Energía, conciencia e ímpetu para vencer el Mal por William E. Izarra

"Si tengo que morir por las ideas que sustentan la Revolución moriré feliz por Chávez y Bolívar. Inmortales de paz"

La energía de la fuerza espiritual cuando es parte de la razón y el alma trasciende la vida material y va al plano del universo infinito. Cuando se une razón y espíritu en el ser, emerge la energía morfogenética lo que hace que la lucha para batir las adversidades se haga acto; cambia su esencia y de una expresión posible como algo potencial se transforma en lo concreto de la acción.

La acción puede adoptar la fuerza de la lucha, la cual en el plano material contra el fascismo, por ejemplo, se hace exponencial (aceleración infinita) al imprimirle energía, conciencia e ímpetu para vencerlo. El fascismo como factor psicológico empleado para aterrorizar y liberar el pánico en la colectividad se somete con la firme y aguda convicción ideológica de la razón de lucha,
de la fuerza de la conciencia, de la inquebrantable decisión de consolidar un nuevo modo de vida social. 

Se lucha por ideas, sueños, amor por el prójimo, transformar la realidad. En la lucha, por naturaleza y praxis de la humanidad en nuestro planeta, siempre ha existido la confrontación entre el Bien y el Mal; es como una ley natural existencial. El Bien es la virtud más elevada del acto humano; por el contrario el Mal es la expresión más baja del ser que manifiesta perversidad, vileza, crueldad. 

El Bien son los principios, la ética, la moral de la justicia, la razón del espíritu. El Bien es el amor al prójimo y la Buena Voluntad. El Mal es el odio, la devastación consciente, la intención de hacer daño, la negación de la idea, del pensamiento y de la Revolución.

El Bien es la Revolución Bolivariana. El Mal es el fascismo que intenta castrar un nuevo modo de vivir en sociedad como lo es el socialismo. El Bien es la Patria, es Bolívar, es Chávez. El Bien es la energía que manifiesta el revolucionario para el Bien Común. 

La Ley Existencial de la Humanidad de la confrontación entre el Bien y el Mal siempre se ha inclinado a favor del triunfo del Bien. Esa ley existencial que opera induciendo conciencia, justicia y amor al prójimo en nuestra realidad de hoy hará vencer a la Revolución. La Leyes Existenciales no dependen de la voluntad del ser humano, ni de los poderes terrenales. Son designios de la energía universal cubierta aún por los misterios metafísicos, indescifrables por la inteligencia y talentos de la humanidad. Pero así ha sido y así se comportará mientras existamos en esta era de la vida en que nos ha tocado vivir.

El Estado nuevo es la Comuna por Iván Padilla Bravo

Acabo de leer y retuitear la reflexión pública que hace nuestro camarada Fernando Buen Abad Domínguez (@fbuenabad) y que tituló “México: ¿Estado fallido?”. El filósofo mexicano y comunicólogo se ha detenido varias veces en algunos de los asuntos que derivan del monstruoso asesinato de 43 estudiantes de la Escuela Normal Rural “Raúl Isidro Burgos” de Ayotzinapa, en el estado de Guerrero (México), por lo que la recomendación de sus lecturas es una forma militante de hacernos solidarios con familiares y condiscípulos de los estudiantes defenestrados por el Estado burgués mexicano y su alianza con las transnacionales del narcotráfico y del sicariato.

Sin dejar ni un solo instante de lado el tema central que ocupa a los pueblos del mundo, la masacre más impactante en México, después de la de Tlatelolco en 1968, nos proponemos abordar en esta nota de opinión el asunto del Estado y la Comuna.

Al desglosar el tema del Estado fallido, el camarada Buen Abad señala que “el Estado burgués debe ser tomado por los trabajadores para ser transformado íntegramente y sin demoras”. Es aquí donde nos queremos detener hoy, porque cuando el proletariado toma al Estado burgués ocurre lo que en la Comuna de París, el año 1871. Es decir, desaparece el Estado y nace la Comuna.

La Comuna, en el sentido de los hechos y de las reflexiones y estudios de Carlos Marx, es un no-Estado. La sociedad posterior a la dividida en clases entre explotados y explotadores, entre proletarios y burgueses, la sociedad postcapitalista debe ser una sociedad sin Estado.

La razón es muy sencilla. El Estado es la justificación política del dominio y de los dominadores, mediante la represión y el consenso. No puede el socialismo, como sociedad de las y los iguales, perpetuar la represión como instrumento de contención de todos los riesgos que representa la clase de los proletarios para el dominio de clase burgués. Pero, además, tampoco puede perpetuar el consenso, porque éste no es otra cosa sino la vía hegemónica de “convencimiento” para que el explotado se sienta “conforme” con su estatus de tal.

Las transformaciones, por muy profundas que sean, corren el riesgo de quedarse detenidas en la escala de las reformas y no alcanzar jamás la radicalidad de una revolución como la socialista. Reformas del Estado se han planteado a todo lo largo de su existencia dentro del capitalismo. Pero no solo se han planteado, sino que se han aplicado y desarrollado con “éxitos temporales” en aquello de cambiar para que nada cambie. Frente al Estado, a todo Estado, no hay más que dos opciones: la de perpetuarlo, utilizando diversos subterfugios a los que se han prestado confundidos izquierdistas o “socialistas” en muchas formaciones sociales, o la opción de destruirlo, la cual es la proletaria.

Tratando de apretar un poco la reflexión y apurar una síntesis, diremos que ni el Estado ni la Comuna surgen por decretos sino por necesidades de clase en el desarrollo de determinados procesos. El Estado nace y se justifica en las sociedades divididas en clases. La Comuna nace cuando el proletariado se hace poder y establece su propio gobierno, como consecuencia de una nueva manera de producir los bienes materiales.

Mirando de nuevo las razones que motivan este artículo de hoy, observemos cómo Ayotzinapa, el lugar donde se creó una Escuela Normal Rural “Raúl Isidro Burgos”(hay otras 18 en todo México), para la formación de maestras y maestros, crea una contradicción en el propio seno donde nace y empieza a plantearse una relación nueva y diferente a la que se les había impuesto hasta entonces. Ayotzinapa, sus estudiantes y ese pueblo se hacen incómodos para los poderes establecidos (que son los del capitalismo), por lo que estos harán todo cuanto esté a su alcance para no permitirles avanzar. Lo intentan por la ideologización escolar, pero cuando no lo consiguen, recurren a métodos más expeditos, como el del las balas, el exterminio, las masacres, como esta que se acaba de ejecutar en la ciudad de Iguala, contra 43 estudiantes (emblemas de Revolución y de Comunas) que fueron amedrentados a tiros de fusiles del ejército, capturados, torturados y quemados vivos por prácticas muy características de los grupos paramilitares vinculados con el narcotráfico mundial.

En fin, los hechos planteados sirven para confirmar que la lucha es de clases. Que el Estado administra la división entre las mismas a favor de las clases dominantes, mientras que la Comuna administra la victoria del proletariado hacia la organización de la sociedad de las y los iguales.

Remuneración Compensable por William E. Izarra

La remuneración compensable sería entendida como la retribución por los servicios prestados o productos elaborados, correspondiente al estipendio que resulta de:

1. la suma de los costos y la gratificación (estímulo material siempre y cuando se refleje lo más exactamente posible el pago por la calidad y cantidad de trabajo aportado) no especulativa ni usurera (contrario a la acumulación del capital sin límites) para satisfacer esfuerzos (energía y talento) y expectativas de objetivos individuales o grupales justos y razonables.

2. La gratificación se fracciona en dos partes porcentuales:

(i) Una, la mayor, va al individuo o grupo correspondiente a sus esfuerzos (energía física, espiritual y necesidades biológicas propias de la condición humana)

(ii) la otra, menor, a la comunidad o entidad a la cual pertenece y que le ha facilitado incorporase al circuito productivo.

La remuneración compensable debe incidir en la eliminación de la competencia despiadada del sistema capitalista vigente. El trabajo no está en relación directamente proporcional al lucro, sino al crecimiento acelerado de la productividad hasta lograr que sea superior a la del capitalismo y, como objeto fusionado a éste, el desarrollo del hombre en todos sus aspectos materiales y muy especialmente el espiritual.