña. Subió a El Bachiller en 1965. Se entrenó en comunicaciones y adoptó el seudónimo de “Guillermo”
Dos años de operaciones le llevó en convertirse en uno de los jóvenes de fino olfato e intuición para que con certeza pronosticara lo que podría suceder en Venezuela si llegara a triunfar la lucha armada. Escritos sobre estas experiencias de la montaña los guarda su hermana Haydee en Barquisimeto. Material que tiene que ser procesado en un corto plazo como documentación de esa época todavía ignorada por la verdadera historia política de nuestra República.
Alfonso Lara cayó en un encuentro con las tropas el Ejército en Macanilla, Estado Miranda; posiblemente el 31 de Octubre de 1967. Tenía 27 años al momento de perder la vida. Es muy probable que ésta haya ocurrido el mismo día de su cumpleaños. Lo que si es cierto es que en ese mismo año y en el mismo espacio territorial de combate, El Bachiller, quien esto escribe se encontraba allí mismo enfrentando a los guerrilleros. Fue a los 19 años siendo parte de la tripulación del helicóptero artillado de la FAV a la orden del Teatro de Operaciones Antiguerrilleras Destocaribe, (el Comando estaba establecido en Altagracia de Orituco con alcance operativo en los Estados Miranda, Guárico y Anzoátegui), presencié el desembarco de Machurucuto. Acto fortuito que hizo crujir, cuestionar y cambiar la rígida formación ideológica que habíamos adquirido en la EAM. Eso fue en mayo de 1967, de manera que en Octubre cuando deja de existir Alfonso Lara, mi espíritu, conciencia y vida material estaba en un momento de tránsito. Me batía entre la formalidad de la democracia representativa y el socialismo como cambio estructural para la emancipación del hombre. Mientras uno convencido entregaba su vida por la revolución, otro hermano venezolano, en trinchera de lucha distinta, comenzaba a nacer y abrazar los ideales por los cuales él murió. Espíritus de energía, muerte y vida, se encontraban para hacer posible el Proceso de hoy.
Este sábado 1/11 justificaremos a los inmortales y prolongaremos la esencia de la lucha por la Revolución. Siempre es bueno oír una vez más a Silvio.
Cómo se hace el socialismo
Lección magistral de un maestro. Así lo interpreto y lo califico de grandioso. Cinco adjetivos me vienen a los dedos, producto de mi emoción, para expresar el sentido de su elevación: impactante, claro, profundo, concreto y vivo espiritualmente. Fue una clase inmortal. Arrojo de sentimientos. Cosecha de su trabajo permanente, constante, sin pausa. Se llena de gloria eterna por su vocación histórica para bien del pueblo venezolano. Se pregunta cómo se hace el socialismo, pero él mismo lo responde. Lo sabe, lo enseña, lo cosecha en sus ideas que riega con la de otros que andaban caminos por ese sendero.
De esa clase tomo tres elementos generales para intentar sintetizar lo que me quedó al relacionar la cadencia de ese conjunto de conceptos que fluían con armonía y ritmo para manifestar la empatía, la coincidencia teórica y la fusión espiritual que genera el palpar la realidad de un país que se transforma y va madurando su nueva institucionalidad. Revive el alma al saber que el proyecto trascendente es el mismo que abrazamos en los inicios de la búsqueda de la Revolución. Se refuerza la esperanza al reconocer un liderazgo recio, sembrado para conducir la República por esa ruta soñada siempre, de la que nunca nos apartamos y jamás claudicamos por su lucha.
Pero, más emotivo se hacía el momento de la euforia pues las ondas radiales de la escucha se fusionaban con las ondas de la satisfacción al homenajear a un pionero de este Proceso caído en las montañas de El Bachiller en 1967: Alfonso Lara.
Iba de regreso a mi morada, por esa carretera de recuerdos y peligros que une a Clarines con Píritu cuando salta la frecuencia vibradora de Patria, de nuevas ideas, de pleno convencimiento de una Revolución que sí es posible. Decía entonces que derivo de sus ricas revelaciones los tres elementos que me indican cómo se hace el socialismo: cambio de estructura, nuevas relaciones de producción y la asimilación de valores éticos y morales inspirados en el amor al prójimo y la buena voluntad. Espléndidos paradigmas agudamente inteligente tratados por un maestro que no cese de estudiar. Se erige como un hito histórico que educa a su pueblo y que estimula la conciencia crítica para que se inventen las vías hacia el socialismo.
Justo quiero ser con un hombre que se merece la admiración porque así mismo se ha dedicado a trabajarlo. Méritos que no le hacen dormir en laureles. Pensar que la oposición lo reta, lo ofende, lo subestima. Quien de ellos se le acerca a su estatura de líder. Dónde está dentro de la oquedad de esa oposición la idea o proyecto que se le acerque a las que él ha parido a fuerza de crecimiento intelectual y brega en las acciones políticas. Orgullo de tiempo. Momentos únicos que serán fundamentales para los siglos venideros. Dichosos los que estamos aún vivos presenciado la nueva sociedad que está naciendo.
Lo que origina este reconocimiento que para nada tiene que ser considerado adulancia y eso lo sabe él mismo, fue el evento del sábado 01/11 en Maracaibo, con motivo de la reunión de los candidatos del PSUV. Hugo Chávez el maestro, dictó cátedra. Acto ideológico que precisa la ruta de la emancipación. Además, como complemento a su voluntad de consolidar la Revolución, se anotó en la lista como el primer alumno de la Escuela de Cuadros que va a crear el PSUV. Me anoto también contigo, camarada Hugo, para que veamos como se hace el socialismo en Venezuela. Mi abrazo fraterno, hermano Presidente.
De esa clase tomo tres elementos generales para intentar sintetizar lo que me quedó al relacionar la cadencia de ese conjunto de conceptos que fluían con armonía y ritmo para manifestar la empatía, la coincidencia teórica y la fusión espiritual que genera el palpar la realidad de un país que se transforma y va madurando su nueva institucionalidad. Revive el alma al saber que el proyecto trascendente es el mismo que abrazamos en los inicios de la búsqueda de la Revolución. Se refuerza la esperanza al reconocer un liderazgo recio, sembrado para conducir la República por esa ruta soñada siempre, de la que nunca nos apartamos y jamás claudicamos por su lucha.
Pero, más emotivo se hacía el momento de la euforia pues las ondas radiales de la escucha se fusionaban con las ondas de la satisfacción al homenajear a un pionero de este Proceso caído en las montañas de El Bachiller en 1967: Alfonso Lara.
Iba de regreso a mi morada, por esa carretera de recuerdos y peligros que une a Clarines con Píritu cuando salta la frecuencia vibradora de Patria, de nuevas ideas, de pleno convencimiento de una Revolución que sí es posible. Decía entonces que derivo de sus ricas revelaciones los tres elementos que me indican cómo se hace el socialismo: cambio de estructura, nuevas relaciones de producción y la asimilación de valores éticos y morales inspirados en el amor al prójimo y la buena voluntad. Espléndidos paradigmas agudamente inteligente tratados por un maestro que no cese de estudiar. Se erige como un hito histórico que educa a su pueblo y que estimula la conciencia crítica para que se inventen las vías hacia el socialismo.
Justo quiero ser con un hombre que se merece la admiración porque así mismo se ha dedicado a trabajarlo. Méritos que no le hacen dormir en laureles. Pensar que la oposición lo reta, lo ofende, lo subestima. Quien de ellos se le acerca a su estatura de líder. Dónde está dentro de la oquedad de esa oposición la idea o proyecto que se le acerque a las que él ha parido a fuerza de crecimiento intelectual y brega en las acciones políticas. Orgullo de tiempo. Momentos únicos que serán fundamentales para los siglos venideros. Dichosos los que estamos aún vivos presenciado la nueva sociedad que está naciendo.
Lo que origina este reconocimiento que para nada tiene que ser considerado adulancia y eso lo sabe él mismo, fue el evento del sábado 01/11 en Maracaibo, con motivo de la reunión de los candidatos del PSUV. Hugo Chávez el maestro, dictó cátedra. Acto ideológico que precisa la ruta de la emancipación. Además, como complemento a su voluntad de consolidar la Revolución, se anotó en la lista como el primer alumno de la Escuela de Cuadros que va a crear el PSUV. Me anoto también contigo, camarada Hugo, para que veamos como se hace el socialismo en Venezuela. Mi abrazo fraterno, hermano Presidente.
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