La Energía Morfogenética por William E. Izarra

La Energía Morfogenética es la fuerza integral interna de cada ser, razón y corazón

para luchar decididamente sin dejarse vencer por ningún obstáculo, un fin de alcanzar las metas 

plenas de realización del proceso revolucionario.

La Energía Morfogenética estimula la inventiva y la capacidad creativa del ser revolucionario para materializar: 

(a) la Aceleración Directa, es decir, el aumento de la velocidad por parte de los actores revolucionarios para lograr los fines de la revolución: la participación del colectivo nacional en las decisiones directas de las políticas públicas en su ámbito de competencia; y el movimiento consciente del colectivo nacional hacia la generación de los cambios de la estructura de la sociedad venezolana; 

(b) adoptar la fuerza centrífuga como las operaciones productoras de eventos multiplicadores de objetivos que se derivan de la consecución de la meta del Cambio de Estructura, para la construcción del poder popular dentro del marco del Socialismo Bolivariano 

La Aceleración Directa y la Fuerza Centrifugadora son los componentes de las acciones del revolucionario para el multiplicador de las tareas que concretan la meta del cambio de la estructura y la consolidación permanente de la Revolución Bolivariana en Venezuela. Una tarea fundamental que se desprende de estos componentes es la constitución de las Brigadas de Difusores Ideológicos por parte de cuadros voluntarios (individuos convencidos por lucha contra la Revolución) para difundir ideología, transmitir conocimientos y acelerar las acciones del colectivo para el cambio de Estructura.

La Energía Morfogénetica es el cúmulo de acciones revolucionarias estimulador de emociones supremas que van más allá de la cotidianidad. Así tendremos distintos ímpetus descubiertos por el ser humano en su interior en tanto exista emocionalidad creadora. La suma de esa vitalidad representada por F1, F2, F3 hasta Fn se constituye en el conjunto de vectores de la morfogénesis.

Algunos de estos vectores son, por ejemplo: (F1) el contacto espiritual con nuestros libertadores, antepasados ​​indígenas e historia política; (F2) las nuevas organizaciones sociales y comunitarias; (F3) la creación de la cultura emancipadora; (F4) la investigación dirigida a producir nuevas tecnologías; (F5) la práctica de solidaridad fundamentada en el amor al prójimo; (F6) la asimilación teórica y la praxis innovadora del ecosocialismo como parte del Socialismo Bolivariano; (F7) la simbiosis que ocurre entre el liderazgo revolucionario y la multitud en un acto de masas. Los vectores de la morfogénesis se han convertido en una fortaleza multivariable que se transforma en energía inmutable.

La presencia de la fibra permanente se concreta al unir en un solo cuerpo de resolución, razón y corazón. Tronco energía potenciador de actos superiores a nuestra vitalidad física que nos empuja a confrontar adversidades, derrotar inmensos obstáculos y obstáculos a los que nos hemos enfrentado. Por ejemplo:

(-1) la Guerra de 4ta., Generación (G4G), guerra mediática de quienes tienen el poder de la comunicación radial, impresa y televisiva que va dirigida a desestabilizar el Proceso y ahora enfocar toda su estrategia a lo largo de la Revolución; 

(-2) los valores, hábitos y costumbres aún vigentes en nuestra sociedad de consumo que producen la alienación del ser (pérdida de la conciencia crítica); 

(-3) la matriz de opinión internacional que maneja las transnacionales de la comunicación en contra del gobierno nacional (en Venezuela no hay democracia y el gobierno es ilegítimo); 

(-4) la ausencia de control de la soberanía alimentaria

Estos desafíos son para la energía morfogenética en el ejercicio de combate cotidiano. Confrontación a la que concurre el revolucionario por propia convicción; y por muy ilimitadas que son las dificultades que se presentan, la energía morfogenética multiplicando la acción para liquidar a la contrarrevolución. Siempre las fuerzas (F) superarán a los oponentes menos (-). He allí la bondad infinita de la morfogénesis. Por generar la voluntad consciente y en estado de aceleración, el revolucionario responderá a la confrontación directa para desbaratar a la contrafuerza oponente; y de no logrado, no se rinde. Comenzará entonces la búsqueda de los caminos indirectos. Ya no es la recta más cercana. Aparecerán curvas, caminos sinuosos, avances y retrocesos; pero, su energía reflejada en la plena disposición y mantenimiento constante de su brega, la superación de los obstáculos encontrados, dominar la situación y lograr el propósito de someterse a la adversidad. Un mayor nivel de morfogénesis, mayor posibilidad de entender y luchar por el proceso revolucionario.

Estas reflexiones solo pueden hacerse en el marco de un proceso transformador, de profunda inspiración creadora y de plena disposición para el duro y largo camino de la lucha por un nuevo paradigma de vida. La Revolución como acto de creación humana es una fuente permanente de energía morfogenética para los cambios de estructura.

Espacios Intelectuales.

La Energía Morfogenética se nutre de los espacios intelectuales que entran en vigencia con mucha importancia en el escenario político de GNC. Son espacios creativos del individuo (revolucionarios) y gestados para el estudio y la investigación que pasan un nivel importante de importancia para oponerse a la contra-revolución. Espacios que exigen la atención inmediata por parte de: (i) los actores revolucionarios; (ii) las autoridades del aparato burocrático del Estado; y, (iii) los líderes que orientan la opinión del militante revolucionario. Estos espacios intelectuales son:

1. Formación Ideológica

2. Conceptualización teórica

3. Cambio de Estructura

La formación ideológica es aquella enseñanza que imparte al actor revolucionario para que adquiera la racionalidad de los fundamentos que establece la revolución, elabore modelos conceptuales propios y consiga en la capacidad de difundir los aspectos substanciales de la tesis del socialismo bolivariano.

Conceptualización Teórica es el conjunto de conceptos, categorías, postulados, elaboraciones intelectuales y producción de ideas que crean o racionalizan los actores revolucionarios para darle dirección y viabilidad a la práctica del socialismo en Venezuela.

Tanto la formación ideológica como la conceptualización teórica se alimentan del estudio activado por la investigación.

Cambio de Estructura es el acto de transformar, reemplazar o reemplazar la base de funcionamiento de un ente, componente o elemento y sus relaciones; por otro cimiento, razón o génesis a fin de crear un nuevo origen y racionalidad entre todos los factores que intervienen en sus conexiones y enlaces.

Así tenemos la Energía Morfogenética sostenida por la simbiosis que surge entre la fuerza integral del individuo para luchar por la Revolución y espacios intelectuales del revolucionario, se comporta como la acción direccional para viabilizar las condiciones objetivas en la estructura social a los fines de controlar, regular y dominar el escenario de GNC.

En 2018 el Curso de Socialismo Bolivariano como instrumento de lucha por William E. Izarra

El próximo jueves 31 de mayo iniciaremos el "III Curso Intensivo para Difusores e Investigadores del Socialismo Bolivariano". Será en la UBV de Los Chaguaramos, Caracas a las 08.30 a.m.

Este Curso es una de las formas de lucha para el fomento de las condiciones objetivas y subjetivas que se aplica a la viabilidad del Socialismo Bolivariano. El estudio y la investigación de métodos generadores de conocimientos que bifurcan su acción: hacia la creación de categorías conceptuales que le dan el sustento a una nueva teoría revolucionaria del Socialismo Bolivariano (teoría de la emancipación); y, la activación de niveles de conciencia, multiplicadores de energía para resistir y vencer las adversidades contrarrevolucionarias.

Además, los derivados de la creación de nuevos conceptos estimados para el estudio, surgen los modelos conceptuales que agudizan la interpretación de la Revolución Bolivariana y su meta a alcanzar que concreta en el cambio de estructura; es decir, a la transformación del capitalismo, aún vigente en nuestra realidad, por un nuevo modo de vida al que identificar como Socialismo Bolivariano. He aquí la meta del proceso bolivariano, cuya expresión política se materializa en el socialismo bolivariano.

Estimo que en 19 años del accionar del Proceso revolucionario, se ha logrado un porcentaje porcentual de inclusión social y de revalorización del sentido comunitario expresado en las categorías patria, nacionalismo, origen y solidaridad. Ambos logros, han sido un factor disparador de la espiritualidad del ser que se traduce en ese efecto de camaradería y fraternidad que se conoce como "espíritu de cuerpo". No obstante, la estructura del modo de vida se ha traducido en la dimensión social, la fuerza y ​​el aparato productivo, la gestión de la dirección del colectivo nacional y el armazón del Estado no se han modificado. El modo de vida ha seguido el patrón heredado del "statu quo del poder cupular" basado en las relaciones de producción capitalista, la interpretación de la vida y del mundo bajo la óptica del Estado Benefactor, el aparato político de gobierno generador "nación" clientelismo y mecanización de las ideas de cada individuo. El modo de vida de esta naturaleza puede ser reformista pero no revolucionario.

Por consiguiente, estudiar esta realidad, dominar las causas que la producen, evaluar su prospección y generar alternativas derivadas de la búsqueda revolucionaria que, además, mar factible de concretar, es la meta implícita que subyace en el sentido revolucionario de este curso.

El curso tiene una duración de cuatro meses. La primera fase, la exposición a la actividad presencial de desarrollo teórico, de ocho semanas, a razón de 1 sesión semanal de cuatro horas académicas. La segunda fase, está comprendida por actos prácticos como giras de instrucción, visitas institucionales, juegos situacionales, elaboración conceptual con base en lo observado en la realidad y el trabajo final en una comunidad.

El curso, más que una enseñanza o el entrenamiento para las habilidades de la persona en su desempeño laboral, es un instrumento para la lucha por el apoyo a la dirección de la ruta y los caminos hacia el Socialismo Bolivariano. Es, más que un cuerpo de teoría para el currículo del ser, una herramienta para agudizar su talento revolucionario que le permite el impacto de la revolución en la meta de la revolución (la sedimentación del socialismo bolivariano, tanto en la teoría como en la práctica).

El Curso está abierto para todo revolucionario que reconoce y siente en su alma la necesidad de estudiar la base conceptual del Socialismo Bolivariano; y que, tiene la percepción de que existen condiciones objetivas en este escenario de hiperinflación y GNC para re-acelerar la Revolución Bolivariana y el retroceso de la tendencia de su impacto exponencial en lo político y social dado desde el inicio de la Revolución en 1999 hasta el comienzo de la desaceleración (surgimiento prominente de los Falsos Rojos) en 2007.

El inicio de la desaceleración (2007) que se relacionó con la pérdida de la AN en 2015 (6D) y ahora, con la estimación de 2,5 millones de votos revolucionarios que se abstuvieron en las elecciones presidenciales de ayer 20M. Tres coyunturas que aprecio hijo consecuencias de la falta de dominio de la Idea Revolucionaria promotora de la conciencia y de la fuerza transformadora para el todo el Cambio de Estructura del ir al Socialismo.

Re-acelerar, para retomar ese impacto, es estudiar y procesar el Socialismo Bolivariano para másificarlo. Llevarlo a la conciencia colectiva nacional y que sus efectos sean contundentes contra la alienación capitalista, activar mecanismos ideológicos con los sentimientos de que el cuerpo acepte que sí es posible Socialismo Bolivariano en Venezuela y en los pueblos del mundo que siguen en la lucha por la emancipación.

Esta es, pues, la esencia del "Curso Intensivo para Difusores e Investigadores del Socialismo Bolivariano". Quienes se sienten identificados con lo que expresaron y desearon asistieron a este entrenamiento revolucionario tienen que confirmar su asistencia por el (0414) 022-3309 y (0416) 535-9955.

William E. Izarra

(0414) 247-9687

@williameizarra

izarra1947@gmail.com

Hugo, vida tuya para la inmortalidad por William E. Izarra

“No hay sepulcro para mí, porque soy más poderoso que la Muerte; miro lo pasado, miro lo futuro, y por mis manos pasa lo presente…” (Mi Delirio Sobre el Chimborazo, Simón Bolívar)

El Delirio de Bolívar trasciende sus dos cientos años para hacerlo un acto concreto con la muerte de Chávez; porque no muere, se ha hecho inmortal y fluye su energía que se conjuga con la del propio Bolívar. Fusión del universo que enciende la llama que es imagen, guía, camino que orienta lo inmenso de la lucha hasta que se consolide la Revolución. Emancipación de los pueblos pidió  Bolívar, unidad de la Patria Grande latinoamericana impulsó Chávez. Conciencia del pueblo indujo en sus actos de masas. Tomó la esencia bolivariana para inocularla en la sangre, corazón y razón del pueblo venezolano que disparó su alcance a las corrientes del pensamiento y gobiernos del Continente, con sus salpiques al mundo sensible, creador y esperanzado de un vivir mejor en lo nuevo posible.

“…La muerte es algo que no debemos temer porque, mientras somos, la muerte no es y cuando la muerte es, nosotros no somos…” Antonio Machado poeta español en la onda de la no existencia al morir deja abierto también en su prosa poética que la muerte se diluye, se vuelve etérea cuando se vive para la vida. Chávez no muere. Lo vemos en su capilla ardiente pero está vivo: discursos, cantos y señas; todo él: voz, gesto, mirada y risas, vibra su férrea voluntad en la memoria, recuerdo de hoy que será así mañana de una  realidad donde pisamos y luchamos, presta a perpetuar su impacto.

Chávez vivió para la vida, para la vida de los otros, para la de los pobres excluidos de toda consideración humana; Chávez muere pero deja un camino de tránsito hacia la bondad y la dignidad de los que nunca eran y morían sin ser nada.

“…Conserva en tu mente lo que has visto, dibuja a los ojos de tus semejantes el cuadro del Universo físico, del Universo moral; no escondas los secretos que el cielo te ha revelado: di la verdad a los hombres…”

Prosigue el Delirio de Bolívar untando su vigencia a la misión que el cielo le asignó a Chávez. La muerte es una vida vivida y la de Chávez cumple el designio que viene del misterio y de lo indescifrable del cosmo infinito. Partes y te quedas; fuiste y sigues siendo; sembraste esencia de ser y recogiste amor de multitudes de nosotros, compatriotas y hermanos, y de los otros que marcaste por siempre.

Camarada Hugo, viviste para morir como paso necesario al tránsito de la inmortalidad. Te lloramos hoy y mañana más hondo el dolor será al verte descender al sepulcro; pero eso es efímero al contar con tu presencia por los siglos de todos los siglos de la existencia de la vida, del mundo y el universo. 

El Comunismo en 2017 por William Izarra

Existe una obsesión (idea que con tenaz persistencia asalta la

mente) en los seres del mundo capitalista sobre el comunismo. La

intensa propaganda desplegada en el mundo occidental durante

el período de la Guerra Fría, la cual continuó con mayor empuje a

partir del Nuevo Orden Internacional de la globalización iniciado a

partir de la caída del Muro de Berlín, ha hecho del individuo un

ser alienado (estado mental caracterizado por una pérdida del

sentimiento de la propia identidad). La alienación como expresión

cultural de generaciones de seres humanos que se atan al mundo

capitalista ha sido un instrumento de dominio psicológico que ha

hecho al individuo de la modernidad y, ahora de la

postmodernidad globalizada, presa sumisa de los conceptos que

esa propaganda impone como verdad siendo la misma aceptada

sin ningún tipo de reflexión, meditación o verificación.

Cuando el centro de dominio del mundo capitalista asume la

confrontación contra el incipiente mundo socialista que

comenzaba a emerger después de la II Guerra Mundial dispuso

de su capacidad maligna impregnada de rapacidad, sometimiento

y opresión para inventar realidades, ninguna verdadera o al

menos manipulada esa verdad parcializada, y crear fantasmas

(figuraciones de la imaginación) acerca de un modo de vida

diferente al generado por el consumo y sus leyes de la

maximización de la ganancia (razón del capitalismo). El

comunismo era entonces visto desde la óptica del capital como lo

antagónico a democracia, felicidad, libertad y justicia. Era

dictadura, opresión, subyugación del pueblo, sometimiento al trato

cruel, inhumano y extirpador de sueños y disfrute pleno. El

comunismo era el infierno; mientras que el capitalismo era el

cielo.

Pues bien, de allí devino la deformación del comunismo que ha

sido permanente, incrustándose en la mente de generaciones

humanas para que se asuma (consciente o inconscientemente)

como un mal del mundo al cual hay que repudiar, refutar y negar.

En Venezuela esa cultura de la alienación y, en consecuencia el

concepto de comunismo, generaliza el anticomunismo, y lo

asume como una postura ante el mundo y la vida; la cual sigue

viva con mucha fuerza al interior del ser. Postura que demuestra,

por un lado, ignorancia masiva de una gran proporción del

colectivo nacional, que incluye a contingentes de rojos y rojitos

aún alienados; y por el otro, la propaganda anticomunista se

convierte en un factor de estímulo a la lucha contra la Revolución

Bolivariana la cual es interpretada por la contrarrevolución (inculta

la mayoría) como una copia de la experiencia comunista cubana.

En si, al investigar sobre el concepto político de comunismo

tomamos para efecto de este corto artículo la siguiente

conceptualización: “modo de interpretar y hacer la historia de un

pueblo como lucha de clases regida por el materialismo histórico

o dialéctico, que conducirá, tras la dictadura del proletariado, a

una sociedad sin clases ni propiedad privada de los medios de

producción, en la que haya desaparecido el Estado”. Este

concepto en bruto sin otro tipo de consideraciones lo tomó el

centro dominante para desvirtuarlo e imponer de manera

deformada sus propias visiones interesadas en preservar la

esencia del mundo occidental sin influencia de ningún modo de

vida diferente al suyo.

Sin embargo, en la práctica de la política actual en nuestro país y

con base en nuestra identidad y fundamentándonos en los ideales

de los libertadores del siglo XIX, e integrándolos a nuestros

propios pensamientos criterios, juicios e ideas, el comunismo hoy

en día en el siglo XXI lo interpreto como el modo de vida que se

fundamenta en la espiritualidad (razón política de energía

morfogenética para luchar por transformar el mundo) del ser para

organizar a la sociedad en componentes comunitarios que buscan

alcanzar el Bien Común (racionalidad de justicia), la producción

socialista y el poder popular expresado por vía del autogobierno.

Es también comunismo el amor al prójimo (lazos de afectos

surgidos del espíritu de cuerpo) y la buena voluntad del individuo

para solidarizarse en las tareas colectivas de los componentes

comunitarios. Es además, buscar la sustitución del modo de vida

capitalista por el modo de vida socialista y, en consecuencia,

generar el cambio de estructura (nueva génesis) que conciba:

(i) transmutar las relaciones de producción cuyo fin no sea el

mercado sino la satisfacción del Bien Común del colectivo para el

buen vivir y la colectivización de la propiedad de los medios de

producción;

(ii) cambio en las relaciones de poder que asuma como

primera instancia de poder la asamblea popular organizada desde

los colectivos de base cuya razón fundamental de existir sea el

individuo y no la mercancía del capital;

(iii) cambio en las relaciones sociales entre los seres del

colectivo nacional para estructurar la sociedad socialista

desalienada y culturalmente emancipada. La sociedad de la

Patria, de la Patria Grande y del legado de nuestros libertadores.

"El comunismo EN 2017” es una respuesta al grupo de

contrarrevolucionarios que dicen en las redes sociales y a menos

de 24 horas del llamado a protestar  que “…a los

comunistas del gobierno hay que quitarles la bandera nacional a

carajazos”. Por eso digo, repito y lo siento en mi corazón,

conciencia y alma viva el comunismo hoy y siempre. 

Comunista seremos hasta la muerte.

La hipocresía de otorgar un Nobel ¿de la Paz? a Juan Manuel Santos Por Carlos Aznárez

"Es un reconocimiento al duro trabajo y a la muy importante iniciativa del presidente Santos", dijo la portavoz del Comité del Nobel de la Paz, cuando procedió a anunciar quien era el elegido de este año para esa distinción, cada vez más devaluada.

El sistema sabe a quien premia y en qué momento lo hace. Como ocurriera con la designación, en anteriores períodos, de esos dos grandes ejecutores de la política de exterminio contra el pueblo palestino, llamados  Shimon Peres y Rabin. O el mismo galardón que le entregaron a Barak Obama, para que pueda ampliar impunemente la guerra en Medio Oriente o mantener en funcionamiento la base de torturas de Guantánamo.

Por más que se disfrace de lo que no es y que en este último tiempo haya hecho esfuerzos para cambiar de look y vestir de blanco a todo su gabinete, Santos tiene un largo recorrido como impulsor de las estrategias guerreristas del establecimiento colombiano.

Compartió gobierno con Alvaro Uribe Vélez y fue partícipe con éste en la aplicación de políticas genocidas contra el pueblo colombiano. Desde el cargo de Ministro de Defensa, el ahora Premio Nobel dirigió las Fuerzas Armadas desde 2006  hasta ayer nomás (mayo de 2009) en tareas de "limpieza" y "tierra arrasada" contra los guerrilleros de las FARC y el ELN.

Solo basta recordar su compromiso con regar el territorio con cadáveres de campesinos y campesinas a los que se conoció como "falsos positivos". Hombres y mujeres que ni siquiera pertenecían a la insurgencia pero que en su afán de extirpar las protestas reivindicativas y sembrar terror, el ejército los secuestraba, les ponía un uniforme verde oliva, les plantaba un arma y los asesinaba. Los medios del sistema hacían el resto identificándolos como "subversivos" o "integrantes de las bandas terroristas".

Como en la época de la "conquista del Oeste" estadounidense, cuando los soldados cazaban como animales a los indios y luego de asesinarlos les cortaban una oreja para luego exhibirla y recibir recompensa, los uniformados del ejército de Santos fotografiaban los cadáveres de los "falsos positivos" y por cada uno de ellos había una compensación económica extra.

Otra perla en el curriculum sangriento de Santos es la "Operación Fénix" por la cual la fuerza aérea colombiana violó la soberanía ecuatoriana, y bombardeó a mansalva el campamento del comandante de las FARC Raúl Reyes en la zona de Sucumbíos. Se trataba de una operación conjunta con el asesoramiento del Mossad israelí y tareas de inteligencia de la CIA norteamericana, que fue ejecutada cuando los guerrilleros dormían y poco pudieron hacer para evitar las bombas mortíferas de varias toneladas y la operación posterior a cargo de helicópteros artillados que balearon a mansalva a los sobrevivientes.

De esta manera, el ahora Nobel de la Paz y su colega Uribe Vélez, ambos halcones guerreristas, se sacaban de encima a uno de los hombres que precisamente estaban avanzando en la idea de abrir negociaciones entre las FARC y el Gobierno y para ello había hecho contactos internacionales que pudieran ayudar en esa tarea.

No sólo murió Reyes en ese acto de barbarie sino que también masacraron a otros 22 guerrilleros. La matanza se extendió a algunos estudiantes mexicanos de la UNAM que visitaban el campamento fariano, mientras que otros quedaron gravemente heridos.

Tiempo después, cuando Santos llega al gobierno prosigue con la estrategia uribista de golpear antes que nada al Secretariado de las FARC, y es durante su gestión que son asesinados el Mono Jojoy y el máximo jefe fariano Alfonso Cano, contando en cada oportunidad con la ayuda de servicios israelíes y norteamericanos.

El paramilitarismo, también es un factor a tener en cuenta en la historia santista, ya que cuando gobernaba Uribe alcanzó su máximo nivel operacional, aterrorizando a punta de balas y motosierras a la población civil. Prevalecía el concepto, y Santos participaba del mismo, de "quitarle el agua al pez", masacrando sin piedad a grandes núcleos poblacionales, sobre todo campesinos, que pudieran constituirse en semillero de la guerrilla. Así decenas de miles de personas fueron ejecutadas por las Convivir, las Autodefensas de Colombia, o las Aguilas Negras, todos rótulos utilizados por el terrorismo paramilitar.

En conclusión: no caben dudas de que este Nobel de la Paz a Santos viene con premio agregado ya que le llega en un momento en que su imagen de "blanca palomita de la paz" se había chamuscado parcialmente después de los resultados negativos del plebiscito. Es entonces que urgía "darle una manito" que le permitiera seguir en carrera y poder presionar a las FARC para renegociar los acuerdos firmados después de pactar estos cambios sustanciales con su socio Alvaro Uribe Velez. Qué mejor que un Premio Nobel para que el presidente Santos se sienta reconfortado y con fuerza para mostrar a la opinión pública que resulta importante sumar al uribismo "a la paz".

Los rasgos de hipocresía que aparecen casi siempre tras las bambalinas de estas distinciones internacionales son más que odiosos. Sirven para asegurar la impunidad de los violadores de todos los derechos humanos, los gratifican y blanquean socialmente. Más aún, les otorgan más poder para imponer sus criterios de "paz" a la contraparte, buscando que, como en este caso, sea la insurgencia la que esté obligada a aceptar cambios tramposos impuestos precisamente por quienes han hecho de la guerra una constante en la vida del pueblo colombiano.