El Partido y el Congreso por William E. Izarra

Es significativo que, escuchando al Presidente y ante el muy cercano Congreso del PSUV, nos preguntemos ¿qué es un partido político? ¿para qué los partidos políticos? En un proceso que busca la Revolución ¿cómo se concibe al Partido Político? 

¿Ha sido consecuente el actual Partido pivote político del Gobierno con las metas, objetivos y tareas que se plantea una Revolución? ¿Puede crearse una tendencia revolucionaria del Partido a partir del Congreso a efectuarse el 26/07? Si va a crearse es ¿por qué no existe? ¿Quién califica de revolucionario o no al Partido pivote político del gobierno? ¿Existe un marco revolucionario que haga esa calificación?

De acuerdo a lo que se informa son 540 delegados que serán electos directamente por los grupos e individuos de base y 280 delegados natos. Los delegados natos deben tener un fundamento teóricopráctico consustanciado con la Revolución Bolivariana que dimane ética y moral de lucha. Si es así, ¿quién define el marco conceptual de la Revolución Bolivariana y más importante ¿quiénes del poder lo practican y difunden?

Si el Congreso del 26/7 es para fundamentar la razón de un partido revolucionario que vaya hacia el cambio de estructura, entonces gira el proceso y se avanza en la Revolución para darle viabilidad al socialismo. Si el Congreso es para aupar al dedo y asumir la inacción de la conciencia, entonces la revolución seguirá estancada; retrocede el Proceso. Si el Congreso retoma los preceptos originarios formulados en su práctica y estrategia por Chávez: la Tríada Política (legado importantísimo de Chávez) iremos a la izquierda. Si el Congreso asume la reforma y da la espalda a la Tríada Política, el Proceso se unirá a la socialdemocracia: capitalismo reformista o socialismo de mercado (que es lo mismo que el capitalismo).

La Tríada Política (concebida en el PH de La Boyera entre 1996 y 1998) es: (i) el gobierno se transforma en Instrumento del Pueblo; (ii) el acto electoral se asume como acto revolucionario para transferir el poder al colectivo organizado; y (iii)  la Agenda Bolivariana se mantendrá como imagen objetivo indicando y recordando el camino para inventar el Socialismo Bolivariano (autóctono) en Venezuela. Ser instrumento del pueblo significa transformar la autoridad cupular de hoy en vocero del colectivo organizado. Ser instrumento del pueblo es estimular el conocimiento de los colectivos organizados para que asuman el autogobierno. Ser instrumento del pueblo es elevar la conciencia del colectivo nacional y contribuir a la masificación de la tesis que sustenta el Proceso. El acto electoral como acto revolucionario es tomar el poder para transferirlo al colectivo organizado y preparar el autogobierno y vocería. (Ver en Aporrea.org “Cambio de Rol del PSUV” de fecha 14/01/2013 http://www.aporrea.org/actualidad/a157524.html)

Si el Congreso del 26/7 sostiene estos conceptos como base en la orientación de todos los actos internos de la Revolución Bolivariana el Proceso se energiza y vamos en dirección franca a lo radical. No obstante para que el Congreso asuma estos conceptos los 540 delegados de base tienen que llegar con fuerza ideológica para plantearlos. Vale preguntar, ¿estarán esos 540 delegados de base convencidos del instrumento del pueblo y del acto revolucionario? Entonces, estas reflexiones nos llevan a la pregunta inicial: ¿para qué es un partido político en un Proceso que va hacia una Revolución?

(Ver en Aporrea.org “Transformación del Partido Político” de fecha 30/08/2011 http://www.aporrea.org/actualidad/a129305.html)

La relación mando obediencia en las FANB muestra la subordinación de un teniente a un capitán. En la comunidad el partido debe ser teniente. El la comunidad el partido debe ser equivalente a un teniente y la comunidad un capitán. El partido (teniente) se subordina a la comunidad (capitán). El partido no debe usar a la comunidad como mercancía política para obtener sus propios beneficios. El partido es un canalizador del saber. El partido orienta al colectivo a desechar el clientelismo político; y de manera contraria, le estimula a descubrir sus talentos. En Revolución el partido no es un ente cupular. Es cúpula en la IV o en la socialdemocracia o democracia cristiana; pero en la construcción del Socialismo no lo es.

En vías hacia el socialismo, ese que aún nos falta inventar, (apenas estamos dando unos pasos en teoría y en práctica) el Partido es un instrumento del pueblo. Lo lógico es que del Congreso surja un fundamento teórico que fortalezca lo poco que se ha definido sobre el Socialismo Bolivariano. ¿Acudirán como delegados maestros a ese Congreso? y si concurren, ¿las autoridades reconocerán su sabiduría? El saber desplaza a la cúpula.

En fin, los revolucionarios tienen que asumir su postura en este momento: o se va al cambio de estructura o nos quedamos en reforma. El III Congreso del partido pivote político del gobierno puede ser determinante para el cruce de caminos. Es posible que si concurren talentos y se evidencia energía transformadora fundamentada en conciencia crítica (autodeterminación), dominio ideológico del socialismo y conocimiento político para radicalizar la Revolución, entonces, solo así, a partir de este Congreso, giremos a la izquierda y contribuiremos con el mundo a sustentar una tesis ideológica realmente del siglo XXI.

(Ver en Aporrea.org “El capitalismo de hoy incita al socialismo” de fecha 08/08/2013 http://www.aporrea.org/ideologia/a171406.html)

Comunismo por William E. Izarra

Existe una obsesión (idea que con tenaz persistencia asalta la mente) en los seres del mundo capitalista sobre el comunismo. La intensa propaganda desplegada en el mundo occidental durante el período de la Guerra Fría, la cual continuó con mayor empuje a partir del Nuevo Orden Internacional de la globalización iniciado a partir de la caída del Muro de Berlín, ha hecho del individuo un ser alienado (estado mental caracterizado por una pérdida del sentimiento de la propia identidad). La alienación como expresión cultural de generaciones de seres humanos que se atan al mundo capitalista ha sido un instrumento de dominio psicológico que ha hecho al individuo de la modernidad y, ahora de la postmodernidad globalizada, presa sumisa de los conceptos que esa propaganda impone como verdad siendo la misma aceptada sin ningún tipo de reflexión, meditación o verificación.

Cuando el centro de dominio del mundo capitalista asume la confrontación contra el incipiente mundo socialista que comenzaba a emerger después de la II Guerra Mundial dispuso de su capacidad maligna impregnada de rapacidad, sometimiento y opresión para inventar realidades, ninguna verdadera o al menos manipulada esa verdad parcializada, y crear fantasmas (figuraciones de la imaginación) acerca de un modo de vida diferente al generado por el consumo y sus leyes de la maximización de la ganancia (razón del capitalismo). El comunismo era entonces visto desde la óptica del capital como lo antagónico a democracia, felicidad, libertad y justicia. Era dictadura, opresión, subyugación del pueblo, sometimiento al trato cruel, inhumano y extirpador  de sueños y disfrute pleno. El comunismo era el infierno; mientras que el capitalismo era el cielo.

Pues bien, de allí devino la deformación del comunismo que ha sido permanente, incrustándose en la mente de generaciones humanas para que se asuma (consciente o inconscientemente) como un mal del mundo al cual hay que repudiar, refutar y negar. En Venezuela esa cultura de la alienación y, en consecuencia el concepto de comunismo, generaliza el anticomunismo, y lo asume como una postura ante el mundo y la vida; la cual sigue viva con mucha fuerza al interior del ser. Postura que demuestra, por un lado, ignorancia masiva de una gran proporción del colectivo nacional, que incluye a contingentes de rojos y rojitos aún alienados; y por el otro, la propaganda anticomunista se convierte en un factor de estímulo a la lucha contra la Revolución Bolivariana la cual es interpretada por la contrarrevolución (inculta la mayoría) como una copia de la experiencia comunista cubana.

En si, al investigar sobre el concepto político de comunismo tomamos para efecto de este corto artículo la siguiente conceptualización: “modo de interpretar y hacer  la historia de un pueblo como lucha de clases regida por el materialismo histórico o dialéctico, que conducirá, tras la dictadura del proletariado, a una sociedad sin clases ni propiedad privada de los medios de producción, en la que haya desaparecido el Estado”. Este concepto en bruto sin otro tipo de consideraciones lo tomó el centro dominante para desvirtuarlo e imponer de manera deformada sus propias visiones interesadas en preservar la esencia del mundo occidental sin influencia de ningún modo de vida diferente al suyo.

Sin embargo, en la práctica de la política actual en nuestro país y con base en nuestra identidad y fundamentándonos en los ideales de los libertadores del siglo XIX, e integrándolos a nuestros propios pensamientos criterios, juicios e ideas, el comunismo hoy en día en el siglo XXI lo interpreto como el modo de vida que se fundamenta en la espiritualidad (razón política de energía morfogenética para luchar por transformar el mundo) del ser para organizar a la sociedad en componentes comunitarios que buscan alcanzar el Bien Común (racionalidad de justicia), la producción socialista y el poder popular expresado por vía del autogobierno. Es también comunismo el amor al prójimo (lazos de afectos surgidos del espíritu de cuerpo) y la buena voluntad del individuo para solidarizarse en las tareas colectivas de los componentes comunitarios. Es además, buscar la sustitución del modo de vida capitalista por el modo de vida socialista y, en consecuencia, generar el cambio de estructura (nueva génesis) que conciba:

(i)             transmutar las relaciones de producción cuyo fin no sea el mercado sino la satisfacción del Bien Común del colectivo para el buen vivir y la colectivización de la propiedad de los medios de producción;

(ii)            cambio en las relaciones de poder que asuma como primera instancia de poder la asamblea popular organizada desde los colectivos de base cuya razón fundamental de existir sea el individuo y no la mercancía del capital;

(iii)           cambio en las relaciones sociales entre los seres del colectivo nacional para estructurar la sociedad  socialista desalienada y culturalmente emancipada. La sociedad de la Patria, de la Patria Grande y del legado de nuestros libertadores.

“Viva el comunismo” respondo así al grupo de contrarrevolucionarios que dicen en las redes sociales que “…a los comunistas del gobierno hay que quitarles la bandera nacional a carajazos”. Por eso repito y lo siento en mi corazón, conciencia y alma: viva el comunismo hoy y siempre. Comunista seremos hasta la muerte.

Preguntas incómodas para estas horas que siguen lloviendo bombas sobre Gaza por Carlos Aznárez (Resumen Latinoamericano)

¿Por qué el Papa Francisco no se decide viajar a Gaza y se ofrece como escudo protector de esa población mártir, a fin de intentar detener la mano del monstruo sionista?  Digo, es un decir, porque supongo que Su Santidad no tendrá dudas que allí están asesinando a lo más sagrado de esta humanidad que son los niños y niñas inocentes, esas palomas blancas muy parecidas a la imagen de los ángeles que la Iglesia Católica Apostólica y Romana tanto idolatra. Como diría el trovador venezolano Alí Primera, hay momentos en que “no basta rezar”. Y esta es una de esas ocasiones.

¿Por qué Vladimir Putin y Xi Jinping, los hombres fuertes de Rusia y de China, tan preocupados en los negocios del BRICS, no se deciden a  jugar con todo en el tablero internacional y apuestan a detener los bombardeos del Estado Terrorista de Israel? Todos y todas sabemos que ELLOS sí pueden hacerlo, y que el mundo que quiere la paz en serio, se los agradecería. Digo, es un decir, ya que tienen el poderío suficiente como para señalarle con firmeza a Mister Obama (padre político y militar de Israel) que es necesario detener el genocidio del pueblo palestino.

¿Por qué algunas Cancillerías, entre ellas la de Argentina, siguen en silencio frente al horror provocado por Israel contra Palestina? ¿Qué intereses se mueven para que no se puedan condenar estos hechos criminales, como ya lo han hecho con gran valentía y ética, presidentes como Evo Morales, Raúl Castro, Nicolás Maduro, Rafael Correa, Daniel Ortega, y otros de los países adscriptos al ALBA. O sin ir muy lejos: ¿Por qué los parlamentos que no lo han hecho, imitan al Senado chileno que por unanimidad le pidió a Michelle Bachelet que expulse al embajador israelí?. Repregunto: ¿Por qué de una buena vez no rompemos relaciones a nivel latinoamericano con un gobierno que avala legalmente la tortura y cuyos dirigentes más encumbrados señalan que van a seguir su campaña militar asesina ("hasta que no quede un árabe vivo", les falta decir, aunque lo piensan)

¿Por qué se sigue sosteniendo un organismo tan desprestigiado como  las Naciones Unidas, cuando es archisabido que tanto Estados Unidos como Israel actúan en ese ámbito con total impunidad, no cumplen ninguna de sus recomendaciones y se burlan de sus dictámenes? De esta manera, las mal llamadas Naciones “Unidas" se han convertido en el brazo multinacional de  mayor complicidad, por acción u omisión, con el Holocausto palestino.

¿Por qué cada uno de los jerarcas, reyezuelos, mandamases y demás especies de burócratas y millonarios árabes que componen la Liga del mismo nombre, no se dejan de “dar recomendaciones”, "firmar manifiestos" y organizar reuniones VIPS, y donan un mísero 10 por ciento de sus fortunas para comprar y enviar medicamentos, vendas, suero, quirófanos, para que los heroicos médicos de Gaza puedan seguir luchando -mejor equipados- contra la muerte sionista que viene del cielo?  ¿O por qué, sin ir más lejos, no respaldan militarmente al pueblo palestino que enfrenta desarmado a un gigante bélico? Digo, es un decir, porque por lo demás, todos estos capitostes de la Liga ofenden a la racionalidad y el sentido común, con tanta cháchara sin sentido.

¿Por qué cada uno de estos mismos gobernantes árabes no cumple a rajatabla el boicot político, económico y académicos que se decidiera en anteriores oportunidades contra Israel, de la misma manera que en su momento se realizara -por parte de algunos países del mundo- contra el gobierno racista de Sudáfrica? Es bien sabido que el sionismo ya ha superado con creces las “hazañas”  etnocidas del nazismo y el apartheid de los bóers sudafricanos.

¿Por qué el “Presidente” de la Autoridad Nacional Palestina, Mahmoud Abbas, si realmente siente lo que le está ocurriendo a su pueblo, no se desprende por una vez sus elegantes trajes y corbatas, se deja de coquetear con los poderosos o de congeniar -como lo ha hecho repetidamente- en tiempo de “paz” con los asesinos sionistas, y se suma, humildemente, en Gaza, allí donde las bombas de Netanyahu caen cada 4 minutos, a las brigadas de rescate de los centenares de muertos y heridos? Seguramente, de esa manera, ganaría en coherencia y en prestigio el cargo “vitalicio" que ostenta.

¿Por qué la gran mayoría de las colectividades judías de cada uno de nuestros países apoyan descaradamente el proceder terrorista del Estado sionista y no se animan a cuestionar métodos y acciones que son idénticas a las aplicadas por quienes enviaron a sus padres y abuelos a los campos de exterminio? ¿Cómo es posible, que salvo honrosas excepciones individuales, esos organismos comunitarios incentiven con total impunidad el adoctrinamiento de sus jóvenes en el odio contra el pueblo palestino, de la misma manera que lo hacen sus similares en Israel? ¿Qué diferencia hay entre estos procederes locales y el de aquellos israelíes que todas las noches festejan la caída de las bombas mortíferas en Gaza, desde la colina de Sderot, o el de esas maestras sionistas que llevan a sus alumnos a los cuarteles del ejército para que les entreguen regalos a los pilotos que arrojarán bombas de fósforo a otros niños como ellos? 

¿Por qué los ciudadanos de cada uno de nuestros países no nos movilizamos por cientos de miles para frenar esta tragedia continua provocada por Israel? ¿Cómo podemos permanecer impávidos ante las imágenes de niños y niñas calcinadas por las bombas arrojadas por los aviones israelíes, o las de familias enteras arrasadas por la muerte, o de viviendas una y diez veces destrozadas, de hospitales desbordados y médicos exhaustos e impotentes ante tanto dolor? Es cierto que la parte más consciente de la población no se sumerge en la quietud y se manifiesta contra la criminalidad sionista, pero qué pasa con el resto, esos millones de personas que parecen anestesiadas por el consumismo y la banalidad y no alcanzan a darse cuenta que de esta misma manera empezó el nazismo. Si dejamos que el martirio de Gaza continúe, “porque eso no va conmigo” o “porque Palestina me queda lejos”, estamos abonando en cada uno de los rincones del planeta las bases de sociedades insensibles y despojadas de todo humanismo. ¿Queremos eso para nuestros hijos y nietos? Si no es así, asumamos un compromiso real con la paz y gritemos bien fuerte: ahora más que nunca “todos somos palestinos y palestinas”.

Palabras que le dedicó Jorge Valero a Francisco Prada Barazarte

En las calmas riberas del lago Léman, que nutre los alpes y las montañas suizas del Vaud y del Valais, que con tanta fuerza narrativa nos pintara Charles-Ferdinand Ramuz, en su emblemática novela Derborence, recibimos la infausta noticia de la muerte de un hermano de sueños compartidos: Francisco Prada Barazarte, el legendario Comandante Arauca, o como siempre lo llamamos sus amigos más cercanos, nuestro querido “Flaco” Prada.

Esta noticia es para mí como el derrumbamiento de una gigantesca montaña de témpanos helados en los Alpes suizos. Su erguida figura y su sonriente tez nos avivan el recuerdo, de quien izó corajudamente la bandera de una patria soberana, y fue capaz de abjurar del oprobio, la injusticia y la sinrazón.

Y lo vemos flanqueado –como siempre- por su compañera inseparable: Laura Pérez Carmona, su camarada de tantas jornadas por el rescate de los más sacrosantos principios que inspiran la vida de seres consagrados a dignificar la especie humana. Son seres que se disuelven en el éter de la dignidad y se confunden con los proyectos que iluminan el quehacer de la humana revolución.

El “Flaco” Prada se enguerrilló desde tierna edad por su amada Venezuela. Siempre quiso tomar el cielo por asalto y sembrar esperanzas en una Patria martirizada por innobles predicamentos y deleznables propósitos.

En sus tiempos de adolescencia formó parte de esa “Pandilla Juvenil y Poética” que integraban, en la Tierra de Nubes, sus paisanos Ramón Palomares, Laura y Antonio Pérez Carmona, Jesús María Manzaneda, Laurencio Sánchez Palomares, su hermano Pichoyo Prada y otros.

El “Flaco” Prada asumió papeles fundamentales durante la lucha armada, convirtiéndose en Secretario Político de las Fuerzas Armadas de Liberación Nacional (FALN), y una de las figuras más emblemáticas e ideológicamente mejor equipadas de la izquierda venezolana.

Su obra redentora será imborrable. Es ejemplo de infinita rebeldía por las causas de los pobres, de los excluidos, y de la Patria bolivariana. El “Flaco” Prada era sociólogo y antropólogo de profesión; hizo de estas disciplinas un apostolado en favor de nuestro pueblo. La causa indígena estuvo en la agenda de su noble ideario. Sobresaliente su legado como director del Museo de Arte Popular “Salvador Valero” de la Universidad de los Andes, donde diseñara la Bienal Salvador Valero.

Hoy viaja el “Flaco” Prada al territorio imperecedero de la posteridad. Su figura quijotesca se proyecta hacia el infinito, con su risa permanente y su desbordante solidaridad humana. Irreductible siempre y soñador impertérrito. Tus amigos valoramos tu ejemplo redentor.

Pero la montaña ha recuperado su vitalidad y se echa a reír de nuevo…

Ginebra, 11 de julio de 2014