Energía Morfogenética

Energía Morfogenética
Fuerza de los Revolucionarios para luchar de manera inquebrantable por consolidar la Revolución Bolivariana

III Curso para Difusores e Investigadores del Socialismo Bolivariano

III Curso para Difusores e Investigadores del Socialismo Bolivariano
Se iniciia el 31.05 a las 08.30am en la UBV de Caracas, Los Chaguaramos, Piso 10, Sala Cruz Diez

Hacia la Capilla ardiente de 10 días

Hacia la Capilla ardiente de 10 días
Fueron cientos de miles quizás millones...no se sabe cuántos desfilaron frente a Chávez para darle su adiós

El Comunismo en Venezuela en 2017

El Comunismo en Venezuela en 2017
El comunismo hoy en día en el siglo XXI lo interpreto como el modo de vida que se fundamenta en la espiritualidad (razón política de energía morfogenética para luchar por transformar el mundo) del ser para organizar a la sociedad en componentes comunitarios que buscan alcanzar el Bien Común (racionalidad de justicia), la producción socialista y el poder popular expresado por vía del autogobiernC

Táctica y Estrategia de la Revolución Bolivariana en la coyuntura del 12 de Octubre

Táctica y Estrategia de la Revolución Bolivariana en la coyuntura del 12 de Octubre
Quienes creen en el Socialismo Bolivariano (Revolución), como otro modo de vida diferente al capitalismo, buscan la realización de actos dirigidos a transformar el capitalismo y generar una nueva estructura de relaciones humanas que invente el otro mundo posible.

El MNOAL y el Socialismo Bolivariano

El MNOAL y el Socialismo Bolivariano
La coyuntura en que se encuentra Venezuela al realizarse la Cumbre de los Países del MNOAL es una oportunidad, para el país que sigue de manera inexpugnable alcanzar la viabilidad de construir el Socialismo Bolivariano

La Revolución Bolivariana es un paradigma que guía a los movimientos emancipadores del mundo

La Revolución Bolivariana es un paradigma que guía a los movimientos emancipadores del mundo
La fuerza interior se crece para transformarse en ímpetu imbatible al dominar las ideas que proyectan el modo de vida sustentado en el socialismo, razón del reto contra las fuerzas de USA, de la derecha mundial y la globalización universal.

Talento, Bien Común y Virtud vs Fascismo, Odio y Destrucción

Talento, Bien Común y Virtud vs Fascismo, Odio y Destrucción
El Bien son los principios, la ética, la moral de la justicia, la razón del espíritu. El Bien es el amor al prójimo y la Buena Voluntad. El Mal es el odio, la devastación consciente, la intención de hacer daño, la negación de la idea, del pensamiento y de la Revolución.

La Carta Democrática Interamericana, instrumenrto de USA para mantener su hegemonía

La Carta Democrática Interamericana, instrumenrto de USA para mantener su hegemonía
No puede uno de sus miembros (OEA) invocar la aplicación de la Carta cuando se carece de moral política por ser violador de su articulado.

El Partido Político tiene que transformarse en estructura para la emancipación

El Partido Político tiene que transformarse en estructura para la emancipación
Democracia Directa es el nuevo estadio que tiene que asumir la Revolución Bolivariana una vez que el pueblo venza a la GNC, a la desestabilización, a la derecha mundial, al Comado Sur, al Departamento de Estado, a los gobiernos de la derecha mundial y al Presidente de USA.

sábado, 31 de mayo de 2014

¿Qué es la Plataforma de Cuadros de la Democracia Directa? Por William E. Izarra

Entendemos por Plataforma de Cuadros a la nueva organización política que conjuga a  distintos factores revolucionarios que teniendo una misma meta a alcanzar (ver abajo) pero diferentes conceptos en lo que respecta a la acción de lucha, la organización y la toma de decisiones, acuerdan integrarse en una estructura de coordinación colectiva fundamentada en la Democracia Directa (DD).

Los factores revolucionarios que integran esta estructura lo identificamos como cuadro, a quien definimos como aquel individuo que ha alcanzado un alto nivel de competencia política basado en el marco de referencia conceptual revolucionario (ideología) y en la capacidad de lucha permanente (energía morfogenética) a fin de:  
(i)                      interpretar con agudeza la realidad y circunstancias de la organización a la que pertenece;
(ii)                    entender con conciencia crítica las relaciones que se dan a lo interno y externo de esa organización;
(iii)                   elaborar respuestas consecuentes a su marco de referencia conceptual que le permita concebir modos de acción racionales, oportunos y factibles de aplicar;

para incidir en la situación del proceso revolucionario, sus distintos escenarios de lucha y los momentos políticos que lo definen.

Aunque pareciera que este elemento está en extinción (cuadro) según lo plantea con fina observación Hernán Marín (leer su análisis en http://www.aporrea.org/actualidad/a125741.html) subyace en inmensos contingentes apegados a la lucha revolucionaria que están en latencia, en espera de particularidades del proceso que vivimos, en contemplación permanente, una fuerza potencial y un sentido ecuánime para asumir como objetivo pleno de su razón y rebeldía las posturas inequívocas de hacer la Revolución Bolivariana. Han sido años que le han permitido acumular experiencias que lo atan a la continuidad de su búsqueda revolucionaria aunque fuese el desencanto lo que le lleve a una desilusión hoy en día.

El Ché Guevara sintetizaba el  concepto de cuadro de la siguiente manera: http://www.panuelosenrebeldia.com.ar/content/view/410/194/)

El cuadro, pues, es un creador, es un dirigente de alta estatura, un técnico de buen nivel político que puede, razonando dialécticamente, llevar adelante su sector de producción o desarrollar a la masa desde su puesto político de dirección”.


Democracia Directa

Con los cuadros como individuos dispuestos a dar la batalla por la consolidación de una Revolución inconclusa y en un momento que el proceso pareciera torcerse hacia la derechización es que toma vida, cuerpo y raciocinio la Plataforma de Cuadros Democracia Directa.

La meta común que identifica al  cuadro como factor revolucionario para adherirse a la Plataforma es su inclusión y sentido de pertenencia al Proceso Revolucionario vigente, (iniciado en 1999 por Hugo Chávez y sustentado por la suma de revolucionarios que desde años atrás le dieron sentido de vida a la utopía de la Revolución) que lucha contra todas las adversidades para generar el cambio de estructura (ver abajo), postulado fundamental originario de la Revolución, a fin de establecer como nueva génesis político-social y modo de vida la tesis ideológica (en proceso de elaboración) denominada Socialismo Bolivariano del Siglo XXI (SBSXXI).

La Plataforma de Cuadros asume como acción política para concretar el Socialismo Bolivariano el método de la Democracia Directa que se refiere, en términos concretos, a generar el cambio de estructura recurriendo a la autogestión colectiva para transformar los entes de dirección de la sociedad en vocerías populares y fomentar el ejercicio del autogobierno en las comunas, comunidades organizadas y colectivos de organizaciones políticas.

Desde la perspectiva de la Democracia Directa el cambio de estructura es el postulado primario, básico, generador del nuevo modo de  vida que transforma y sustituye la base de funcionamiento de los entes de dirección de la sociedad y sus relaciones, por otro cimiento u origen de autogestión colectiva que conciba la conversión en las relaciones de producción (autosustentable), la modificación de las relaciones de poder (autogobierno y comunas) y la innovación de la relaciones sociales entre los individuos, grupos y organizaciones de la sociedad para alcanzar la mutación cultural de la alienación y su propensión a la emancipación del ser individual y colectivo.

La práctica de la Democracia Directa como método de acción de los cuadros revolucionarios conduce a la materialización (síntesis de lo esencial del modo de vida) del Socialismo Bolivariano o SBSXXI, al cual se le concede la categoría de inédito por su definición conceptual, su identidad autóctona, su determinación ideológica, sus paradigmas de lucha, sus posiciones irreconciliables con el capitalismo y sus posturas universales contra el imperialismo y todo método de opresión, explotación o sometimientos al ser, las comunidades, al colectivo y al pueblo.

Socialismo Bolivariano en el Siglo XXI.

Para la Democracia Directa el Socialismo Bolivariano o SBSXXI es el nuevo modo de vida basado en la espiritualidad del ser (amor al prójimo y buena voluntad) de elaboración sin calcos o copias de experiencias habidas en otras regiones del mundo, que tiene por meta alcanzar tres grandes metas comunitarias: (i) el Bien Común; (ii) la producción socialista; y (iii) el poder del pueblo organizado bajo el paradigma de la potestad decisoria de manera autónoma de la comunidad y el  colectivo nacional. El logro de estas tres grandes metas comunitarias encauzan la acción revolucionaria a la autogestión de la dirección de la sociedad por parte de la comunidad organizada a fin de definir su propio destino y su emancipación plena sin ningún ente de intermediación.

Unidad Básica de Acción (UBA).

La Plataforma de Cuadros adopta como cuerpo primario de organización la Unidad Básica de Acción (UBA). Este es el componente que concreta la razón de ser de la Plataforma. La UBA es el generador de la acciones para propagar en toda la extensión territorial y en cada escenario que se presente la ideología revolucionaria y los postulados originarios de la Revolución que no se han concretado todavía. La UBA es la pieza de toda la Plataforma que vigoriza el ejercicio de la práctica política para tomar lo inconcluso todavía de la Revolución y llevarlo a un estadio de viabilidad real. La UBA se expande y crece por vía de la captación, convencimiento  y atracción hacia lo posible. Su composición se circunscribe a los iguales y similares en un ámbito determinado. El número de elementos de cada UBA va a depender de los mismos integrantes de la UBA. Pueden ser 5, 7 o una cantidad indeterminada con base en la decisión de la misma UBA. No hay cargos ni mandos unidireccionales de manera asimétrica. La UBA es conducida de manera colectiva empleando la autogestión política. Quien la inicia hace de coordinador hasta que esté formada. Llegado este momento, en asamblea decidirán sus relaciones, organización interna, niveles de participación de la UBA y sus interacciones con el resto de la Plataforma. Cada UBA es autónoma en su perfil, decisiones internas y estructura jerárquica si la creasen.

Los requerimientos de la Plataforma para crear una UBA son: (i) aceptación e identificación plena con la esencia de la racionalidad de la Plataforma de Cuadros Democracia Directa; (ii) la declaración en documento público de su apego a los objetivos de la Plataforma; (iii) su compromiso de lucha por la Revolución desde este espacio político de iguales y similares; (iv) realizar los talleres político-ideológicos en coordinación con el Centro de Formación Ideológica (CFI) que la Plataforma considere necesarios para elevar la práctica revolucionaria de cada UBA; (v) apoyar los requerimientos que la Plataforma tenga que hacer de acuerdo a las metas comunes que se buscan.

La Plataforma se propone crear en este primer lapso de organización dos componentes orgánicos: el político y el electoral.

El político se constituye con base en las UBA, las cuales una vez organizadas y en plana disposición operativa tienen que incidir en las autoridades, los colectivos, la opinión pública para ir preparando las condiciones que demanda el cambio de estructura.

El componente electoral se organizará de acuerdo a los requerimientos que establecerá el CNE. Al respecto las UBA serán los elementos que cumplirán con esos requerimientos. Es necesario detenernos en este punto ya que tenemos que precisar la forma que la Plataforma asume el acto electoral.

Acto Electoral.

Cuando se erigió el nuevo paradigma para hacer la revolución, nos referimos al acto electoral como método para consolidar los cambios de estructura que hasta ese momento se planteaba alcanzarlos por la vía violenta (irrupción popular con apoyo de las Fuerzas Armadas), cuando se decidió por unanimidad ir a las elecciones de 1998 con el candidato Hugo Chávez, en ese momento se establecía que ese acto electoral sería asumido como acto revolucionario.

El 19 de abril de 1997, punto de arranque del Proceso Revolucionario Bolivariano liderizado por Hugo Chávez, la Asamblea Extraordinaria del MBR-200, realizada en Valencia en el Club Social Mañongo con 1.000 delegados, acordó  hacer la revolución por la vía pacífica y electoral. No obstante, lo electoral como acto revolucionario significaría tomar el poder (inicio de su gestación con el triunfo electoral) para transferirlo al colectivo nacional organizado en comunidades o entidades de participación político-social.

Concepción antagónica con la que prevalecía en las fuerzas del "statu quo" de ese entonces (modelo de democracia representativa, cupular, reformista y contrarrevolucionario) que lo asumían como acto burocrático; valga decir, ganar las elecciones para usufructuar el poder (beneficios para la cúpula y sometimiento del colectivo).

De allí entonces se desprende la vigencia del acto electoral como acto revolucionario el cual será el instrumento que servirá como medio para alcanzar el fin o meta del cambio de estructura.

En fin, para que queda claro a lo cuadros, colectivos e individuos afectos al socialismo que la Plataforma de Cuadros Democracia Directa es una corriente de izquierda en el marco de la Revolución Bolivariana que fusiona los elementos teóricos revolucionarios de las tesis ideológicas del Proceso: marxismo, bolivarianismo, chavismo, socialismo. Todo en un cuerpo de valores, creencias, ideas, pensamientos y actos que engloba la Democracia Directa.



miércoles, 14 de mayo de 2014

Boko Haram de Nigeria y EEUU.


En los últimos días hemos conocido la noticia de la dramática situación en la que se encuentran las más de 276 niñas nigerianas (algunos medios españoles hablan de 200 niñas) que fueron secuestradas el pasado 14 de abril en una escuela  de Chibok, al noreste de Nigeria, por el grupo yihadista Boko Haram (una derivación takfiri del movimiento salafista). No era ni mucho menos la primera vez que este grupo cometía este tipo de secuestros y otros atentados en la zona, como cuentan varios medios que repasan los orígenes de este grupo. De hecho este mismo lunes varios yihadistas de este grupo entraron en el pueblo de Warabe y secuestraron a otras ocho niñas de entre 12 y 15 años.

Llama la atención que, en estos tiempos de internet donde la inmediatez absoluta es la característica principal de la información, un hecho de esta magnitud no haya sido dado a conocer por los grandes medios hasta tres semanas después de producirse. Resulta oportuno preguntarse quién maneja los tiempos de la información de las grandes agencias de noticias. En cualquier caso cuando ocurren este tipo de actos criminales, los gobiernos, organizaciones humanitarias, artistas e intelctuales y medios de comunicación occidentales inician una especie de competición por ver quién se muestra más indignado y más activo en la condena de estos aberrantes hechos. Es muy fácil criticar una acción de este tipo en la que el consenso en su condena es total entre todos los actores sociales y políticos. Y mucho más cuando nos quedamos en la superficie y no se profundiza en los hechos y se va a la raíz de los problemas.  Uno no se juega nada alzando la voz en estos casos.

En este sentido incluso hemos podido asistir a la resurrección política y mediática de Mª Teresa Fernández de la Vega, la ex-vicepresidenta del gobierno neoliberal de Rodríguez Zapatero que ahora ocupa un sillón en el Consejo de Estado, la misma que intervino para que la fiscalía no acusara y se encarcelara a Emilio Botín por fraude fiscal (ver vídeo). Curiosamente Fernández de la Vega es la presidenta de la Fundación Mujeres por África, financiada en buena medida por el Banco de Santander y de la cual es Patrono el mismo Emilio Botín. Favor con favor se paga. Pues bien, la ex-vicepresidenta intervino este jueves en la cadena SER donde se expresó con vehemencia:

“(…) se necesita una acción concertada, rápida e inmediata de los países de toda la comunidad internacional” (…) “estamos ante un crimen contra la ciudadanía global” (…) “un atentado contra los 7.000 millones de personas que poblamos el planeta” (…) “hay que apoyar al gobierno de Nigeria (…) con todos los medios que van desde los servicios de inteligencia, agentes de intervención, fuerzas y cuerpos de seguridad, medios de comunicación… hay que rodear a estos terroristas, a estos asesinos, y decirles hasta aquí hemos llegado (…) en estos momentos lo que debemos es exigir una intervención inmediata (…)”.

De la Vega está pidiendo claramente una intervención de la OTAN en Nigeria, aunque esta vez (al contrario de los crímenes que cometieron en Libia en 2011, con Carme Chacón de ministra de Defensa) será supuestamente en apoyo del gobierno de Goodluck Jonathan (que mantiene al 60% de la población en la pobreza más absoluta a pesar de ser un país rico en petróleo) bajo la doctrina de “la lucha contra el terrorismo”. Sus declaraciones, cómo no, van en la línea marcada por Washington después de que Barack Obama llamara a movilizar a toda la comunidad internacional para hacer algo en contra de esta “horrenda organización” y de que anunciara que EE.UU enviará asesores del Ejército, de inteligencia y de la policía a Nigeria. Sin embargo esta aparente y repentina preocupación por los “derechos humanos” y “la lucha contra el terrorismo” en Nigeria oculta otros intereses y demuestra de nuevo el enorme cinismo e hipocresía con la que actúa occidente también en este caso.

Nos están ocultando, estos cínicos adalides de “la paz mundial” y sus voceros mediáticos, que según una información publicada en 2012 en The Nigerian Tribune la financiación del grupo terrorista Boko Haram provenía de países “aliados” como Reino Unido y Arabia Saudita, a través de la Al-Muntada Trust Fund y la Sociedad Mundial Islámica, respectivamente. Pero no sólo eso, sino que Boko Haram ha recibido asistencia directa de la OTAN a través de los mercenarios de Al Qaeda en Libia, a los que occidente financió para derrocar a Gadafi en 2011, y de sus facciones en Mali (leer artículo de Kurt Nimmo). Es decir, que buena parte de las armas con las que actúa Boko Haram en Nigeria y con las que sus miembros apuntan a las niñas secuestradas proceden de los mismos gobernantes y potencias que ahora se muestran tan indignadas y tan preocupadas. Los gobiernos occidentales y medios de comunicación nos ocultan esta realidad. Tal y como ocurre en otros muchos conflictos mundiales, las potencias occidentales – principalmente EE.UU - financian a toda clase de grupos terroristas y mercenarios – incluido Boko Haram y Al Qaeda - para lograr sus objetivos geoestratégicos y derrocar a gobiernos que no se pliegan a sus intereses económicos (como está ocurriendo en estos momentos en Siria, por ejemplo, o a otro nivel en Ucrania o Venezuela). Algunos de estos mercenarios y grupos terroristas cuando dejan de recibir financiación y apoyo, porque ya no son útiles a occidente o bien porque se producen enfrentamientos entre los propios grupos, se vuelven en contra de los intereses de aquellos que antes les financiaban. Occidente alimenta monstruos para que les hagan el trabajo sucio, y luego esos monstruos se vuelven incontrolables. También ocurre eso en Nigeria.

El secuestro de estas niñas nigerianas supone la excusa perfecta para que EE.UU continúe incrementando su presencia militar en África, utilizando para ello a su brazo armado imperialista en el continente, el AFRICOM (leer artículo de Mikel Itulain), siempre bajo el falso argumento de la “guerra contra el terrorismo” y la defensa de los “derechos humanos”. Los intereses de los gobiernos de EE.UU y de Europa en Nigeria son otros, y no tienen nada que ver con los “derechos humanos”. Si fuera así, si esa fuera su prioridad y fueran coherentes con sus principios, tendrían que actuar también contra Arabia Saudí donde entre otras aberraciones hay más de 30.000 presos políticos, o contra Israel donde además de sus crímenes contra los palestinos están encarcelados 5.000 presos políticos, o contra Barhein donde hay 4.000 presos políticos, o contra México, Colombia, Paraguay… donde diariamente mueren asesinados periodistas, campesinos y opositores políticos; o contra Honduras, donde sólo en los tres primeros meses de este año 2014 han muerto en condiciones violentas 270 jóvenes menores de 23 años. Tampoco parece preocuparle mucho a EE.UU que el régimen de Ruanda, dirigido por Paul Kagame, haya ocasionado millones de muertes con sus ataques contra la República Democrática del Congo. Al contrario, estos países son considerados aliados, ya que sirven a los intereses políticos, económicos y comerciales de EE.UU y la UE. ¿Por qué ponen tanto interés informativo en Venezuela o Cuba, y no dicen nada de estos otros países donde no se están respetando los derechos humanos? Su doble rasero delata su hipocresía. El interés de EE.UU en Nigeria tiene que ver únicamente con la explotación de los recursos naturales de Nigeria (petróleo, gas natural, estaño, hierro, niobio, plomo, etc.) y con la necesidad de frenar la creciente influencia de China en África en los últimos años, que está a punto de convertirse en el primer socio comercial del continente africano, superando a Europa. Ellos mismos lo reconocen:

(…) En 2007 el asesor del Departamento de Estado estadounidense Dr. J. Peter Pham habló acerca de los objetivos estratégicos de AFRICOM de “proteger el acceso a los hidrocarburos y otros recursos estratégicos que África posee en abundancia” una tarea que incluye asegurarse frente a la vulnerabilidad de estas riquezas naturales y asegurarse de que ninguna otra tercera parte interesada, como China, India, Japón o Rusia, obtiene monopolios o trato preferencial (…) (leer artículo de Nile Bowie)

Más recientemente, en marzo de este año, el comandante general del AFRICOM, David Rodríguez, reconocía que la intervención militar de EE.UU en el continente se debía al control del petróleo y otros recursos naturales, y que la creciente presencia de las potencias emergentes como China, India o Brasil en el continente justifica un mayor incremento de la actividad militar de EE.UU en África (leer artículo de Bill Van Auken).

Pero todo esto jamás será contado por los grandes medios de comunicación, que seguirán ocultando la realidad presentándonos esta “campaña internacional” como un gesto de solidaridad y compromiso con la paz y los DD.HH por parte de occidente, siguiendo el guión escrito por los criminales gobernantes al servicio de las grandes corporaciones. ¿A qué están esperando Ana Pastor (CNN), Jordi Évole (La Sexta), Carlos Francino (SER), Antonio Caño (El País)… y demás estrellas del periodismo “progresista” español para contarnos toda esta información? ¿a qué está esperando la izquierda parlamentaria, que cuenta con más acceso a los medios de comunicación que el resto de las izquierdas y movimientos sociales, para desenmascarar al imperialismo y a los mercenarios mediáticos a su servicio? ¿en plena campaña electoral, además de hablar de los asuntos económicos, no deberían estar debatiendo estos asuntos de política internacional que afectan tan directamente a la UE y a España?

Fuente – El Mirador


martes, 13 de mayo de 2014

Escenario del 12F: Paradigma y Método. Por William E. Izarra

A propósito de la nueva coyuntura política que se presenta en el escenario desde el 12F identificada como “La fase terrorista del golpe de estado continuado” es necesario ubicarnos en el cambio de paradigma de cómo hacer la Revolución, establecido como hito el 19/04/1997 y su método de acción, a los fines de:

(i)                    remarcar la existencia concreta de la lucha ideológica en el escenario político por viabilizar un cambio de estructura;
(ii)                  dar a conocer a la juventud nacional, que no lo sabe todavía, cuáles son los orígenes del nuevo paradigma que crea la asamblea extraordinaria del MBR200 en Valencia el 19/04/1997;
(iii)                señalar la vigencia del Método de Acción creado por Hugo Chávez que nos sirva de marco de referencia para continuar la lucha en los escenarios de desestabilización
(iv)                 estimular el ímpetu revolucionario, de las fuerzas bolivarianas, que emana de las decisiones originarias que produce la creación del nuevo paradigma;
(v)                   tomar el nuevo paradigma y el Método de Acción como imagen objetivo para mantener el espíritu creador de un nuevo modo de vida del colectivo nacional.


Todo revolucionario tiene que saber que hasta 1997 el método de acción para hacer la revolución en el mundo era la irrupción popular con apoyo de los factores reales de poder, fundamentalmente las fuerzas militares. Pero ese año se cambia ese paradigma y se asume el del acto electoral.

En 1997 la Asamblea Extraordinaria del MBR200, reunida en  el Club Social Mañongo en Valencia, el 19 de abril de ese año, decide ir a las elecciones de 1998; cambiando de esta manera la acción violenta para la toma del poder por la alternativa electoral.

Sin embargo cuando esto se decide se hace con la clara intención de convertir el acto electoral en acto revolucionario; valga decir, el acto electoral sería equivalente a lo que significaba el fusil en la lucha armada como símbolo de la toma del poder para transferirlo al pueblo.

Hasta ese momento lo electoral era un acto burocrático: ganar las elecciones y ejercer el mando desde la estructura cupular del poder político; pero el nuevo paradigma fundamenta el acto electoral como acto revolucionario y será consecuente con su esencia revolucionaria solo si se gana el gobierno para trasladarlo a la comunidad organizada. El acto revolucionario se opone al acto burocrático; y dejaría de ser revolucionario si no se cumple con este principio emanado del nuevo paradigma.

Los antecedentes inmediatos de ese nuevo paradigma se fundamentan en:
(i)                    la evolución de las Ideas que se dan en el campo revolucionario desde que se inicia la lucha armada en Venezuela en 1962;
(ii)                  la organización de las estructuras políticas revolucionarias que en igual lapso se originan en el estamento civil de la población y en los componentes militares; y
(iii)                el ímpetu de lucha como la motivación espiritual que energiza la voluntad del revolucionario para mantener la alta moral en la confrontación con las fuerzas adversarias.

Las Ideas como elaboración del pensamiento curtido de conocimiento, la organización como base de la acción política para la toma del poder y el ímpetu, fuerza que contiene la emocionalidad combativa para confrontar los antagonismos que se derivan del accionar político, son los 3 elementos básicos que constituyen los antecedentes del nuevo paradigma y, también, son generadores del Método de Acción. Éste, es la vía o manera de establecer racionalmente la organización de las acciones a los fines de consolidar las metas a lograr basadas en el nuevo paradigma.

Hugo Chávez creó su propio Método y supo simplificarlo para concretar idea, organización e ímpetu; lo hizo tan sencillo como contundente: el Método de la Estrategia y la Táctica.

La Estrategia planteaba la toma del poder para ir al cambio de modelo político y generar una nueva sociedad. La Táctica, derivada de la estrategia, buscaba alcanzar objetivos parciales como tareas y eventos de la cotidianidad política que despejaran el camino de obstáculos y así obtener el triunfo el 6D, 1998.

Estrategia y T Estrategia y Tarsarias.ctivo nacio-polados;ue se buscaba;entos de la cotidianidad polario. Las Tçactocasas adversarias.ctivo naáctica consolidarían:
(i)                    un contenido programático que ilustrara el cambio de estructura que se buscaba;
(ii)                  un elemento poderoso de organización política con base en la unidad  de los revolucionarios y descontentos con los gobiernos de Ad, Copei y afines; 
(iii)                la energía de lucha para derrotar al statu quo de la IV República minimizando la vigencia  de sus componentes políticos y ser sustituidos por las unidades de acción revolucionaria.

Todos los actos planificados por Chávez se impregnaban previamente de conocimientos. Como pensador empleaba su intelecto para producir ideas de manera permanente. Se involucraba en la dinámica del aprendizaje por medio de la investigación y lograba amplios niveles de conocimiento que hacían que su Método incidiera en la evolución del nuevo paradigma de hacer la Revolución.

Tres factores constituyen las partes del Método para su aplicación en la realidad social: Sujeto, Escenario y Meta.

El Sujeto es el líder. Es el actor en el escenario que busca alcanzar la meta (Estrategia) concretando objetivos parciales (táctica). El sujeto líder que direcciona la estrategia es un generador de ideas. Las ideas son consecuencia de su pensamiento y éste se nutre del conocimiento.

El Escenario es el espacio político donde concurren fuerzas antagónicas a los fines de imponer sus propios objetivos. El  Escenario bajo el nuevo paradigma de hacer la Revolución ha estado dominado por las fuerzas propias; es decir, las revolucionarias. Con sus altos y bajos, avances y estancamientos, regresiones e impactos, el escenario se mantiene controlado por la búsqueda de un nuevo modelo de sociedad.

La Meta es mantener el control y dominio del escenario para que se consolide la Revolución y surja el nuevo modelo de sociedad fundado sobre el modelo socialista.

Para la aplicación del Método de Acción de acuerdo al nuevo paradigma se recogieron las ideas y experiencias habidas en el escenario que intentó hacer la revolución desde 1962. Elementos históricos que tuvieron a su vez la gestación de los  denominados Puntos Críticos: momentos objetivos y subjetivos para generar el acto revolucionario.

Identifico 3 Puntos Críticos (PC) en el proceso de germinación del Proceso Bolivariano: Lucha Armada; 27F; y 4F/27N.

En los momentos objetivos las condiciones revolucionarias vienen dadas por los fenómenos genoestructurales y coyunturales espontáneos. En los momentos subjetivos las condiciones revolucionarias se dan por la acción del sujeto que incide en la dimensión social.

Aunque en ese período de la aparición de los PC (1962-1992) no pudo concretarse el acto revolucionario, éstos permitieron la acumulación de ideas elaboradas, el dominio de conocimientos factibles de pasar a otras generaciones y la plena conciencia de mantener el espíritu para cambiar la estructura socioeconómica y política del País.

La evolución de las ideas y organizaciones revolucionarias, tanto en el ámbito civil como en el militar, manteniendo el ímpetu de hacer la Revolución en Venezuela logró aplicar el nuevo paradigma y el método de su acción.

Esa fuerza puesta de manifiesto por los revolucionarios desde 1962 hasta nuestro días debe seguir siendo motivo de energía individual y conciencia colectiva para no flaquear en los momentos delicados en que se encuentra la Revolución Bolivariana. Hay mucho que hacer todavía: en lo inmediato mantener el ímpetu de lucha y estar consciente que se requiere asumir nuevas posturas politicas con resoecto a ltar consciente que se requere de asumir nuevas posturas polianba.tos, el escenario se mantioene controlaíticas con respecto a la militancia revolucionaria hacedora de la Revolución. El terrorismo del golpe continuado lo derrota la dirección consciente del Proceso; la organización de los revolucionarios fusionados por la necesidad del cambio estructural y por la elevación de los conocimientos del revolucionario masificando la difusión ideológica y la asimilación de la teoría revolucionaria.

Paradigma y Método, ambos impulsados por Chávez, siguen vigentes para impedir que perezca la Revolución.