En pocos días el Presidente Chávez definirá la estrategia de acción de la Campaña Admirable. Concepto político que establecerá las líneas para confrontar a las fuerzas contrarrevolucionarias en los escenarios coyunturales del 2010 y del 2012. Los factores adversos a la Revolución (nacionales e internacionales) cuentan con obtener el 50% de los Diputados a la Asamblea Nacional para el período 2011-2015, espacio temporal que les permitiría (según sus cálculos) agrupar a un contingente contrarrevolucionario tan contundente que batiría a las fuerzas bolivarianas en el 2012 para liquidarlas y exterminarlas para siempre. Algo similar a lo que hizo Bolívar en la Batalla de Carabobo contra los españoles. Eso es su meta. Convertir el escenario del 2012 en lo que equivaldría al aniquilamiento de la Revolución Bolivariana. Pero eso demanda tener fuerza en la Asamblea Nacional (a lograrla en el 2010) lo que sumado a los espacios territoriales bajo su control político (gobernaciones y alcaldías) y el apoyo geopolítico de los entes internacionales adversos al gobierno nacional impulsarían el poder contrarrevolucionario regional para crear una suprafuerza multinacional a fin de contener definitivamente el avance de Chávez, de la Revolución, el antiimperialismo y el socialismo.
Estos supuestos deben servir de referencia a las fuerzas propias (revolucionarias) para medir justamente el alcance de la intencionalidad política de la contrarrevolución mundial. No solo se juega el destino del socialismo en Venezuela sino el resurgimiento del antiimperialismo universal que pueda hacer posible un nuevo modelo político de las sociedades del Siglo XXI y una nueva forma de entender a la vida y al mundo. Más que justificado está entonces en que los afectos al socialismo asuman con convicción, disposición plena, sentido de pertenencia y vocación de lucha imperecedera restearse con Chávez y agregarse a las instrucciones precisas de la Campaña Admirable. Cual sea la ubicación en que nos encontremos o el rol que cumplimos actualmente, todo elemento que se integre será importante para la Campaña. Ninguno se puede sentir menos que otro o superior a otro. Todos estamos en la misma línea de partida hacia la confrontación para derrotar a la contrarrevolución, al antiimperialismo y de paso al fascismo internacional que subyace en el espíritu de quienes se oponen al socialismo en el mundo.
La fuerzas propias (revolucionarias) reúnen un conjunto de elementos que no son pocos ni débiles y que además cuentan en su conciencia con la energía morfogenéticas (alma y materia, espíritu y potencia, conjunto de sensaciones que se transforma en fuerza) para luchar hasta vencer. Energía potenciadora de actos superiores a nuestra vitalidad física que nos empuja a confrontar adversidades, derrotar inmensos obstáculos y someter las objeciones encontradas que se oponen a nuestras metas. Por muy ilimitadas que sean las dificultades que se presenten la energía morfogenética multiplica la acción del revolucionario para liquidar a la contrarrevolución.
Identifico como fuerzas propias para batir a la contrarrevolución siete grandes divisiones de lucha: (i) gobierno nacional; (ii) PSUV; (iii) misiones; (iv) consejos comunales y organizaciones comunitarias; (v) organizaciones populares de reivindicación socialista; (vi) estructuras culturales y educativas para la formación de conciencia revolucionaria; (vii) FANB. Le adiciono a estas divisiones la ética y moral internacional de las corrientes socialistas y antiimperialistas del mundo entero que inducen a elevar la morfogénesis de cada revolucionario.
Este sería, más o menos, el croquis o boceto del escenario que se constituye a partir de enero 2010 y que la Campaña Admirable va a terminar de delinear.
Mientras eso llega en pocos días, me mantengo en mi espacio de lucha investigando al general Douglas Fraser, jefe del Comando Sur de los EE.UU., componente de las fuerzas militares norteamericanas que tiene la responsabilidad de materializar el Plan de Contención Política contra el gobierno de Hugo Chávez y la Revolución Bolivariana. No obstante, no es suficiente. Por lo que, llamo a voluntarios del CFI o de cualquier corriente revolucionaria y antiimperialista para organizar la “Unidad de Observación y Seguimiento al Comando Sur” a fin de profundizar en la interpretación de su acción y de las consecuencias que trae para el continente latinoamericano y para las fuerzas socialistas de la región. Este es un campo de acción poco conocido que quedará a la orden de la Campaña Admirable a partir de enero del 2010.
miércoles, 30 de diciembre de 2009
jueves, 10 de septiembre de 2009
Unasur con EE.UU
La reciente reunión de UNASUR en Bariloche (28/08/09) demuestra la debilidad
de posiciones anti EE.UU., por parte de la mayoría de los gobiernos de la
naciones de Sur América. La correlación de fuerzas a favor o en contra de
EE.UU., representada por la aceptación o no de la bases militares en
Colombia, es de 7 a 3. Concretamente de las 10 naciones latinoamericanas
solamente 3 (Venezuela, Bolivia y Ecuador) fijan un posición inequívocamente
antimperialista y por lo tanto de rechazo a la instalación de esas unidades
de control regional. De los 7 que hacen mayoría, 2 cuadrados y pegados
cerradamente al Imperio están identificados con EE.UU: Colombia y Perú; y 5
(Brasil, Argentina, Uruguay, Paraguay y Chile) aunque hacen una advertencia
del significado de esas Bases las admiten y hasta las miran de manera
inofensivas.
Este resultado de las fuerzas que se miden en el escenario geopolítico
regional significa que EE.UU., mantiene aún influencia determinante en las
decisiones políticas de la mayoría de los gobiernos suramericanos. Es
notorio que a diferencia de Chávez, Correa y Morales quienes asumen UNASUR
como una nueva instancia de unidad continental autónoma (sin la tutela de
EE.UU), soberana y de estímulo a la emancipación de los pueblos
latinoamericanos, los demás no le ubican en ese nivel ni le dan esa
importancia de unidad regional. La asumen apegada a la OEA y percibo que la
consideran como otro escenario más donde prevalece la retórica y la
diplomacia impregnada de la cultura de las cumbres inocuas que solo sirven
para la práctica del turismo. Muestra de esta afirmación la confirman las
actitudes de los Presidentes de Uruguay (Tabaré Vázquez) y Perú (Alan
García) quienes se marcharon mucho antes de que concluyeran los debates, las
decisiones finales y la aprobación de la Declaración. La molestia
manifestada sin disimulo por parte del Presidente de Brasil (Lula da Silva)
quien en tono disgustado hizo la observación de la duración de los debates
y, prácticamente, obligó a finalizarla cuando todavía quedaban asuntos que
decir. Si no hubiese sido por el Presidente Chávez quien lo mantenía
“vigilado” y se refería a él como para mantenerlo en su sitio, Lula se
habría ido cuando partió Tabaré o Alan García. Pero lo más destacado que
desmotiva a quienes mantenemos las expectativas del triunfo de las
corrientes antiimperialistas fue el énfasis con que Álvaro Uribe impuso que
cualquier iniciativa de UNASUR estuviese enmarcado dentro del contexto
político de la OEA. Propuesta respaldada por Cristina Fernández y aceptada
por todos.
Sin querer contradecir el espíritu del Presidente Chávez manifestado en sus
Líneas del domingo 30/08/09 en las cuales se intuye su postura de optimismo
y alegría por los resultados de la Cumbre --a los cuales me sumo por que
así sea en el futuro inmediato— no podemos dejar de considerar el factor de
poder militar que está presente en todo esta situación de las bases de
EE.UU., en Colombia. Factor no pasivo, sino por el contrario protagónico y
decisivo en la direccionalidad y uso que se le dará a partir de su
instalación, indistintamente de lo que diagnostique el Consejo Suramericano
de Defensa de Unasur. Por lo tanto, debemos hacer mención a la reunión que
sostuvo el Gral. Douglas Fraser, Comandante del Comando Sur (estructura
militar pivote de los planes de EE.UU., en todo el Continente americano y
unidad militar para hacer la guerra) con los Comandantes de las Fuerzas
Militares de 6 países suramericanos: Perú, Paraguay, Brasil, Uruguay, Chile
y Argentina; así como los ministros de Defensa de Panamá, Uruguay y México,
y el general brasilero José Roberto Machado E Silva, presidente de la Junta
Interamericana de Defensa. Reunión realizada en Cartagena en la primera
semana de Agosto y en donde se analizó la instalación de las Bases y se
obtuvo el acuerdo unánime de los asistentes. Por otro lado, a escasas horas
del inicio de la Cumbre, el 25 de agosto, los Ministros de Defensa de Brasil
y Colombia, Nelson Jobim y Gabriel Silva respectivamente se reunieron en la
sede del Ministerio de Defensa de Colombia para hablar sobre el acuerdo
militar entre Colombia y EE.UU., y la reunión extraordinaria de Unasur en
Bariloche. Ambos ministros ratificaron “…el excelente momento en el que se
encuentran las relaciones bilaterales y acordaron profundizar, aún más, el
intercambio industrial y tecnológico en materia naval, aérea y terrestre…”
Además, destaca la gira que realizó Álvaro Uribe, durante la primera semana
de agosto, para explicar a los Presidentes de Perú, Chile, Brasil, Argentina
y Paraguay el acuerdo militar con EE.UU.
Este lobby de Uribe en combinación con el Comando Sur y acatando las líneas
de la diplomacia inteligente de la Secretaria de Estado preparó el terreno
para los resultados de la Cumbre: la declaración final no hizo mención a la
instalación de las Bases Militares. Estimo por lo tanto, que los pueblos del
Continente tienen que asumir la existencia de la brecha entre las
expectativas del pueblo y las realizaciones de los gobiernos. La corriente
latinoamericana que ha asumido el socialismo y su pleno rechazo a la
instalación de esas bases no vacila en denunciarlas y oponerse
contundentemente a ellas (Venezuela, Bolivia, Ecuador). Pero, los gobiernos
que no quiebran su relación histórica con EE.UU., (los 7 países que arriba
se mencionan) aunque las organizaciones sociales de sus pueblos indiquen lo
contrario, esos gobiernos --al menos en lo que respecta al ejercicio del
poder militar-- se colocan del lado de EE.UU., y aceptan las bases dándole
un voto de confianza a Uribe. Brecha que nos lleva a reconocer que en esta
ocasión debido a la relación de 7 a 3, el Imperio gana espacio y refuerza
por vía de Colombia su plan militar de “Contención Política”” para frenar al
socialismo y principalmente a Hugo Chávez y la Revolución Bolivariana.
Todavía hay que caminar mucho trecho para consolidar el socialismo en
Latinoamérica. Razón que induce a acelerar y perseverar en la difusión
ideológica para estimular la conciencia crítica y entender el alcance justo
del Socialismo del Siglo XXI.
de posiciones anti EE.UU., por parte de la mayoría de los gobiernos de la
naciones de Sur América. La correlación de fuerzas a favor o en contra de
EE.UU., representada por la aceptación o no de la bases militares en
Colombia, es de 7 a 3. Concretamente de las 10 naciones latinoamericanas
solamente 3 (Venezuela, Bolivia y Ecuador) fijan un posición inequívocamente
antimperialista y por lo tanto de rechazo a la instalación de esas unidades
de control regional. De los 7 que hacen mayoría, 2 cuadrados y pegados
cerradamente al Imperio están identificados con EE.UU: Colombia y Perú; y 5
(Brasil, Argentina, Uruguay, Paraguay y Chile) aunque hacen una advertencia
del significado de esas Bases las admiten y hasta las miran de manera
inofensivas.
Este resultado de las fuerzas que se miden en el escenario geopolítico
regional significa que EE.UU., mantiene aún influencia determinante en las
decisiones políticas de la mayoría de los gobiernos suramericanos. Es
notorio que a diferencia de Chávez, Correa y Morales quienes asumen UNASUR
como una nueva instancia de unidad continental autónoma (sin la tutela de
EE.UU), soberana y de estímulo a la emancipación de los pueblos
latinoamericanos, los demás no le ubican en ese nivel ni le dan esa
importancia de unidad regional. La asumen apegada a la OEA y percibo que la
consideran como otro escenario más donde prevalece la retórica y la
diplomacia impregnada de la cultura de las cumbres inocuas que solo sirven
para la práctica del turismo. Muestra de esta afirmación la confirman las
actitudes de los Presidentes de Uruguay (Tabaré Vázquez) y Perú (Alan
García) quienes se marcharon mucho antes de que concluyeran los debates, las
decisiones finales y la aprobación de la Declaración. La molestia
manifestada sin disimulo por parte del Presidente de Brasil (Lula da Silva)
quien en tono disgustado hizo la observación de la duración de los debates
y, prácticamente, obligó a finalizarla cuando todavía quedaban asuntos que
decir. Si no hubiese sido por el Presidente Chávez quien lo mantenía
“vigilado” y se refería a él como para mantenerlo en su sitio, Lula se
habría ido cuando partió Tabaré o Alan García. Pero lo más destacado que
desmotiva a quienes mantenemos las expectativas del triunfo de las
corrientes antiimperialistas fue el énfasis con que Álvaro Uribe impuso que
cualquier iniciativa de UNASUR estuviese enmarcado dentro del contexto
político de la OEA. Propuesta respaldada por Cristina Fernández y aceptada
por todos.
Sin querer contradecir el espíritu del Presidente Chávez manifestado en sus
Líneas del domingo 30/08/09 en las cuales se intuye su postura de optimismo
y alegría por los resultados de la Cumbre --a los cuales me sumo por que
así sea en el futuro inmediato— no podemos dejar de considerar el factor de
poder militar que está presente en todo esta situación de las bases de
EE.UU., en Colombia. Factor no pasivo, sino por el contrario protagónico y
decisivo en la direccionalidad y uso que se le dará a partir de su
instalación, indistintamente de lo que diagnostique el Consejo Suramericano
de Defensa de Unasur. Por lo tanto, debemos hacer mención a la reunión que
sostuvo el Gral. Douglas Fraser, Comandante del Comando Sur (estructura
militar pivote de los planes de EE.UU., en todo el Continente americano y
unidad militar para hacer la guerra) con los Comandantes de las Fuerzas
Militares de 6 países suramericanos: Perú, Paraguay, Brasil, Uruguay, Chile
y Argentina; así como los ministros de Defensa de Panamá, Uruguay y México,
y el general brasilero José Roberto Machado E Silva, presidente de la Junta
Interamericana de Defensa. Reunión realizada en Cartagena en la primera
semana de Agosto y en donde se analizó la instalación de las Bases y se
obtuvo el acuerdo unánime de los asistentes. Por otro lado, a escasas horas
del inicio de la Cumbre, el 25 de agosto, los Ministros de Defensa de Brasil
y Colombia, Nelson Jobim y Gabriel Silva respectivamente se reunieron en la
sede del Ministerio de Defensa de Colombia para hablar sobre el acuerdo
militar entre Colombia y EE.UU., y la reunión extraordinaria de Unasur en
Bariloche. Ambos ministros ratificaron “…el excelente momento en el que se
encuentran las relaciones bilaterales y acordaron profundizar, aún más, el
intercambio industrial y tecnológico en materia naval, aérea y terrestre…”
Además, destaca la gira que realizó Álvaro Uribe, durante la primera semana
de agosto, para explicar a los Presidentes de Perú, Chile, Brasil, Argentina
y Paraguay el acuerdo militar con EE.UU.
Este lobby de Uribe en combinación con el Comando Sur y acatando las líneas
de la diplomacia inteligente de la Secretaria de Estado preparó el terreno
para los resultados de la Cumbre: la declaración final no hizo mención a la
instalación de las Bases Militares. Estimo por lo tanto, que los pueblos del
Continente tienen que asumir la existencia de la brecha entre las
expectativas del pueblo y las realizaciones de los gobiernos. La corriente
latinoamericana que ha asumido el socialismo y su pleno rechazo a la
instalación de esas bases no vacila en denunciarlas y oponerse
contundentemente a ellas (Venezuela, Bolivia, Ecuador). Pero, los gobiernos
que no quiebran su relación histórica con EE.UU., (los 7 países que arriba
se mencionan) aunque las organizaciones sociales de sus pueblos indiquen lo
contrario, esos gobiernos --al menos en lo que respecta al ejercicio del
poder militar-- se colocan del lado de EE.UU., y aceptan las bases dándole
un voto de confianza a Uribe. Brecha que nos lleva a reconocer que en esta
ocasión debido a la relación de 7 a 3, el Imperio gana espacio y refuerza
por vía de Colombia su plan militar de “Contención Política”” para frenar al
socialismo y principalmente a Hugo Chávez y la Revolución Bolivariana.
Todavía hay que caminar mucho trecho para consolidar el socialismo en
Latinoamérica. Razón que induce a acelerar y perseverar en la difusión
ideológica para estimular la conciencia crítica y entender el alcance justo
del Socialismo del Siglo XXI.
miércoles, 29 de julio de 2009
Comandos Populares
Golpe en Honduras y nuevo “statu quo” para el Continente, reforzamiento de las fuerzas militares del Comando Sur al incorporar a la IV Flota Naval, incremento de las unidades en las islas ABC, reubicación de Manta en 8 bases colombianas, movimientos en Mariscal Estigarribia de Paraguay, visitas de los jefes militares a Colombia respaldando la alianza con Álvaro Uribe, desestabilización encubierta en los países que han mantenido posturas antiimperialistas, vigencia de la protesta pacífica basada en la doctrina de Gene Sharp en la América Latina. Elementos que configuran el nuevo escenario continental en donde cada día se agudiza su intención por contener el gobierno de Hugo Chávez. La política de seguridad de EE.UU., raya la inviabilidad estratégica de proseguir sus amenazas a los que han considerado como países del eje del mal.
Realidad que nos conduce a retomar el espíritu que lleva implícito la orden de operaciones emitida por el Presidente en mayo del 2004. Uno de sus tres objetivos estratégicos es la creación de las estructuras populares para la defensa integral. Por lo tanto, planteo de nuevo la necesidad de organizar los comandos populares, como razón existencial vigente.
El Comando Popular (CP) es defensa activa y resguardo de la comunidad. Surge espontáneamente por iniciativa de los líderes o cuadros revolucionarios en los espacios comunitarios. Dos elementos lo constituyen: el Centro de Operaciones (COP) y las Unidades Básicas de Acción (UBA).
El COP es el elemento que planifica las actividades del Comando. Cuatro secciones lo componen: (i) dirección, cuya responsabilidad es la de coordinar las actividades; (ii) Organización, se encarga de formar las UBA; (iii) Operaciones, elabora y pone en marcha el Plan de Operaciones; (iv) Sala Situacional, acumula toda la información que procesa la organización.
Las UBA son los componentes orgánicos que ejecutan las tareas operativas para alcanzar la misión de defensa integral de la comunidad. Se organizan con base en un coordinador y siete áreas funcionales. El coordinar tiene por responsabilidad dirigir las tareas asignadas a cada miembro.
Las áreas funcionales, las cuales se asignan a los siete miembros de la UBA, son: (i) registro; (ii) abastecimientos; (iii) comunicaciones; (iv) inteligencia; (v) defensa; (vi) retaguardia; (vii) ofensiva. La especificidad de sus tareas y responsabilidades las podemos obtener por vía de correo (izarraw@cantv.net) a quienes así lo requieran.
El CP tiene que enlazarse con todas las estructuras orgánicas del Proceso, principalmente con el PSUV, la Milicia y los CFI. Por ser unidades del poder popular, los CP demandan conciencia revolucionaria y disposición a profundizar la Revolución Bolivariana. Es una obligación moral del revolucionario consciente difundirlo en el colectivo y estimular su activación entre todos para capacitarnos dentro de los nuevos conceptos de defensa integral, prestos a responder a las amenazas y sorpresas de la escalada imperialista.
Realidad que nos conduce a retomar el espíritu que lleva implícito la orden de operaciones emitida por el Presidente en mayo del 2004. Uno de sus tres objetivos estratégicos es la creación de las estructuras populares para la defensa integral. Por lo tanto, planteo de nuevo la necesidad de organizar los comandos populares, como razón existencial vigente.
El Comando Popular (CP) es defensa activa y resguardo de la comunidad. Surge espontáneamente por iniciativa de los líderes o cuadros revolucionarios en los espacios comunitarios. Dos elementos lo constituyen: el Centro de Operaciones (COP) y las Unidades Básicas de Acción (UBA).
El COP es el elemento que planifica las actividades del Comando. Cuatro secciones lo componen: (i) dirección, cuya responsabilidad es la de coordinar las actividades; (ii) Organización, se encarga de formar las UBA; (iii) Operaciones, elabora y pone en marcha el Plan de Operaciones; (iv) Sala Situacional, acumula toda la información que procesa la organización.
Las UBA son los componentes orgánicos que ejecutan las tareas operativas para alcanzar la misión de defensa integral de la comunidad. Se organizan con base en un coordinador y siete áreas funcionales. El coordinar tiene por responsabilidad dirigir las tareas asignadas a cada miembro.
Las áreas funcionales, las cuales se asignan a los siete miembros de la UBA, son: (i) registro; (ii) abastecimientos; (iii) comunicaciones; (iv) inteligencia; (v) defensa; (vi) retaguardia; (vii) ofensiva. La especificidad de sus tareas y responsabilidades las podemos obtener por vía de correo (izarraw@cantv.net) a quienes así lo requieran.
El CP tiene que enlazarse con todas las estructuras orgánicas del Proceso, principalmente con el PSUV, la Milicia y los CFI. Por ser unidades del poder popular, los CP demandan conciencia revolucionaria y disposición a profundizar la Revolución Bolivariana. Es una obligación moral del revolucionario consciente difundirlo en el colectivo y estimular su activación entre todos para capacitarnos dentro de los nuevos conceptos de defensa integral, prestos a responder a las amenazas y sorpresas de la escalada imperialista.
domingo, 19 de julio de 2009
Sin Ideología no hay Revolución
A partir del golpe en Honduras la situación geopolítica continental cambia. Afecta a Latinoamérica y muy particularmente al proceso Revolucionario. Una nueva etapa se acaba de iniciar. La coyuntura de Honduras abre espacios para redefinir el escenario establecido en términos reales de la “Diplomacia Inteligente” de Obama, llevada a la práctica por Hillary Clinton.
Las coyunturas, sabemos, se engendran de manera espontánea por la conjunción de las variables sociopolíticas que produce una determinada sociedad en su accionar cotidiano. Por lo tanto, no son predecibles ni planificadas. La ciencia y la racionalidad humana pueden establecer aproximaciones de los tiempos y sus proyecciones, pero jamás determinar la exactitud de la realización puntual de los fenómenos sociales. De allí la necesidad de hacer del estudio y la investigación una práctica constante para aproximarnos a la interpretación de los fenómenos que la engendran lo más cercano posible a su realidad.
Estimo, como siempre lo he hecho, que la capacitación política basada en la fundamentación ideológica es una condición orgánica a la misma esencia de la Revolución Bolivariana. Me planteo, por ejemplo, como entender el discurso del Ministro Ramírez dado en Cabimas el 14/07/09 ante miles de asistentes en el 1er, Encuentro de Comités Socialistas de Trabajadores de la Industria Petrolera si no se tiene ninguna idea del significado de la vanguardia en un proceso de cambio estructural. Como puede asimilarse el concepto de PDVSA socialista si se carece de los conceptos fundamentales que explican los cambios de las relaciones de producción. O si extendemos nuestra preocupación al caso Honduras, nos preguntamos también si es que el revolucionario activista, militante, cuadro o espectador del Proceso conoce las relaciones de poder que establece el imperio para mantener su hegemonía sobre América Latina la cual se expresa en su doctrina de Seguridad Nacional. Se sabrá acaso que la Guerra Preventiva, fundamento militar de Bush para imponer los intereses vitales de EE.UU., sigue vigente en la administración de Obama.
Aunque se continué echando palabras escritas en medios impresos o cibernéticos sin respuestas a las inquietudes que se manifiestan, teniendo o no la razón, considero que la labor de proseguir con la difusión ideológica que estimule la conciencia revolucionaria debe ser una acción voluntaria y por convicción para luchar por el socialismo de manera inquebrantable, contínua, permanente e imperecedera.
Considero que los escenarios que se proyectan para el 2010 y el 2012 (ganar espacio la contra-revolución) exige como una condición estructural del Proceso crear el Centro de Estudios e Investigación de la Revolución Bolivariana (CEI-RB), más allá del PSUV, para darle coherencia, seguimiento y unidad a los múltiples esfuerzos que se están haciendo en la dirección de la construcción del pensamiento revolucionario y la lucha por instaurar el SSXXI.
Las coyunturas, sabemos, se engendran de manera espontánea por la conjunción de las variables sociopolíticas que produce una determinada sociedad en su accionar cotidiano. Por lo tanto, no son predecibles ni planificadas. La ciencia y la racionalidad humana pueden establecer aproximaciones de los tiempos y sus proyecciones, pero jamás determinar la exactitud de la realización puntual de los fenómenos sociales. De allí la necesidad de hacer del estudio y la investigación una práctica constante para aproximarnos a la interpretación de los fenómenos que la engendran lo más cercano posible a su realidad.
Estimo, como siempre lo he hecho, que la capacitación política basada en la fundamentación ideológica es una condición orgánica a la misma esencia de la Revolución Bolivariana. Me planteo, por ejemplo, como entender el discurso del Ministro Ramírez dado en Cabimas el 14/07/09 ante miles de asistentes en el 1er, Encuentro de Comités Socialistas de Trabajadores de la Industria Petrolera si no se tiene ninguna idea del significado de la vanguardia en un proceso de cambio estructural. Como puede asimilarse el concepto de PDVSA socialista si se carece de los conceptos fundamentales que explican los cambios de las relaciones de producción. O si extendemos nuestra preocupación al caso Honduras, nos preguntamos también si es que el revolucionario activista, militante, cuadro o espectador del Proceso conoce las relaciones de poder que establece el imperio para mantener su hegemonía sobre América Latina la cual se expresa en su doctrina de Seguridad Nacional. Se sabrá acaso que la Guerra Preventiva, fundamento militar de Bush para imponer los intereses vitales de EE.UU., sigue vigente en la administración de Obama.
Aunque se continué echando palabras escritas en medios impresos o cibernéticos sin respuestas a las inquietudes que se manifiestan, teniendo o no la razón, considero que la labor de proseguir con la difusión ideológica que estimule la conciencia revolucionaria debe ser una acción voluntaria y por convicción para luchar por el socialismo de manera inquebrantable, contínua, permanente e imperecedera.
Considero que los escenarios que se proyectan para el 2010 y el 2012 (ganar espacio la contra-revolución) exige como una condición estructural del Proceso crear el Centro de Estudios e Investigación de la Revolución Bolivariana (CEI-RB), más allá del PSUV, para darle coherencia, seguimiento y unidad a los múltiples esfuerzos que se están haciendo en la dirección de la construcción del pensamiento revolucionario y la lucha por instaurar el SSXXI.
jueves, 9 de julio de 2009
Génesis del Golpe
La raíz de las manifestaciones violentas, canalizadas a través de la coacción, represión y guerra, es producto de las relaciones que establece el Imperio por dominar al mundo. El rechazo al golpe en Honduras por parte del gobierno de EE.UU., es el fenómeno de un acto político pero no la verdadera intención de la fuerza que sostiene el poder y que busca mantener sus espacios de influencia.
Veámoslo así. En la dimensión social de la vida existen dos elementos que estructuran la cotidianidad: lo fenomenológico (visible) y lo genoestructural (oculto). Por ejemplo en el campo de las percepciones que alcanza a los fenómenos paranormales la existencia de la cuarta dimensión es imperceptible al cerebro humano. La cuarta dimensión no se puede ver. Es intangible. Lo extrasensorial es aún inexplicable. El alma, los espíritus, los milagros, todo este mundo que lo creemos mágico y que sigue siendo un misterio, no lo capta el cerebro del hombre terrenal. Se mantiene en el plano de lo incomprensible.
Asimismo, en las relaciones políticas hay también componentes invisibles. La vacilación de Obama y la firmeza de Hillary Clinton (apoyo pleno a Globovisión) en sostener con arrogancia la denominada “diplomacia inteligente” constituyen actos fenomenológicos sin dejar ver lo que los origina. Considero que el establecer un nuevo “statu-quo” continental basado en el “poder inteligente” que legitima el golpe militar inédito y “democrático” (así lo considera la oposición reaccionaria en Venezuela y las fuerzas contra-revolucionaras del Continente) tipo Honduras es la génesis (genoestructura) de los hechos que ocurren ahora mismo en Honduras.
Este golpe represivo, violento e incitador de una guerra tiene su raíz en la hegemonía del imperio y su estrategia de Contención Política. La estrategia del Imperio para América Latina (dentro del marco del llamado Poder Inteligente) tiene entre sus principales componentes los siguientes elementos de juicio : (i) contener el avance y la ocupación de nuevos espacios por parte de las fuerzas progresistas antimperialistas; (ii) minimizar la influencia de Hugo Chávez en los gobiernos y pueblos del continente que sienten la espiritualidad bolivariana, la ruptura con la brecha social como lo es la tesis del SSXXI y el rechazo a la hegemonía de EE.UU; (iii) demostrar la fuerza del “garrote” y avisar la repotenciación de sus planes militares para la Región, especialmente los reactivados a partir del reforzamiento del Comando Sur: Puebla-Panamá (México y Centroamérica), Colombia (Venezuela, Ecuador y Farc) y Nuevos Horizontes (Bolivia y el Cono Sur).
El rechazo al golpe de Honduras de manera ambigua por parte de Obama no lo libera de su implicación estructural. La diplomacia inteligente encontró el instrumento ideal que usará el imperio para iniciar una nueva etapa en las relaciones con América Latina. Ese instrumento es Oscar Arias quien va a darle causa institucional al golpe “democrático” de los militares y, por lo tanto, obteniendo los resultados de ganar-ganar (para EE.UU y la contrarrevolución), quedará establecido como un acto legítimo de los pueblos que claman por la democracia occidental y la paz del mercado. Que se prepare en lo inmediato Nicaragua. Estimo que hacia el Presidente Ortega y su gobierno se avecinan conflictos similares que van a estimular la inconsistencia ideológicas de algunos de sus miembros y que el Imperio aprovechará para su causa. Me llama mucho la atención el hecho de que el Comandante de las Fuerzas Militares de Nicaragua haya estado en Miami en el cambio de mando de la jefatura del Comando Sur el pasado 26 de junio. Además, su vista a Taiwán a principio de mes deja en mi una duda si realmente está claro ideológicamente para confrontarse contra el Imperio.
Así como Nicaragua, el Gral. Douglas Fraser como nuevo jefe de Comando Sur actuará paralelamente en Bolivia, Ecuador y, muy especialmente en Venezuela. Nuestro espacio político, la Revolución Bolivariana, es objetivo mayor, prioritario y muy codiciado por la jefatura de los halcones (poder oculto en Washington). Ahora con mayor nivel de compromiso y conciencia no podemos quedarnos a nivel de lo fenomenológico. Hay que ir a la raíz de los hechos, para entender al Imperio (binomio Obama-Clinton) y actuar con base en la verdad. Indagar sobre la génesis de los fenómenos que es lo que nos permitirá profundizar en lo estructural. La revolución está en el Plan de Contención; y lo que está por venir no es para actuar en el campo fenomenológico sino en el estructural. El 2010 y 2012 son para las coyunturas que engendra el Imperio motivaciones y momentos cruciales para acabar con la revolución.
Veámoslo así. En la dimensión social de la vida existen dos elementos que estructuran la cotidianidad: lo fenomenológico (visible) y lo genoestructural (oculto). Por ejemplo en el campo de las percepciones que alcanza a los fenómenos paranormales la existencia de la cuarta dimensión es imperceptible al cerebro humano. La cuarta dimensión no se puede ver. Es intangible. Lo extrasensorial es aún inexplicable. El alma, los espíritus, los milagros, todo este mundo que lo creemos mágico y que sigue siendo un misterio, no lo capta el cerebro del hombre terrenal. Se mantiene en el plano de lo incomprensible.
Asimismo, en las relaciones políticas hay también componentes invisibles. La vacilación de Obama y la firmeza de Hillary Clinton (apoyo pleno a Globovisión) en sostener con arrogancia la denominada “diplomacia inteligente” constituyen actos fenomenológicos sin dejar ver lo que los origina. Considero que el establecer un nuevo “statu-quo” continental basado en el “poder inteligente” que legitima el golpe militar inédito y “democrático” (así lo considera la oposición reaccionaria en Venezuela y las fuerzas contra-revolucionaras del Continente) tipo Honduras es la génesis (genoestructura) de los hechos que ocurren ahora mismo en Honduras.
Este golpe represivo, violento e incitador de una guerra tiene su raíz en la hegemonía del imperio y su estrategia de Contención Política. La estrategia del Imperio para América Latina (dentro del marco del llamado Poder Inteligente) tiene entre sus principales componentes los siguientes elementos de juicio : (i) contener el avance y la ocupación de nuevos espacios por parte de las fuerzas progresistas antimperialistas; (ii) minimizar la influencia de Hugo Chávez en los gobiernos y pueblos del continente que sienten la espiritualidad bolivariana, la ruptura con la brecha social como lo es la tesis del SSXXI y el rechazo a la hegemonía de EE.UU; (iii) demostrar la fuerza del “garrote” y avisar la repotenciación de sus planes militares para la Región, especialmente los reactivados a partir del reforzamiento del Comando Sur: Puebla-Panamá (México y Centroamérica), Colombia (Venezuela, Ecuador y Farc) y Nuevos Horizontes (Bolivia y el Cono Sur).
El rechazo al golpe de Honduras de manera ambigua por parte de Obama no lo libera de su implicación estructural. La diplomacia inteligente encontró el instrumento ideal que usará el imperio para iniciar una nueva etapa en las relaciones con América Latina. Ese instrumento es Oscar Arias quien va a darle causa institucional al golpe “democrático” de los militares y, por lo tanto, obteniendo los resultados de ganar-ganar (para EE.UU y la contrarrevolución), quedará establecido como un acto legítimo de los pueblos que claman por la democracia occidental y la paz del mercado. Que se prepare en lo inmediato Nicaragua. Estimo que hacia el Presidente Ortega y su gobierno se avecinan conflictos similares que van a estimular la inconsistencia ideológicas de algunos de sus miembros y que el Imperio aprovechará para su causa. Me llama mucho la atención el hecho de que el Comandante de las Fuerzas Militares de Nicaragua haya estado en Miami en el cambio de mando de la jefatura del Comando Sur el pasado 26 de junio. Además, su vista a Taiwán a principio de mes deja en mi una duda si realmente está claro ideológicamente para confrontarse contra el Imperio.
Así como Nicaragua, el Gral. Douglas Fraser como nuevo jefe de Comando Sur actuará paralelamente en Bolivia, Ecuador y, muy especialmente en Venezuela. Nuestro espacio político, la Revolución Bolivariana, es objetivo mayor, prioritario y muy codiciado por la jefatura de los halcones (poder oculto en Washington). Ahora con mayor nivel de compromiso y conciencia no podemos quedarnos a nivel de lo fenomenológico. Hay que ir a la raíz de los hechos, para entender al Imperio (binomio Obama-Clinton) y actuar con base en la verdad. Indagar sobre la génesis de los fenómenos que es lo que nos permitirá profundizar en lo estructural. La revolución está en el Plan de Contención; y lo que está por venir no es para actuar en el campo fenomenológico sino en el estructural. El 2010 y 2012 son para las coyunturas que engendra el Imperio motivaciones y momentos cruciales para acabar con la revolución.
miércoles, 1 de julio de 2009
¿Sabía Obama del Golpe?
Sin lugar a dudas, el Presidente Obama es responsable de lo que haga su gobierno. Con conocimiento de causa o sin saber lo que arman sus subordinados, todo será de su incumbencia. Sin embrgo, creo que Obama no se entera de los asuntos que tejen los factores del poder real. Él es quien responde por todo; pero creo que más que un maquinador de situaciones oscuras Obama es un instrumento del poder oculto.
Lo percibo de esta manera. En lo que respecta a EE.UU., estimo que el ejercicio del poder tiene dos dimensiones: (i) el formal y (ii) el oculto; y dos planos: (a) el fenomenológico y (b) el genoestuctural. El Poder formal es el visible, tangible y verificable. Es en esencia la retórica y la palabra que respalda una imagen. Es la expresión concreta de la diplomacia cuya racionalidad es el decir con elocuencia y de manera muy sonora lo que se desea hacer pero que no se va a cumplir. El poder formal se ubica en el plano fenomenológico. Es como el tronco visible de un árbol.
Por su parte, el poder oculto es lo que pesa de verdad. Es el más significativo y el que genera las relaciones que determinan la dirección de la sociedad y del colectivo global. Es el poder real. Se ubica el poder oculto en la dimensión genoestructural y es equivalente a las raíces del árbol.
Visto así, ubico a Obama en la dimensión formal del poder. Por lo que su condición de Presidente, jefe del imperio, no va más alla de ser instrumento que le sirve a quienes manipulan las raíces de las relaciones que determinan las políticas de dominio. Obama hace la cotidianidad sustentado en lo formal; por ejemplo, preocuparse por decidir a que iglesia asitirá los días domingos; que discurso debe dar ante determinada situación; propiciar el lobby para la aprobación de leyes o normas reguladoras de la economía; enterarse de las maniobras militares visibles (no las usurpadoras de soberanía) que realizan las fuerzas militares de su país en el mundo. Asuntos importantes pero que no afectan la discrecionalidad de los halcones del Pentágono; ni limita las operaciones encubiertas y desestabilizadoras de sus organismos de intelgencia; ni impide que los jefes de los comandos estratégicos desplegados en el mundo intervengan en la política de otros países (como por ejemplo, la injerencia del nuevo jefe del comado sur, Gral. Douglas Fraser al hacer referencias políticas sobre Venezuela). Por supuesto que al fin de cuentas él tendrá que dar el visto bueno. No obstante las especificidades ni las determina él mismo ni sabe de sus consecuencias. Aunque por eso no será inocente de nada. Él como Presidente del país más poderoso todavía del mundo es la cabeza visible del imperio en sus hazañas hegemónicas.
Lo que trasciende de esta mirada, (partiendo de lo de Honduras) es que si Obama es solo el instrumento de los factores reales de poder el escenario de las próximas coyuntares en Venezuela (valga decir 2010 y 2012) la desestabilización se verá acentuada de manera exponencial.
Lo percibo de esta manera. En lo que respecta a EE.UU., estimo que el ejercicio del poder tiene dos dimensiones: (i) el formal y (ii) el oculto; y dos planos: (a) el fenomenológico y (b) el genoestuctural. El Poder formal es el visible, tangible y verificable. Es en esencia la retórica y la palabra que respalda una imagen. Es la expresión concreta de la diplomacia cuya racionalidad es el decir con elocuencia y de manera muy sonora lo que se desea hacer pero que no se va a cumplir. El poder formal se ubica en el plano fenomenológico. Es como el tronco visible de un árbol.
Por su parte, el poder oculto es lo que pesa de verdad. Es el más significativo y el que genera las relaciones que determinan la dirección de la sociedad y del colectivo global. Es el poder real. Se ubica el poder oculto en la dimensión genoestructural y es equivalente a las raíces del árbol.
Visto así, ubico a Obama en la dimensión formal del poder. Por lo que su condición de Presidente, jefe del imperio, no va más alla de ser instrumento que le sirve a quienes manipulan las raíces de las relaciones que determinan las políticas de dominio. Obama hace la cotidianidad sustentado en lo formal; por ejemplo, preocuparse por decidir a que iglesia asitirá los días domingos; que discurso debe dar ante determinada situación; propiciar el lobby para la aprobación de leyes o normas reguladoras de la economía; enterarse de las maniobras militares visibles (no las usurpadoras de soberanía) que realizan las fuerzas militares de su país en el mundo. Asuntos importantes pero que no afectan la discrecionalidad de los halcones del Pentágono; ni limita las operaciones encubiertas y desestabilizadoras de sus organismos de intelgencia; ni impide que los jefes de los comandos estratégicos desplegados en el mundo intervengan en la política de otros países (como por ejemplo, la injerencia del nuevo jefe del comado sur, Gral. Douglas Fraser al hacer referencias políticas sobre Venezuela). Por supuesto que al fin de cuentas él tendrá que dar el visto bueno. No obstante las especificidades ni las determina él mismo ni sabe de sus consecuencias. Aunque por eso no será inocente de nada. Él como Presidente del país más poderoso todavía del mundo es la cabeza visible del imperio en sus hazañas hegemónicas.
Lo que trasciende de esta mirada, (partiendo de lo de Honduras) es que si Obama es solo el instrumento de los factores reales de poder el escenario de las próximas coyuntares en Venezuela (valga decir 2010 y 2012) la desestabilización se verá acentuada de manera exponencial.
martes, 23 de junio de 2009
A José Alfredo, mi padre
A veces nos detenemos en los recuerdos porque fluye una fuerza intangible que nos ata a momentos vividos. A pesar de los múltiples factores en la escena política de junio del 2009 que inspira al análisis para el debate, la motivación por escribir desahogos es obligante en el instante que aparece el deseo de manifestar la sensibilidad del espíritu.
En agosto de 1980, siendo oficial del Curso de Estado Mayor Aéreo en la Escuela Superior de la FAV, inicié mis estudios doctorales en la Facultad de Ciencia Jurídicas de la UCV. Ese año también se intensificaron las tareas del plan político dentro de las FAN como parte del proceso de captación de militares patriotas. Mis actividades en el curso aéreo durante el día y el doctorado por la noche copaban todo mi tiempo disponible. Pero aún así, tenía la meta de organizar una estructura para la de toma del poder y el cambio revolucionario. La fuerza de voluntad para desarrollar este proyecto superaba todas las adversidades. Mientras más actividades se cumplían, mientras mayor era la exigencia intelectual y mientras más compleja se hacía la distribución equitativa del tiempo más capacidad productiva se generaba. Esa es una de las facultades innatas del ser humano: mayor rendimiento efectivo a mayor exigencia creadora.
En ese mes conocí a Tirso Meléndez, de quien guardo buenos recuerdos de solidaridad. Particularmente por el viaje que hicimos juntos al exterior en busca de respaldo político internacional. Pero, aquí es donde surge la fuerza interior de energía espiritual que se desvía de lo político. Tirso tuvo un encuentro con mi papá en su casa de Caracas. Me cuenta Tirso que platicaron largo rato. Cosa no muy frecuente en él. Hablaron de muchos asuntos. Posiblemente las características de la personalidad de Tirso lo indujeron a soltarle cuentos y realidades que nunca llegó a hacer conmigo. Sin embargo. lo que destaca de este episodio es la deducción de Tirso: mi papá se encerró en su casa a esperar la muerte. Su vida carecía de sentido después de su retiro de la fuerza aérea. La espera del final de una vida que no tuvo una conclusión. Una vida que despertó ilusiones que se diluyeron dentro de un mundo al que él no pertenecía.
Es muy probable que lo percibido por Tirso haya sido verdad. Jamás se lo pregunté y no lo hice porque entre nosotros no había la comunicación que tiene que existir entre padre e hijo. Conservaré perpetuamente esa deuda con él. Nunca la terminé de resolver y ya no es posible hacerlo. Permanecerá en mí ese sentimiento de culpa por no hablarle cuando más lo requería. Reconozco que lo necesité pero no lo busqué. A él le debe haber sucedido algo parecido. Ya hoy no se puede reparar nada. Sólo el dolor queda por haber esperado algo que siempre se posponía. Me lo planteaba, pero lo dejaba para después. Ahora, ese después jamás llegará. Murió de un infarto hace 12 años y aún no desaparece la necesidad de haberle hablado.
En agosto de 1980, siendo oficial del Curso de Estado Mayor Aéreo en la Escuela Superior de la FAV, inicié mis estudios doctorales en la Facultad de Ciencia Jurídicas de la UCV. Ese año también se intensificaron las tareas del plan político dentro de las FAN como parte del proceso de captación de militares patriotas. Mis actividades en el curso aéreo durante el día y el doctorado por la noche copaban todo mi tiempo disponible. Pero aún así, tenía la meta de organizar una estructura para la de toma del poder y el cambio revolucionario. La fuerza de voluntad para desarrollar este proyecto superaba todas las adversidades. Mientras más actividades se cumplían, mientras mayor era la exigencia intelectual y mientras más compleja se hacía la distribución equitativa del tiempo más capacidad productiva se generaba. Esa es una de las facultades innatas del ser humano: mayor rendimiento efectivo a mayor exigencia creadora.
En ese mes conocí a Tirso Meléndez, de quien guardo buenos recuerdos de solidaridad. Particularmente por el viaje que hicimos juntos al exterior en busca de respaldo político internacional. Pero, aquí es donde surge la fuerza interior de energía espiritual que se desvía de lo político. Tirso tuvo un encuentro con mi papá en su casa de Caracas. Me cuenta Tirso que platicaron largo rato. Cosa no muy frecuente en él. Hablaron de muchos asuntos. Posiblemente las características de la personalidad de Tirso lo indujeron a soltarle cuentos y realidades que nunca llegó a hacer conmigo. Sin embargo. lo que destaca de este episodio es la deducción de Tirso: mi papá se encerró en su casa a esperar la muerte. Su vida carecía de sentido después de su retiro de la fuerza aérea. La espera del final de una vida que no tuvo una conclusión. Una vida que despertó ilusiones que se diluyeron dentro de un mundo al que él no pertenecía.
Es muy probable que lo percibido por Tirso haya sido verdad. Jamás se lo pregunté y no lo hice porque entre nosotros no había la comunicación que tiene que existir entre padre e hijo. Conservaré perpetuamente esa deuda con él. Nunca la terminé de resolver y ya no es posible hacerlo. Permanecerá en mí ese sentimiento de culpa por no hablarle cuando más lo requería. Reconozco que lo necesité pero no lo busqué. A él le debe haber sucedido algo parecido. Ya hoy no se puede reparar nada. Sólo el dolor queda por haber esperado algo que siempre se posponía. Me lo planteaba, pero lo dejaba para después. Ahora, ese después jamás llegará. Murió de un infarto hace 12 años y aún no desaparece la necesidad de haberle hablado.
lunes, 8 de junio de 2009
La crisis incita al socialismo
El beneficio es la savia del capitalismo. Si un capitalista no obtiene beneficio no sigue su trabajo, quiebra y se retira. La razón existencial es entonces obtener el beneficio de su producto y maximizarlo hasta el infinito. Es quizá esta afirmación la que nos permite entender por qué el gobierno del Presidente Obama le inyecta por la vía de la ayuda financiera a las corporaciones transnacionales millones de millones de dólares en lugar de estar dirigido a los miles y miles de habitantes norteamericanos que se ven estrangulados por no poder pagar las hipotecas de sus viviendas. He ahí la esencia del capitalismo. Si el Presidente Obama no hace eso (proteger al capital, es decir, garantizar el beneficio) cruje el sistema y ocurre una revolución. Desaparece el imperio. Si ayuda a los pobres entonces estaría estimulando el socialismo y eso de verdad que no le cuadra a un Presidente de EE.UU. Eso no es lo que dicta el verdadero poder que maneja las decisiones de la dirección del mundo. Obama es un instrumento al servicio del capitalismo mundial. Él ya no es él. Es una pieza de las estructuras supramundiales que deciden el rumbo de la economía. Antes intuía que así era el manejo del mando de la Casa Blanca, pero ahora lo ha comprobado y se tiene que acoplar a la dinámica que le imponen.
Barak Obama es en todo caso la figura material, palpable, tangible del capitalismo; y por lo tanto, el símbolo de la crisis que se proyecta en estos instantes por el mundo. Crisis que potencia el surgimiento de otras formas de vida en el mundo. Si por un lado se estremece la base del sistema capitalista, por el otro, se vigoriza la semilla creciente del socialismo y, específicamente, del socialismo venezolano ya generalizado como del Siglo XXI.
Al capitalismo podemos abreviarlo en tres rasgos globales que lo caracterizan, como son: (i) relaciones de producción basadas en el mercado con sus leyes que lo determinan, producto de la confrontación de los intereses específicos de las clases que lo generan cuyo fin ulterior y razón de ser es la maximización del beneficio; (ii) sistema político establecido para mantener las relaciones de dominio de las clases que se apropian del mercado, las cuales se expresan en una forma de gobierno conservadora, reformista y cupular, cuya manifestación concreta es la democracia representativa, modelo exigido por los EE.UU., para la América Latina; y (iii) la cultura, consecuencia del mercado y del control político del pueblo, como la vía para perpetuar el flujo racional del mercado activando los mecanismos más sutiles y talentosos de alienación al colectivo; si estos son los rasgos generales que definen al capitalismo, (los cuales han sido quebrados por las fuerzas revolucionarias emergentes en todo el continente, abriendo nuevos espacios al establecimiento del sistema socialista y confrontándose con la hegemonía del Imperio de los EE.UU) podemos sintetizar por oposición también en tres rasgos fundamentales, los signos que identifican al socialismo: modo de producción, modelo político y sistema cultural.
Desarrollemos la idea: (i) primer rasgo del socialismo. El modo de producción se basa en el Bien Común del colectivo nacional para alcanzar altos niveles en la satisfacción de las necesidades materiales y espirituales del ser y así lograr una calidad de vida superior; (ii) el modelo político es la democracia directa (sinónimo de protagónica, participativa, auténtica, solidaria), cuya racionalidad es la transferencia de la toma de decisiones a la comunidad organizada sin intermediación de ningún ente complementario a fin de materializar el poder popular por la vía de la traslación revolucionaria; y, (iii) como consecuencia de las dos características anteriores, surge el sistema cultural sustentado en la emancipación del pueblo (ruptura de los paradigmas que inducen dependencia, sometimiento y alienación), cuya meta es la de construir una sociedad donde se practique de manera consciente y solidaria la libertad, la autonomía, la independencia y la autosuficiencia. La alienación induce a la pérdida de la conciencia crítica y hace del individuo un autómata. Provoca respuestas masivas sin racionalidad ni lógica. Es la alienación cultural una fortaleza del capitalismo para mantener su estructura intacta. No obstante, en la medida que el individuo forma su conciencia y más si lo hace basado en el pensamiento emancipador de carácter universal la crítica se convierte en el primer factor que adversa y rompe esos mecanismos alienantes que produce el mercado capitalista.
Tomando como marco referencial del sistema socialista emergente en el Siglo XXI y le hacemos seguimiento a las ideas que promulga el Presidente Hugo Chávez y si nos adentramos en su intención filosófica de crear no solo la nueva tesis política sino que además escrutemos su motivación innata de inventar categorías que signen la historia con modos frescos y no marchitos (crisis del capitalismo) para interpretar el mundo y vivir la vida, me atrevo a delinear algunas ideas que motiven y generen reflexiones y estudios de los seres de buena voluntad para alcanzar definiciones apropiadas en la coyuntura actual.
Esto me lleva a buscarle sustento a la diferencia expresada arriba en lo que respecta a los modos de producción, dadas las condiciones económicas, políticas y culturales muy particulares de la realidad venezolana con respecto al concierto de naciones. Considero entonces que la producción socialista basada en el Bien Común demanda a su vez desarrollar tres líneas maestras: (i) determinar las necesidades reales del colectivo nacional a fin de redireccionar la producción. Esto se concreta al eliminar los productos inventados por el mercado y se neutralicen los efectos alienantes de la creación de necesidades ficticias que obligan a la sociedad a consumir de manera compulsiva, inducida y etérea;
(ii) reemplazar la categoría beneficio por la nueva condición de la producción socialista como lo sería la de remuneración compensable. Lo explico así, el beneficio como la más significativa de las leyes del mercado capitalista que justifica su verdadera racionalidad, estimula la destrucción de quienes traten de compartir espacios afines (competencia) puesto que su racionalidad la encontramos especificada en maximizarlo (el beneficio) de manera constante y exponencial. Por el contrario y en contraposición a la esencia del socialismo y atendiendo la etapa de traslación revolucionaria para transferir la toma de decisiones al colectivo, la remuneración compensable sería entendida como la retribución por los servicios prestados o productos elaborados, correspondiente al estipendio que resulta de la suma de los costos y la gratificación (estímulo material siempre y cuando se refleje lo más exactamente posible el pago por la calidad y cantidad de trabajo aportado) no especulativa ni usurera (contrario a la acumulación del capital sin límites) para satisfacer esfuerzos (energía y talento) y expectativas de objetivos individuales o grupales justos y razonables. La gratificación se fracciona en dos partes porcentuales. Una, la mayor, va al individuo o grupo correspondiente a sus esfuerzos (energía física, espiritual y necesidades biológicas propias de la condición humana) y la otra, menor, a la comunidad o entidad a la cual pertenece y que le ha facilitado incorporase al circuito productivo. La remuneración compensable debe incidir en la eliminación de la competencia despiadada del sistema capitalista vigente. El trabajo no esta en relación directamente proporcional al lucro, sino al crecimiento acelerado de la productividad hasta lograr que sea superior a la del capitalismo y, como objeto fusionado a éste, el desarrollo del hombre en todos sus aspectos materiales y muy especialmente el espiritual.
Creo que en las profundidades del estudio del capital cuyo máximo exponente es Carlos Marx podemos encontrar elementos suficientes que al relacionarlos con la realidad concreta del siglo XXI (transición del sistema capitalista por su crisis hacia el sistema socialista emancipador), se invente la fórmula para teorizar, verificar y materializar esta categoría de remuneración compensable.
Finalmente, la tercera línea maestra de la producción para el bien común es la nueva forma de la distribución del producto que se haría con base en la creación de las redes alternativas socialistas. Como sabemos la distribución en el mercado capitalista se organiza en componentes unitarios, individuos o asociaciones, cuyo parcela de acción constituye en sí una propiedad y en consecuencia permite la discrecionalidad de su juicio para determinar los precios. El beneficio es prácticamente una decisión individual basada en la dimensión de su ambición. Esto, por supuesto, que genera una espiral ascendente y constante en la medida que el producto pasa de parcela en parcela. Al llegar al comprador su precio se ha multiplicado tantas veces como parcelas beneficiadas existan. En contraposición, el mercado socialista debe estimular las redes alternativas de manera que el producto llegue lo más directamente posible al genuino comprador. De allí la necesidad de entender que el socialismo es un sistema de fundamentación humanista y no pragmático materialista como el capitalismo y, por lo tanto, prevalece el Bien Común que es la solidaridad, confraternidad y amor hacia el prójimo.
Es la hora de poner las cosas en su justo lugar. La transición de sistemas (muerte de uno y nacimiento del otro) por efectos de la crisis mundial del capital es un hecho. Condiciones objetivas irreversibles abren los caminos para construir el sistema basado en el predominio de la propiedad social, en el trabajo para el bien común de todos, en el colectivismo, en el bienestar, la justicia social, en la cooperación y en la solidaridad. Los valores del capitalismo están en crisis y ni uno ni miles de Obama lo regresarán a sus etapas de predominio mundial, esplendor y auge.
Barak Obama es en todo caso la figura material, palpable, tangible del capitalismo; y por lo tanto, el símbolo de la crisis que se proyecta en estos instantes por el mundo. Crisis que potencia el surgimiento de otras formas de vida en el mundo. Si por un lado se estremece la base del sistema capitalista, por el otro, se vigoriza la semilla creciente del socialismo y, específicamente, del socialismo venezolano ya generalizado como del Siglo XXI.
Al capitalismo podemos abreviarlo en tres rasgos globales que lo caracterizan, como son: (i) relaciones de producción basadas en el mercado con sus leyes que lo determinan, producto de la confrontación de los intereses específicos de las clases que lo generan cuyo fin ulterior y razón de ser es la maximización del beneficio; (ii) sistema político establecido para mantener las relaciones de dominio de las clases que se apropian del mercado, las cuales se expresan en una forma de gobierno conservadora, reformista y cupular, cuya manifestación concreta es la democracia representativa, modelo exigido por los EE.UU., para la América Latina; y (iii) la cultura, consecuencia del mercado y del control político del pueblo, como la vía para perpetuar el flujo racional del mercado activando los mecanismos más sutiles y talentosos de alienación al colectivo; si estos son los rasgos generales que definen al capitalismo, (los cuales han sido quebrados por las fuerzas revolucionarias emergentes en todo el continente, abriendo nuevos espacios al establecimiento del sistema socialista y confrontándose con la hegemonía del Imperio de los EE.UU) podemos sintetizar por oposición también en tres rasgos fundamentales, los signos que identifican al socialismo: modo de producción, modelo político y sistema cultural.
Desarrollemos la idea: (i) primer rasgo del socialismo. El modo de producción se basa en el Bien Común del colectivo nacional para alcanzar altos niveles en la satisfacción de las necesidades materiales y espirituales del ser y así lograr una calidad de vida superior; (ii) el modelo político es la democracia directa (sinónimo de protagónica, participativa, auténtica, solidaria), cuya racionalidad es la transferencia de la toma de decisiones a la comunidad organizada sin intermediación de ningún ente complementario a fin de materializar el poder popular por la vía de la traslación revolucionaria; y, (iii) como consecuencia de las dos características anteriores, surge el sistema cultural sustentado en la emancipación del pueblo (ruptura de los paradigmas que inducen dependencia, sometimiento y alienación), cuya meta es la de construir una sociedad donde se practique de manera consciente y solidaria la libertad, la autonomía, la independencia y la autosuficiencia. La alienación induce a la pérdida de la conciencia crítica y hace del individuo un autómata. Provoca respuestas masivas sin racionalidad ni lógica. Es la alienación cultural una fortaleza del capitalismo para mantener su estructura intacta. No obstante, en la medida que el individuo forma su conciencia y más si lo hace basado en el pensamiento emancipador de carácter universal la crítica se convierte en el primer factor que adversa y rompe esos mecanismos alienantes que produce el mercado capitalista.
Tomando como marco referencial del sistema socialista emergente en el Siglo XXI y le hacemos seguimiento a las ideas que promulga el Presidente Hugo Chávez y si nos adentramos en su intención filosófica de crear no solo la nueva tesis política sino que además escrutemos su motivación innata de inventar categorías que signen la historia con modos frescos y no marchitos (crisis del capitalismo) para interpretar el mundo y vivir la vida, me atrevo a delinear algunas ideas que motiven y generen reflexiones y estudios de los seres de buena voluntad para alcanzar definiciones apropiadas en la coyuntura actual.
Esto me lleva a buscarle sustento a la diferencia expresada arriba en lo que respecta a los modos de producción, dadas las condiciones económicas, políticas y culturales muy particulares de la realidad venezolana con respecto al concierto de naciones. Considero entonces que la producción socialista basada en el Bien Común demanda a su vez desarrollar tres líneas maestras: (i) determinar las necesidades reales del colectivo nacional a fin de redireccionar la producción. Esto se concreta al eliminar los productos inventados por el mercado y se neutralicen los efectos alienantes de la creación de necesidades ficticias que obligan a la sociedad a consumir de manera compulsiva, inducida y etérea;
(ii) reemplazar la categoría beneficio por la nueva condición de la producción socialista como lo sería la de remuneración compensable. Lo explico así, el beneficio como la más significativa de las leyes del mercado capitalista que justifica su verdadera racionalidad, estimula la destrucción de quienes traten de compartir espacios afines (competencia) puesto que su racionalidad la encontramos especificada en maximizarlo (el beneficio) de manera constante y exponencial. Por el contrario y en contraposición a la esencia del socialismo y atendiendo la etapa de traslación revolucionaria para transferir la toma de decisiones al colectivo, la remuneración compensable sería entendida como la retribución por los servicios prestados o productos elaborados, correspondiente al estipendio que resulta de la suma de los costos y la gratificación (estímulo material siempre y cuando se refleje lo más exactamente posible el pago por la calidad y cantidad de trabajo aportado) no especulativa ni usurera (contrario a la acumulación del capital sin límites) para satisfacer esfuerzos (energía y talento) y expectativas de objetivos individuales o grupales justos y razonables. La gratificación se fracciona en dos partes porcentuales. Una, la mayor, va al individuo o grupo correspondiente a sus esfuerzos (energía física, espiritual y necesidades biológicas propias de la condición humana) y la otra, menor, a la comunidad o entidad a la cual pertenece y que le ha facilitado incorporase al circuito productivo. La remuneración compensable debe incidir en la eliminación de la competencia despiadada del sistema capitalista vigente. El trabajo no esta en relación directamente proporcional al lucro, sino al crecimiento acelerado de la productividad hasta lograr que sea superior a la del capitalismo y, como objeto fusionado a éste, el desarrollo del hombre en todos sus aspectos materiales y muy especialmente el espiritual.
Creo que en las profundidades del estudio del capital cuyo máximo exponente es Carlos Marx podemos encontrar elementos suficientes que al relacionarlos con la realidad concreta del siglo XXI (transición del sistema capitalista por su crisis hacia el sistema socialista emancipador), se invente la fórmula para teorizar, verificar y materializar esta categoría de remuneración compensable.
Finalmente, la tercera línea maestra de la producción para el bien común es la nueva forma de la distribución del producto que se haría con base en la creación de las redes alternativas socialistas. Como sabemos la distribución en el mercado capitalista se organiza en componentes unitarios, individuos o asociaciones, cuyo parcela de acción constituye en sí una propiedad y en consecuencia permite la discrecionalidad de su juicio para determinar los precios. El beneficio es prácticamente una decisión individual basada en la dimensión de su ambición. Esto, por supuesto, que genera una espiral ascendente y constante en la medida que el producto pasa de parcela en parcela. Al llegar al comprador su precio se ha multiplicado tantas veces como parcelas beneficiadas existan. En contraposición, el mercado socialista debe estimular las redes alternativas de manera que el producto llegue lo más directamente posible al genuino comprador. De allí la necesidad de entender que el socialismo es un sistema de fundamentación humanista y no pragmático materialista como el capitalismo y, por lo tanto, prevalece el Bien Común que es la solidaridad, confraternidad y amor hacia el prójimo.
Es la hora de poner las cosas en su justo lugar. La transición de sistemas (muerte de uno y nacimiento del otro) por efectos de la crisis mundial del capital es un hecho. Condiciones objetivas irreversibles abren los caminos para construir el sistema basado en el predominio de la propiedad social, en el trabajo para el bien común de todos, en el colectivismo, en el bienestar, la justicia social, en la cooperación y en la solidaridad. Los valores del capitalismo están en crisis y ni uno ni miles de Obama lo regresarán a sus etapas de predominio mundial, esplendor y auge.
jueves, 21 de mayo de 2009
Boletín No. 1 de Gira a Castillete
Boletín de Gira a Castillete No. 1
Para los camaradas que han decidido ir a la 3ra., Caravana a Castillete:
1. Se les recuerda que este es un evento autogestionario por lo que cada quien tiene que costearse su movilización desde su ciudad hasta el Hito 1 en la colina de Castillete.
2. No obstante, se cuenta con 2 camiones Pontoneros del Ejército para transportar desde Paraguiapoa hasta Castillete a 40 personas.
3. Tenemos alojamiento en Barracas garantizado por el Ejército, pero no la alimentación. Por lo que se hace necesario tener muy en cuenta esta limitación. Por eso lo de autogestión. Venir equipados para afrontar el viaje en condiciones de campaña.
4. Es fundamental para quienes no logren montarse en los camiones del Ejército en Paraguaipoa, proveerse de un vehículo 4x4. Muy difícil llegar hasta el sitio en carros de paseos o 4x2.
5. Hay que disponer de BsF 10 para pasar en lancha la Laguna de Cocinetas.
6. Tienen que preparar en su bolso o morral agua suficiente para el sábado así como protector solar y golosinas que puedan amortiguar la ausencia de alimentos en la zona.
7. Requisito ineludible: estar en la 1ra., División del Ejército el viernes 29 a las 5 PM a fin de recibir las instrucciones por parte del Ejército. Allí se impartirán las normas a cumplir durante el desplazamiento de la columna de vehículos hacia la zona y se establecerá el cupo de los 40 asientos en los camiones Pontoneros. Solamente irán en la caravana quienes reciban las instrucciones ese día. La dirección es: I División de Infantería del Ejército (conocido por los citadinos marabinos como Barracas), Ave, Milagro Norte con Ave. Guajira. Maracaibo. Teléfono (0414) 064-4030 de Javier León.
8. Igualmente habrá una actividad especial en el Centro de Educación Popular (CEP), en Santa Rosa de Agua, a las 7PM de ese día viernes 29 a la cual deben ir todos los caravaneros.
9. Necesito tener la lista de los asistentes seguros al viaje a más tardar el miércoles 27 de mayo. Por favor, analicen la situación y quienes dispongan del ánimo, la voluntad y los recursos, háganmelo saber. Si es inmediato mucho mejor.
10. Castillete
Castillete es el punto más estratégicos de la frontera venezolana. Marca el primer hito, el punto que da inicio a la territorialidad de nuestra República. Es tan estratégico que su existencia es custodia del Golfo de Venezuela. De no ser así, posiblemente el golfo fuera el de Coquivacoa. Sin embargo, Castilletes está allá solo, sin que forme parte de nuestra cotidianidad, sin que nos interesemos por lo que piensan sus pocos habitantes diseminados por ese espacio de la Guajira venezolana. Cuantas generaciones han transitado su vida sin saber de su existencia, cuantos venezolanos han tocado su arena o se han bañando en esas playas vírgenes pero vibrantes de semillero de nuestra República.
Para dar cumplimiento a tres objetivos que se derivan de esta inquietud y como un gesto fervoroso de vínculo con nuestra soberanía, el Proceso Revolucionario, y el fomento del amor por la Patria, estamos organizando un acto que estremezca al venezolano nacionalismo. Que pongamos en el justo lugar de importancia a Castilletes y la Guajira. Porque, entre otras razones fundamentales para la emancipación de nuestro pueblo, esa región tiene que ver con el Bloque gasífero y la producción de los próximos años, tal como lo señalo el Presidente, el gasducto transcaribeño, el petróleo del Golfo de Venezuela y la nueva situación de las empresas conexas con el petróleo ahora en manos del Estado. Es este punto la prolongación de nuestra línea fronteriza para atarse a Los Monjes y permitir el trazado de la delimitación de las aguas marinas y submarinas generando la plena soberanía sobre el Golfo.
los objetivos a alcanzar son: (i) reafirmar nuestra soberanía en ese sector fronterizo, (ii) resaltar la importancia de los pobladores a quienes hay que hacerles sentir sus raíces históricas venezolanas y (iii) re-sembrar el hito de la ideología revolucionaria al lado de ese indicador No. 1 de nuestro territorio nacional.
Este evento es de carácter voluntario, autogestionario y didáctico. Quienes sientan la pasión desbordante de sentirse virtuoso de ser revolucionario y que se le erice el cuerpo entero por la vibra que genera la emocionalidad de amar a la Patria, comuníquese de inmediato para sumarlo a la lista de la piedra germinada. Los que quieran venir planifiquen minuciosamente su tiempo, tramiten su permiso respectivo, tomen algo de sus ahorros, búsquense a otros iguales, estudien la situación petrolera de la zona y, con pleno convencimiento de la importancia de ver, sentir, y palpar las fronteras de Venezuela vengan con la caravana a Castilletes a reafirmar soberanía
Para los camaradas que han decidido ir a la 3ra., Caravana a Castillete:
1. Se les recuerda que este es un evento autogestionario por lo que cada quien tiene que costearse su movilización desde su ciudad hasta el Hito 1 en la colina de Castillete.
2. No obstante, se cuenta con 2 camiones Pontoneros del Ejército para transportar desde Paraguiapoa hasta Castillete a 40 personas.
3. Tenemos alojamiento en Barracas garantizado por el Ejército, pero no la alimentación. Por lo que se hace necesario tener muy en cuenta esta limitación. Por eso lo de autogestión. Venir equipados para afrontar el viaje en condiciones de campaña.
4. Es fundamental para quienes no logren montarse en los camiones del Ejército en Paraguaipoa, proveerse de un vehículo 4x4. Muy difícil llegar hasta el sitio en carros de paseos o 4x2.
5. Hay que disponer de BsF 10 para pasar en lancha la Laguna de Cocinetas.
6. Tienen que preparar en su bolso o morral agua suficiente para el sábado así como protector solar y golosinas que puedan amortiguar la ausencia de alimentos en la zona.
7. Requisito ineludible: estar en la 1ra., División del Ejército el viernes 29 a las 5 PM a fin de recibir las instrucciones por parte del Ejército. Allí se impartirán las normas a cumplir durante el desplazamiento de la columna de vehículos hacia la zona y se establecerá el cupo de los 40 asientos en los camiones Pontoneros. Solamente irán en la caravana quienes reciban las instrucciones ese día. La dirección es: I División de Infantería del Ejército (conocido por los citadinos marabinos como Barracas), Ave, Milagro Norte con Ave. Guajira. Maracaibo. Teléfono (0414) 064-4030 de Javier León.
8. Igualmente habrá una actividad especial en el Centro de Educación Popular (CEP), en Santa Rosa de Agua, a las 7PM de ese día viernes 29 a la cual deben ir todos los caravaneros.
9. Necesito tener la lista de los asistentes seguros al viaje a más tardar el miércoles 27 de mayo. Por favor, analicen la situación y quienes dispongan del ánimo, la voluntad y los recursos, háganmelo saber. Si es inmediato mucho mejor.
10. Castillete
Castillete es el punto más estratégicos de la frontera venezolana. Marca el primer hito, el punto que da inicio a la territorialidad de nuestra República. Es tan estratégico que su existencia es custodia del Golfo de Venezuela. De no ser así, posiblemente el golfo fuera el de Coquivacoa. Sin embargo, Castilletes está allá solo, sin que forme parte de nuestra cotidianidad, sin que nos interesemos por lo que piensan sus pocos habitantes diseminados por ese espacio de la Guajira venezolana. Cuantas generaciones han transitado su vida sin saber de su existencia, cuantos venezolanos han tocado su arena o se han bañando en esas playas vírgenes pero vibrantes de semillero de nuestra República.
Para dar cumplimiento a tres objetivos que se derivan de esta inquietud y como un gesto fervoroso de vínculo con nuestra soberanía, el Proceso Revolucionario, y el fomento del amor por la Patria, estamos organizando un acto que estremezca al venezolano nacionalismo. Que pongamos en el justo lugar de importancia a Castilletes y la Guajira. Porque, entre otras razones fundamentales para la emancipación de nuestro pueblo, esa región tiene que ver con el Bloque gasífero y la producción de los próximos años, tal como lo señalo el Presidente, el gasducto transcaribeño, el petróleo del Golfo de Venezuela y la nueva situación de las empresas conexas con el petróleo ahora en manos del Estado. Es este punto la prolongación de nuestra línea fronteriza para atarse a Los Monjes y permitir el trazado de la delimitación de las aguas marinas y submarinas generando la plena soberanía sobre el Golfo.
los objetivos a alcanzar son: (i) reafirmar nuestra soberanía en ese sector fronterizo, (ii) resaltar la importancia de los pobladores a quienes hay que hacerles sentir sus raíces históricas venezolanas y (iii) re-sembrar el hito de la ideología revolucionaria al lado de ese indicador No. 1 de nuestro territorio nacional.
Este evento es de carácter voluntario, autogestionario y didáctico. Quienes sientan la pasión desbordante de sentirse virtuoso de ser revolucionario y que se le erice el cuerpo entero por la vibra que genera la emocionalidad de amar a la Patria, comuníquese de inmediato para sumarlo a la lista de la piedra germinada. Los que quieran venir planifiquen minuciosamente su tiempo, tramiten su permiso respectivo, tomen algo de sus ahorros, búsquense a otros iguales, estudien la situación petrolera de la zona y, con pleno convencimiento de la importancia de ver, sentir, y palpar las fronteras de Venezuela vengan con la caravana a Castilletes a reafirmar soberanía
miércoles, 20 de mayo de 2009
La espiritualidad mata los demonios
La espiritualidad es la energía morfogenética del individuo que suma razón, sentimiento y acción para marcar hitos y romper paradigmas en la historia de la República. Su incidencia en dos macro-componentes estructurales del Proceso Bolivariano: Bien Común y poder popular nos permite afirmar que el nuevo modelo de sociedad que busca establecer la revolución en Venezuela es consecuencia de la racionalidad política en conjunción con la energía que emerge de la fuerza integral del revolucionario. La espiritualidad es el vaso comunicante para concebir un sistema político cuya raíz es el Bien Común.
Esta característica, sin que le agreguemos otras, es suficiente para entender que el Proceso Bolivariano nunca es ni será igual o similar, a los otros modelos políticos que se sostienen con base en el usufructo del poder. La democracia representativa, por ejemplo, no entiende la vida y al mundo desde una visión de amor hacia al prójimo. Lo hace sobre el marco capitalista cuya esencia lo define el beneficio y la acumulación hasta el valor infinito que produce el mercado. Su razón existencial es el lucro, el egocentrismo, la competencia, la rivalidad, el individualismo, el consumo. Diametralmente opuesto a la meta de la revolución.
La diferencia la encontramos que en la revolución lo espiritual permite que se direccione la acción política hacia la satisfacción de las creencias basadas en el humanismo. El poder popular, por ejemplo, significa transferir la potestad de la toma de decisiones al pueblo organizado. Quien no sienta amor por el prójimo, nunca cederá el poder a nadie. No dará ni un milímetro de la dirección del aparato del Estado a los grupos comunitarios que lo necesitan para satisfacer sus expectativas de vida. Eso se obtiene de manera legítima, cuando por propia voluntad la acción política inmersa en la convicción de la espiritualidad humana, el revolucionario se iguala a su prójimo y resaltando la disposición de desprendimiento y de solidaridad fraterna, decide conscientemente materializar la transferencia de poder al pueblo. Quienes no pongan en práctica este principio no son revolucionarios.
La fase actual del Proceso identificada como la de transición, es decir, traslación del poder y transformación de la estructura social demanda consecuencia con los postulados socialistas. Justo momento para estimular la conciencia en el colectivo a fin de expandir su entendimiento, reforzar su voluntad de lucha y consolidar los factores internos de su energía creadora. Transición para ver el socialismo hecho realidad. Transición del pragmatismo del capital al Bien Común del socialismo.
Resulta entonces que la espiritualidad es la fuerza demoledora de los demonios (contra-revolución) que aparecen en la escena para impedir los avances inexorables del nuevo modelo de sociedad. Es por lo tanto un componente orgánico del revolucionario inherente a la concreción permanente, constante y final de la Revolución.
Esta característica, sin que le agreguemos otras, es suficiente para entender que el Proceso Bolivariano nunca es ni será igual o similar, a los otros modelos políticos que se sostienen con base en el usufructo del poder. La democracia representativa, por ejemplo, no entiende la vida y al mundo desde una visión de amor hacia al prójimo. Lo hace sobre el marco capitalista cuya esencia lo define el beneficio y la acumulación hasta el valor infinito que produce el mercado. Su razón existencial es el lucro, el egocentrismo, la competencia, la rivalidad, el individualismo, el consumo. Diametralmente opuesto a la meta de la revolución.
La diferencia la encontramos que en la revolución lo espiritual permite que se direccione la acción política hacia la satisfacción de las creencias basadas en el humanismo. El poder popular, por ejemplo, significa transferir la potestad de la toma de decisiones al pueblo organizado. Quien no sienta amor por el prójimo, nunca cederá el poder a nadie. No dará ni un milímetro de la dirección del aparato del Estado a los grupos comunitarios que lo necesitan para satisfacer sus expectativas de vida. Eso se obtiene de manera legítima, cuando por propia voluntad la acción política inmersa en la convicción de la espiritualidad humana, el revolucionario se iguala a su prójimo y resaltando la disposición de desprendimiento y de solidaridad fraterna, decide conscientemente materializar la transferencia de poder al pueblo. Quienes no pongan en práctica este principio no son revolucionarios.
La fase actual del Proceso identificada como la de transición, es decir, traslación del poder y transformación de la estructura social demanda consecuencia con los postulados socialistas. Justo momento para estimular la conciencia en el colectivo a fin de expandir su entendimiento, reforzar su voluntad de lucha y consolidar los factores internos de su energía creadora. Transición para ver el socialismo hecho realidad. Transición del pragmatismo del capital al Bien Común del socialismo.
Resulta entonces que la espiritualidad es la fuerza demoledora de los demonios (contra-revolución) que aparecen en la escena para impedir los avances inexorables del nuevo modelo de sociedad. Es por lo tanto un componente orgánico del revolucionario inherente a la concreción permanente, constante y final de la Revolución.
martes, 12 de mayo de 2009
Ravell, Globovisión y los Itinerantes
Creo que Ravell está pensando en un 11 de abril, pero no sabe todavía que existió un 13 contundente que respondió a ese 11.
Creo también que a Globovisión no la va a cerrar ni el gobierno ni el TSJ, a Globovisión la juzgará el poder popular y se le aplicará la fuerza constituyente que emana de la decisión soberana del pueblo. El poder constiutuyente, el mismo que apareció el 13 y ordenó la restitución del orden democrático con su Constitución y su Presidente, ese poder será el que determinará la inconstituciionalidad o no de esa planta televisora. De paso, es bueno recordar que el poder constituyente, en esencia, está por encima del Estado y del aparato jurídico de las leyes. La decisión del colectivo de manera consciente y en asambleas populares subordina lo establecido a sus decisiones fundamentadas en los saberes oportunos y talentos racionales del pueblo. No obstante, alcanzar ese nivel de madurez colectiva demanda tiempo. Solo para casos extremos como el 11 de abril y ahora con Globovisión puede activarse de manera espontánea durante esta transición del capitalismo al socialismo. Pero no será todavía un acto permanente y hasta rutinario. Estimo que pasarán algunas décadas de revolución para que la práctica del poder constituyente se ejerza.
Además, Ravell como elemento tangible de la contra-revolución está acelerando la confrontación irreversible que lleva implícita la lucha de clases. Es posible que la caída de Globovisión sea determinate para avanzar en la profundización ideológica de la Revolución Bolivariana. Lo que haría depurar las estructuras que hoy operan como revolucionarias pero que en términos concretos son actores reformistas que no se enteran de lo que es la Revolución.
Sin embargo, no estaba en mi pauta de ideas hablar de Ravell con su Globovisión. Lo que quería significar en el artículo de esta semana es la necsidad de organizar a los Itinerantes Revolucionarios como factor determinante para la difusión ideológica y formación política. Sean del CFI. del PSUV, del PCV, o de culaquier otra entidad política identificada con el Proceso, los Itinarantes son la pieza clave de la maquinaria ideológica para generar la conciencia crítica que requiere la militancia activa de la Revolución.
Las direcciones o unidades de organización de estas entidades políticas tienen la obligación de estimular la organización de Itinarantes para que el Proceso avance hacia otra fase y se ejecute al menos hasta en un 50% la Traslación Revolucionaria para el año 2012. (Véase: www.monografias.com/trabajos915la-traslacion-revolucionaria/shtml)
El Itinerante es quien produce su propio modelo de análisis político, organiza su equipo de estudio, concibe el plan de difusión, mantiene actualizado sus conocimientos y genera hábitos adecuados para la producción intelectual.
Trabajar los conceptos del poder constituyente es tarea vital del Itinerante; y es ético que los dirigentes políticos asuman su organización como algo prioritario.
Creo también que a Globovisión no la va a cerrar ni el gobierno ni el TSJ, a Globovisión la juzgará el poder popular y se le aplicará la fuerza constituyente que emana de la decisión soberana del pueblo. El poder constiutuyente, el mismo que apareció el 13 y ordenó la restitución del orden democrático con su Constitución y su Presidente, ese poder será el que determinará la inconstituciionalidad o no de esa planta televisora. De paso, es bueno recordar que el poder constituyente, en esencia, está por encima del Estado y del aparato jurídico de las leyes. La decisión del colectivo de manera consciente y en asambleas populares subordina lo establecido a sus decisiones fundamentadas en los saberes oportunos y talentos racionales del pueblo. No obstante, alcanzar ese nivel de madurez colectiva demanda tiempo. Solo para casos extremos como el 11 de abril y ahora con Globovisión puede activarse de manera espontánea durante esta transición del capitalismo al socialismo. Pero no será todavía un acto permanente y hasta rutinario. Estimo que pasarán algunas décadas de revolución para que la práctica del poder constituyente se ejerza.
Además, Ravell como elemento tangible de la contra-revolución está acelerando la confrontación irreversible que lleva implícita la lucha de clases. Es posible que la caída de Globovisión sea determinate para avanzar en la profundización ideológica de la Revolución Bolivariana. Lo que haría depurar las estructuras que hoy operan como revolucionarias pero que en términos concretos son actores reformistas que no se enteran de lo que es la Revolución.
Sin embargo, no estaba en mi pauta de ideas hablar de Ravell con su Globovisión. Lo que quería significar en el artículo de esta semana es la necsidad de organizar a los Itinerantes Revolucionarios como factor determinante para la difusión ideológica y formación política. Sean del CFI. del PSUV, del PCV, o de culaquier otra entidad política identificada con el Proceso, los Itinarantes son la pieza clave de la maquinaria ideológica para generar la conciencia crítica que requiere la militancia activa de la Revolución.
Las direcciones o unidades de organización de estas entidades políticas tienen la obligación de estimular la organización de Itinarantes para que el Proceso avance hacia otra fase y se ejecute al menos hasta en un 50% la Traslación Revolucionaria para el año 2012. (Véase: www.monografias.com/trabajos915la-traslacion-revolucionaria/shtml)
El Itinerante es quien produce su propio modelo de análisis político, organiza su equipo de estudio, concibe el plan de difusión, mantiene actualizado sus conocimientos y genera hábitos adecuados para la producción intelectual.
Trabajar los conceptos del poder constituyente es tarea vital del Itinerante; y es ético que los dirigentes políticos asuman su organización como algo prioritario.
martes, 5 de mayo de 2009
Teorizar la Transición
Teorizar la transición requiere teóricos con conciencia. Elaborar nuevas categorías y producir nuevos paradigmas (razón de la teoría) exige estudio, investigación, disciplina y perseverancia. Armar una nueva estructura socio-política para que surja el Estado Cumunitario, se de el cambio en las relaciones de producción, aparezca el sector socialista independiente del Estado y el sector Privado, nazca y se desarrolle una cultura liberadora, para que todo esto sea realidad urge construir el SSXXI con pleno y total sentido de pertenencia al acto revolucionario. La revolución es materializar las ideas transformadoras. El acto revolucionario derivado del concepto de la revolución se basa en la emancipación del pueblo. Se alcanza la emancipación cuando se cree en la capacidad autónoma del pueblo y, en consecuencia, se le transfiere la toma de decisiones a fin de dirigir su propio destino.
Esto se queda en palabras, en ideas buenas, en intenciones nobles y pasionales discursos de quienes dirigen los distintos niveles estructurales de la sociedad si no se asume el acto revolucionario plenamente; es decir, se relaciona y se concreta la teoría con la práctica. Si no se cree en la capacidad creadora y talento del pueblo la realización del acto revolucionario no pasa de ser una enunciación.
Entonces, la teorización de la transición y la construcción de la tesis ideológica del SSXXI quedará en latencia, en espera de nuevas condiciones objetivas y subjetivas para disparar de manera radical el cambio en las relaciones de poder. Si no se va a la praxis del socialismo con conciencia y voluntad continuará vigente la asimetría política en las decisiones públicas. Proseguirá su ejercicio la burocracia inerte y prevalecerá la cultura dominante de los grupos que no creen ni en la revolución ni en el socialismo.
Teorizar la transición del modelo capitalista al sistema socialista sustentado en el SSXXI (como propuesta político-ideológica venezolana) es solo un segmento de las realizaciones que demanda la Revolución. Completarla pasa por la voluntad del liderazgo y fomentar la virtud de la humildad en la práctica del mando.
Mientras se alcanza ese punto inercial en el ser revolucionario de nuestro Proceso Bolivariano, y atendiendo a la premisa de que lo potencial se transforma en acto, mantenemos nuestra postura inalterable de persistir estimulando la producción intelectual.
Concretamente, el próximo sábado 9 de mayo realizaremos en Maracay (Teatro de la Cinemateca Nacional de Aragua, frente a la Escuela Básica, 08.00 Hrs) el encuentro de voluntarios para activar la movilización “masiva” de difusión ideológica en todos los municipios del país por medio del CFI. Sostenemos que además de la agudización de la conciencia y el involucramiento en los eventos de formación política la concurrencia del voluntario para la teorización del SSXXI es una verificación de la existencia del talento venezolano en la creación de una obra histórica latinoamericana y mundial.
Esto se queda en palabras, en ideas buenas, en intenciones nobles y pasionales discursos de quienes dirigen los distintos niveles estructurales de la sociedad si no se asume el acto revolucionario plenamente; es decir, se relaciona y se concreta la teoría con la práctica. Si no se cree en la capacidad creadora y talento del pueblo la realización del acto revolucionario no pasa de ser una enunciación.
Entonces, la teorización de la transición y la construcción de la tesis ideológica del SSXXI quedará en latencia, en espera de nuevas condiciones objetivas y subjetivas para disparar de manera radical el cambio en las relaciones de poder. Si no se va a la praxis del socialismo con conciencia y voluntad continuará vigente la asimetría política en las decisiones públicas. Proseguirá su ejercicio la burocracia inerte y prevalecerá la cultura dominante de los grupos que no creen ni en la revolución ni en el socialismo.
Teorizar la transición del modelo capitalista al sistema socialista sustentado en el SSXXI (como propuesta político-ideológica venezolana) es solo un segmento de las realizaciones que demanda la Revolución. Completarla pasa por la voluntad del liderazgo y fomentar la virtud de la humildad en la práctica del mando.
Mientras se alcanza ese punto inercial en el ser revolucionario de nuestro Proceso Bolivariano, y atendiendo a la premisa de que lo potencial se transforma en acto, mantenemos nuestra postura inalterable de persistir estimulando la producción intelectual.
Concretamente, el próximo sábado 9 de mayo realizaremos en Maracay (Teatro de la Cinemateca Nacional de Aragua, frente a la Escuela Básica, 08.00 Hrs) el encuentro de voluntarios para activar la movilización “masiva” de difusión ideológica en todos los municipios del país por medio del CFI. Sostenemos que además de la agudización de la conciencia y el involucramiento en los eventos de formación política la concurrencia del voluntario para la teorización del SSXXI es una verificación de la existencia del talento venezolano en la creación de una obra histórica latinoamericana y mundial.
miércoles, 29 de abril de 2009
Ni un milímetro de soberanía
Acabamos de leer la noticia de la designación de la nueva comisión encargada de las negociaciones con Colombia para la delimitación de aguas marinas y submarinas en el Golfo de Venezuela. De los tres conozco a dos, ambos militares retirados: Arias y Maniglia.
A ellos me permito recomendarles tres asuntos. Lo primero, es lo concerniente a la revisión de todo lo que existe en esta materia. Estudiarlo con minuciosidad. Meterse de lleno en toda la historia de los procesos de negociación con Colombia. No sentarse a discutir con los vecinos sin antes manejar al pelo, con extrema precisión el tema a tratar. Despejar la dudas de ese cuento que corre en boca popular que una gran parte de la Guajira venezolana se perdió porque los negociadores se dejaron seducir por las pasiones de las mujeres y el licor. Cayeron ante la fascinación de la lujuria lo que le costó a Venezuela perder gran parte de esa porción territorial. Nunca olviden que lo que hagan ustedes hoy influirá en la historia de nuestra República para siempre. Sus nombres serán recordados para bien o para mal.
Segunda recomendación. Llevarse en su espíritu al momento de iniciar cada sesión de discusión, el resultado de aquel hecho trascendente ocurrido en el Teatro de la Academia Militar de Venezuela en Octubre de 1980. Era la primera vez que se le hacía una consulta de decisión de Estado al Estrato Subordinado de la Fuerza Armada por parte de la cúpula dirigente. Yo estuve sentado en uno de esos asientos para ser testigo vivo de lo que allí ocurrió. La consulta se hacía para saber la opinión de la Fuerza Armada acerca de la hipótesis de Caraballeda, la cual consideraba la tesis de la línea media que le daba a Colombia el derecho sobre la mitad del Golfo de Venezuela. Cuando el Canciller Luis Zambrano Velasco así lo planteó, tuvo que retroceder de su punto de exposición en la tarima por la contundencia del murmullo generalizado que manifestó un rotundo NO. Eso fue suficiente para que se cayera lo que estaba a punto de aprobarse. La expresión colectiva, unánime, espontánea del colectivo militar respondió al justo apego a la defensa de nuestra soberanía nacional y el firme convencimiento de no perder una vez más territorio venezolano. Significa también no ceder un milímetro de lo que por historia y legado de nuestros Libertadores le pertenece al pueblo de Venezuela. Tengan ustedes siempre presente la esencia de ese acto nacionalista para que su espíritu vibre de patriotismo y asuman los más altos intereses de nuestra Nación.
La tercera recomendación es informar. Comunicarle al pueblo lo que se está negociando y consultarle su opinión. Jamás discutan algo sin que la comunidad nacional lo sepa. Si ustedes no pueden difundir el avance de las conversaciones directamente por razones estratégicas, pídanle al Presidente que lo haga con precisión y sin ocultamiento de nada. Que en su conciencia repose la tranquilidad de saber que su virtud es la ser vocero del pueblo.
A ellos me permito recomendarles tres asuntos. Lo primero, es lo concerniente a la revisión de todo lo que existe en esta materia. Estudiarlo con minuciosidad. Meterse de lleno en toda la historia de los procesos de negociación con Colombia. No sentarse a discutir con los vecinos sin antes manejar al pelo, con extrema precisión el tema a tratar. Despejar la dudas de ese cuento que corre en boca popular que una gran parte de la Guajira venezolana se perdió porque los negociadores se dejaron seducir por las pasiones de las mujeres y el licor. Cayeron ante la fascinación de la lujuria lo que le costó a Venezuela perder gran parte de esa porción territorial. Nunca olviden que lo que hagan ustedes hoy influirá en la historia de nuestra República para siempre. Sus nombres serán recordados para bien o para mal.
Segunda recomendación. Llevarse en su espíritu al momento de iniciar cada sesión de discusión, el resultado de aquel hecho trascendente ocurrido en el Teatro de la Academia Militar de Venezuela en Octubre de 1980. Era la primera vez que se le hacía una consulta de decisión de Estado al Estrato Subordinado de la Fuerza Armada por parte de la cúpula dirigente. Yo estuve sentado en uno de esos asientos para ser testigo vivo de lo que allí ocurrió. La consulta se hacía para saber la opinión de la Fuerza Armada acerca de la hipótesis de Caraballeda, la cual consideraba la tesis de la línea media que le daba a Colombia el derecho sobre la mitad del Golfo de Venezuela. Cuando el Canciller Luis Zambrano Velasco así lo planteó, tuvo que retroceder de su punto de exposición en la tarima por la contundencia del murmullo generalizado que manifestó un rotundo NO. Eso fue suficiente para que se cayera lo que estaba a punto de aprobarse. La expresión colectiva, unánime, espontánea del colectivo militar respondió al justo apego a la defensa de nuestra soberanía nacional y el firme convencimiento de no perder una vez más territorio venezolano. Significa también no ceder un milímetro de lo que por historia y legado de nuestros Libertadores le pertenece al pueblo de Venezuela. Tengan ustedes siempre presente la esencia de ese acto nacionalista para que su espíritu vibre de patriotismo y asuman los más altos intereses de nuestra Nación.
La tercera recomendación es informar. Comunicarle al pueblo lo que se está negociando y consultarle su opinión. Jamás discutan algo sin que la comunidad nacional lo sepa. Si ustedes no pueden difundir el avance de las conversaciones directamente por razones estratégicas, pídanle al Presidente que lo haga con precisión y sin ocultamiento de nada. Que en su conciencia repose la tranquilidad de saber que su virtud es la ser vocero del pueblo.
miércoles, 22 de abril de 2009
El socialismo sustituye el Beneficio
El beneficio es la savia del capitalismo. Si un capitalista no obtiene beneficio no sigue su trabajo, quiebra y se retira. La razón existencial es entonces obtener el beneficio de su producto y maximizarlo hasta el infinito. Es quizá esta afirmación la que nos permite entender por qué el gobierno de Obama le inyecta por la vía de la ayuda financiera a las corporaciones transnacionales millones de millones de dólares en lugar de estar dirigido a los miles y miles de habitantes norteamericanos que se ven estrangulados por no poder pagar las hipotecas de sus viviendas. He ahí la esencia del capitalismo. Si Obama no hace eso (proteger al capital, es decir, garantizar el beneficio) cruje el sistema y ocurre una revolución. Desaparece el imperio. Si ayuda a los pobres entonces estaría estimulando el socialismo y eso de verdad que no le cuadra a un Presidente de EE.UU. Eso no es lo que dicta el verdadero poder que maneja las decisiones de la dirección del mundo. Obama es un instrumento al servicio del capitalismo mundial. Él ya no es él. Es una pieza de las estructuras supramundiales que deciden el rumbo de la economía. Antes intuía que así era el manejo del mando de la Casa Blanca, pero ahora lo ha comprobado y se tiene que acoplar a la dinámica que le imponen.
Pero de eso no era lo que quería tratar en estos cortos caracteres que me permite dar una opinión. Lo que pretendo señalar es la necesidad del estudio por parte de los revolucionarios para ir dándole cuerpo, forma y sustento a las nuevas categorías que debe contener la tesis ideológica del SSXXI. Una de ella es el equivalente a beneficio capitalista. Su sustituto dentro del cuerpo de contenidos del SSXXI –-tremendo reto es el de crear conceptos con suficiente base científica y congruencia popular-- es el de remuneración compensable.
Lo explico así. El beneficio es el combustible del capital. Componente que potencia las leyes del mercado capitalista. Fin que justifica su verdadera racionalidad. En contraposición y atendiendo las metas y objetivos de la Revolución Bolivariana, la remuneración compensable sería entendida como la retribución por los servicios prestados o productos elaborados, correspondiente al estipendio que resulta de la suma de los costos y la gratificación no especulativa ni usurera (contrario a la acumulación sin límites del capital) para satisfacer esfuerzos (energía y talento) y expectativas de objetivos individuales o grupales justos y razonables. La gratificación se fracciona en dos partes porcentuales. Una, la mayor, va al individuo o grupo correspondiente a sus esfuerzos (energía física, espiritual y necesidades biológicas propias de la condición humana) y la otra, menor, a la comunidad o entidad a la cual pertenece y que le ha facilitado incorporase al circuito productivo. Dejémoslo hasta aquí como artículo, pero es apenas el inicio de la creación referida a este ámbito que tiene que cambiar paradigmas.
Pero de eso no era lo que quería tratar en estos cortos caracteres que me permite dar una opinión. Lo que pretendo señalar es la necesidad del estudio por parte de los revolucionarios para ir dándole cuerpo, forma y sustento a las nuevas categorías que debe contener la tesis ideológica del SSXXI. Una de ella es el equivalente a beneficio capitalista. Su sustituto dentro del cuerpo de contenidos del SSXXI –-tremendo reto es el de crear conceptos con suficiente base científica y congruencia popular-- es el de remuneración compensable.
Lo explico así. El beneficio es el combustible del capital. Componente que potencia las leyes del mercado capitalista. Fin que justifica su verdadera racionalidad. En contraposición y atendiendo las metas y objetivos de la Revolución Bolivariana, la remuneración compensable sería entendida como la retribución por los servicios prestados o productos elaborados, correspondiente al estipendio que resulta de la suma de los costos y la gratificación no especulativa ni usurera (contrario a la acumulación sin límites del capital) para satisfacer esfuerzos (energía y talento) y expectativas de objetivos individuales o grupales justos y razonables. La gratificación se fracciona en dos partes porcentuales. Una, la mayor, va al individuo o grupo correspondiente a sus esfuerzos (energía física, espiritual y necesidades biológicas propias de la condición humana) y la otra, menor, a la comunidad o entidad a la cual pertenece y que le ha facilitado incorporase al circuito productivo. Dejémoslo hasta aquí como artículo, pero es apenas el inicio de la creación referida a este ámbito que tiene que cambiar paradigmas.
miércoles, 15 de abril de 2009
Cronograma de eventos didácticos-ideológico de los próximos días
Jueves 16/04/09, Sesión No. 4 en el Instituto Universitario de Tecnología de Cabimas (IUTC), ahora en proceso de conversión a Universidad Politécnica.
Sábado 18/04/09, intervención en Farriar, Municipio Beroes, del Estado Yaracuy, ante la militancia del PSUV, Consejos Comunales y Frentes Campesinos. Se desarrollará el tema: Socialismo del Siglo XXI y Partido Político.
Jueves 23 al domingo 26/04/09, gira por el Estado Merida. Intervenciones en Mérida y El Vigía. Tema a desarrollar "La Coyuntura del 2009: Constituyentes Regionales y Poder popular"
Sábado 18/04/09, intervención en Farriar, Municipio Beroes, del Estado Yaracuy, ante la militancia del PSUV, Consejos Comunales y Frentes Campesinos. Se desarrollará el tema: Socialismo del Siglo XXI y Partido Político.
Jueves 23 al domingo 26/04/09, gira por el Estado Merida. Intervenciones en Mérida y El Vigía. Tema a desarrollar "La Coyuntura del 2009: Constituyentes Regionales y Poder popular"
Concepto Político de Defensa Integral en el marco del Proceso Revolucionario
El día martes 14/04/09 se realizó el evento ideológico denominado "Concepto Político de Defensa Integral en el marco del Proceso Revolucionario" en el 1er., Curso de Transición de los SOPC a la categoría de Oficiales Técnicos, de acuerdo a lo establecido en la nueva Ley Orgánica de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana. Esto fue en la Base Aérea El Libertador, Palo Negro, Maracay como parte del contenido curricular del módulo de Seguridad y Defensa.
En cuatro partes se organizó el instrumento didáctico: (i) Ideas preliminares; (ii) Proceso Revolucionario y Doctrina Militar; (iii) Traslación Revolucionaria aplicada a la Fuerza Armada Nacional Bolivariana; y (iv) Defensa Integral bajo el marco del SSXXI. Se cumplieron las dos primeras, quedando pendiente desarrollar las dos restantes el martes 28 de abril
En cuatro partes se organizó el instrumento didáctico: (i) Ideas preliminares; (ii) Proceso Revolucionario y Doctrina Militar; (iii) Traslación Revolucionaria aplicada a la Fuerza Armada Nacional Bolivariana; y (iv) Defensa Integral bajo el marco del SSXXI. Se cumplieron las dos primeras, quedando pendiente desarrollar las dos restantes el martes 28 de abril
lunes, 6 de abril de 2009
A los Constituyentistas de Portuguesa
Como ya es conocido por el país, en el Estado portuguesa se está realizando un proceso constituyente para transformar la constitución de ese Estado. El nuevo gobierno regional, dirigido por Wilmar Castro, ha asumido la vanguardia de los actos revolucionarios de hoy para profundizar la revolución y materializar el poder popular.
En efecto, siguiendo lo concebido en su propuesta electoral de noviembre pasado, el gobernador hizo el llamado a organizar la Constituyente a partir de las asambleas municipales de ciudadanos las cuales eligieron, entre todos sus miembros, a 5 voceros por cada municipio. Los voceros de los 14 municipios se convirtieron entonces en constituyentistas (70 en total) y se instalaron en asamblea el pasado lunes 30 de marzo para comenzar a trabajar en el suceso político más significativo después de promulgada la Enmienda Constitucional.
Sesenta días tienen ellos para presentar su proyecto de Constitución, la cual se concibe sobre la base de convertir al Estado Portuguesa en el primer estado comunitario de Venezuela. Esto pasa por arrancar de raíz la actual estructura y sustituirla por una nueva donde el gobierno se convierte en vocería del pueblo; y éste, organizado en comunas dirige su propio destino político, establece las nuevas formas de organización social y desarrolla el modo de producción socialista de manera autónoma y soberana.
Ante vital decisión para el fortalecimiento del Proceso Revolucionario, quiero dar mi pleno respaldo al gobierno regional y poner a su disposición lo que de mi se considere pertinente. De igual manera, ofrezco mi trabajo y energía a todos los Constituyentitas; a quienes además, les sugiero lo siguiente:
Primero: fortalecer su espíritu revolucionario y reforzar su autoestima. Nunca permitan que los adversarios –-incluyendo sectores del mismo Proceso-- les desmoralice. Serán muchas las resistencias que encontrarán para impedir su trabajo. Ustedes fueron electos en asambleas populares de sus municipios; por lo tanto sólo a ellas se deben y es a ellas a quienes le tienen que rendir cuentas. Ustedes son líderes en su respectivo espacio comunitario del Estado y un determinado colectivo ve en ustedes su nueva esperanza para alcanzar la emancipación que postula la Revolución. No se detengan por descalificaciones y subestimaciones que les hagan. La envidia y la mediocridad son elementos de la cotidianidad política. Pero eso es parte de la lucha. Ustedes no pueden claudicar por heridas sentidas. Ustedes pasan a ser ahora referencia nacional y en consecuencia son observados por todos los Estados. Desde el 30 de marzo, son ustedes la materialización del poder popular.
Segundo: ante su comunidad, por vía de las asambleas populares, tienen que informarle todo lo que hacen y recoger sus propuestas. Recuerden siempre que ustedes son sus voceros (llevan y traen la voz de los actos) y ellos pueden opinar, sugerir y exigir todo lo que su sabiduría y talento popular les pide. Nunca se sientan que están ubicados por encima de su condición humana. Mientras más humildes sean mejores logros obtendrán y más precisa será la Constitución.
Tercero: como líderes de comunidades del pueblo organizado y en atención a la ausencia generalizada del dominio del SSXXI, ustedes deben convertirse en difusores ideológicos. Tienen entonces que enseñarles a esas comunidades la tesis política y los fundamentos ideológicos en que se basa el Proceso Revolucionario. No olviden que hay en el país un sector que se opone a la Revolución cuya cifra se ubica alrededor de los 5MM. Cantidad que se infla con los infiltrados rojitos que no quieren ningún cambio de estructura. El 2D (2007) y el 23N (2008) sonaron clarinadas de alerta. No permitamos que en el 2012 se escuche el 3er., clarín de la contra-revolución. Un colectivo conciente y fortalecido por la ideología revolucionaria no solo vencerá a esos factores de la oposición sino que estimulará la constituyente regional como un componente estructural del Proceso en esta nueva fase de la Revolución.
Cuarto: ustedes tienen que establecer enlaces y conexiones con las comunidades organizadas de los otros Estados para inducirlos a que demanden un acto revolucionario similar en su territorio. Tienen también que invitar a entes o individuos a que participen en espacios de tiempo programados por la Asamblea Constituyente a los fines de intercambiar, discutir y asimilar bi-direccionalmente situaciones, conceptos e ideas que contribuyen con los contenidos del texto de la nueva Constitución. Que quienes los visiten se conviertan en multiplicadores de las idea de la Constituyente Regional de la cual ustedes son pioneros. De igual manera, ustedes tienen que procurar que la Asamblea forme comisiones para informar al colectivo nacional de la situación y avance de su trabajo.
Finalmente, al gobernador le sugiero mantener viva la esencia de esa Constituyente Regional. Que resista los ataques que le harán los factores enquistados en otras instancias de poder, pues temen que el pueblo aniquile el dedo cupular y así ver desaparecer sus privilegios contra-revolucionarios. Le insto a mantener su convicción y en consecuencia proseguir con la divulgación de transformar el gobierno regional en vocería popular.
A todos los que me leen, les invito a conocer esta experiencia que vive Portuguesa. Hagan contacto con la gobernación y pídanle al gobernador que les explique la filosofía, política, metodología, organización y proyecciones de la Constituyente en su Estado. La concreción de la Revolución sí puede estar a la vuelta de la esquina con las Constituyentes Regionales.
En efecto, siguiendo lo concebido en su propuesta electoral de noviembre pasado, el gobernador hizo el llamado a organizar la Constituyente a partir de las asambleas municipales de ciudadanos las cuales eligieron, entre todos sus miembros, a 5 voceros por cada municipio. Los voceros de los 14 municipios se convirtieron entonces en constituyentistas (70 en total) y se instalaron en asamblea el pasado lunes 30 de marzo para comenzar a trabajar en el suceso político más significativo después de promulgada la Enmienda Constitucional.
Sesenta días tienen ellos para presentar su proyecto de Constitución, la cual se concibe sobre la base de convertir al Estado Portuguesa en el primer estado comunitario de Venezuela. Esto pasa por arrancar de raíz la actual estructura y sustituirla por una nueva donde el gobierno se convierte en vocería del pueblo; y éste, organizado en comunas dirige su propio destino político, establece las nuevas formas de organización social y desarrolla el modo de producción socialista de manera autónoma y soberana.
Ante vital decisión para el fortalecimiento del Proceso Revolucionario, quiero dar mi pleno respaldo al gobierno regional y poner a su disposición lo que de mi se considere pertinente. De igual manera, ofrezco mi trabajo y energía a todos los Constituyentitas; a quienes además, les sugiero lo siguiente:
Primero: fortalecer su espíritu revolucionario y reforzar su autoestima. Nunca permitan que los adversarios –-incluyendo sectores del mismo Proceso-- les desmoralice. Serán muchas las resistencias que encontrarán para impedir su trabajo. Ustedes fueron electos en asambleas populares de sus municipios; por lo tanto sólo a ellas se deben y es a ellas a quienes le tienen que rendir cuentas. Ustedes son líderes en su respectivo espacio comunitario del Estado y un determinado colectivo ve en ustedes su nueva esperanza para alcanzar la emancipación que postula la Revolución. No se detengan por descalificaciones y subestimaciones que les hagan. La envidia y la mediocridad son elementos de la cotidianidad política. Pero eso es parte de la lucha. Ustedes no pueden claudicar por heridas sentidas. Ustedes pasan a ser ahora referencia nacional y en consecuencia son observados por todos los Estados. Desde el 30 de marzo, son ustedes la materialización del poder popular.
Segundo: ante su comunidad, por vía de las asambleas populares, tienen que informarle todo lo que hacen y recoger sus propuestas. Recuerden siempre que ustedes son sus voceros (llevan y traen la voz de los actos) y ellos pueden opinar, sugerir y exigir todo lo que su sabiduría y talento popular les pide. Nunca se sientan que están ubicados por encima de su condición humana. Mientras más humildes sean mejores logros obtendrán y más precisa será la Constitución.
Tercero: como líderes de comunidades del pueblo organizado y en atención a la ausencia generalizada del dominio del SSXXI, ustedes deben convertirse en difusores ideológicos. Tienen entonces que enseñarles a esas comunidades la tesis política y los fundamentos ideológicos en que se basa el Proceso Revolucionario. No olviden que hay en el país un sector que se opone a la Revolución cuya cifra se ubica alrededor de los 5MM. Cantidad que se infla con los infiltrados rojitos que no quieren ningún cambio de estructura. El 2D (2007) y el 23N (2008) sonaron clarinadas de alerta. No permitamos que en el 2012 se escuche el 3er., clarín de la contra-revolución. Un colectivo conciente y fortalecido por la ideología revolucionaria no solo vencerá a esos factores de la oposición sino que estimulará la constituyente regional como un componente estructural del Proceso en esta nueva fase de la Revolución.
Cuarto: ustedes tienen que establecer enlaces y conexiones con las comunidades organizadas de los otros Estados para inducirlos a que demanden un acto revolucionario similar en su territorio. Tienen también que invitar a entes o individuos a que participen en espacios de tiempo programados por la Asamblea Constituyente a los fines de intercambiar, discutir y asimilar bi-direccionalmente situaciones, conceptos e ideas que contribuyen con los contenidos del texto de la nueva Constitución. Que quienes los visiten se conviertan en multiplicadores de las idea de la Constituyente Regional de la cual ustedes son pioneros. De igual manera, ustedes tienen que procurar que la Asamblea forme comisiones para informar al colectivo nacional de la situación y avance de su trabajo.
Finalmente, al gobernador le sugiero mantener viva la esencia de esa Constituyente Regional. Que resista los ataques que le harán los factores enquistados en otras instancias de poder, pues temen que el pueblo aniquile el dedo cupular y así ver desaparecer sus privilegios contra-revolucionarios. Le insto a mantener su convicción y en consecuencia proseguir con la divulgación de transformar el gobierno regional en vocería popular.
A todos los que me leen, les invito a conocer esta experiencia que vive Portuguesa. Hagan contacto con la gobernación y pídanle al gobernador que les explique la filosofía, política, metodología, organización y proyecciones de la Constituyente en su Estado. La concreción de la Revolución sí puede estar a la vuelta de la esquina con las Constituyentes Regionales.
viernes, 3 de abril de 2009
Actos ideológicos en Maracay y Castillete
El encuentro de voluntarios para generar la movilización de difusión ideológica en todos los municipios del país, por medio del CFI, se va a realizar el sábado 18 de abril en Maracay. Cinco objetivos nos hemos planteado alcanzar con este evento: (i) analizar el marco teórico-conceptual que crea el Centro de Formación Ideológica (CFI); (ii) determinar las necesidades de masificar la difusión ideológica en el nuevo escenario a partir de la promulgación de la Enmienda Constitucional; (iii) integrar el cuerpo de Itinerantes (voluntarios que se desplazan por todo el territorio nacional a llevar la palabra ideológica del SSXXI) como equipo de avanzada para crear las unidades CFI en toda la República; (iv) formular el Cronograma de Eventos Didácticos para capacitar a los grupos Itinerantes tanto en los conceptos básicos del SSXXI como en el método para organizar los CFI; (v) establecer la red de comunicación de Itinerantes y voluntarios para el reimpulso de los CFI.
El evento se iniciará con una conferencia didáctica por parte de quien suscribe. Esta conferencia se fundamentará en los siguientes aspectos: (a) situación actual del escenario político; (b) la ideología como elemento fundamental para materializar la Traslación Revolucionaria y su incidencia en la creación de la nueva tesis ideológica que trascenderá todas las conocidas hasta el día de hoy; (c) aparición de los CFI a partir del 2004 y su vigencia a través del tiempo con base en la producción intelectual de los revolucionarios; (d) el itinerante como factor pivote para la creación de los CFI en los municipios; (e) estructura del CFI, la red nacional y el Centro Ideológico Nacional de la Revolución Bolivariana.
Luego de la conferencia se procede a elaborar el listado de voluntarios que se incorporan como Itinerantes. Seguidamente se hace el análisis de la misión, objetivos y tareas que deben desarrollar los Itinerantes. Se describe su forma de acción y se instruye de sus tareas inmediatas. Pasaremos luego a organizar la reunión de Itinerantes por Mesas Regionales a fin de operacionalizar las formas de acción; y, finalmente, procederemos a reunir en plenaria a todos los Itinerantes para establecer requerimientos logísticos, conclusiones y próximas reuniones.
Este evento de Maracay tiene estrecha relación con la III Caravana a Castillete, que se efectuará entre el 15 y el 17 de mayo; ya que, las unidades CFI a establecerse en el paso de la Caravana por toda la Guajira la deben realizar los Itinerantes. Al respecto, debo reconocer el solidario trabajo que hace Javier León en Maracaibo como coordinador de las tareas que la anteceden. Javier se convierte en el motor que da la energía necesaria para hacer de lo potencial un hecho real. Castillete es una realidad por el trabajo tesonero que él ha desarrollado.
Ir a Castillete es satisfacer el propósito de sensibilizar a los venezolanos en relación a la importancia estratégica de nuestras fronteras. Pero además, por formar parte de la Guajira, esta región tiene que ver con el bloque gasífero, el gasducto transcaribeño, el petróleo del Golfo de Venezuela, el socialismo indígena, la vulnerabilidad de la zona. Es este punto el que viabiliza la prolongación de nuestra línea fronteriza para atarse a Los Monjes y permitir el trazado de la delimitación de las aguas marinas y submarinas generando la plena soberanía sobre el Golfo. Por lo tanto, la III Caravana lleva implícito como objetivos: (i) reafirmar nuestra soberanía, (ii) resaltar la importancia de los pobladores a quienes hay que hacerles sentir sus raíces históricas venezolanas; y, (iii) fomentar y continuar con la siembra ideológica, empleando como símbolo de su perpetuidad el Hito No. 1 de nuestro territorio nacional.
Los que se sientan convocados pueden a su vez convertirse en centrifugadora para promover ambos actos ideológicos en el ámbito de su competencia y hacer de ellos una razón política para contribuir en la construcción de la Revolución Bolivariana. Líneas de comunicación: (0414) 247-9687; (0412) 235-4297. izarraw@cantv.net /williamizarra@gmail.com.
El evento se iniciará con una conferencia didáctica por parte de quien suscribe. Esta conferencia se fundamentará en los siguientes aspectos: (a) situación actual del escenario político; (b) la ideología como elemento fundamental para materializar la Traslación Revolucionaria y su incidencia en la creación de la nueva tesis ideológica que trascenderá todas las conocidas hasta el día de hoy; (c) aparición de los CFI a partir del 2004 y su vigencia a través del tiempo con base en la producción intelectual de los revolucionarios; (d) el itinerante como factor pivote para la creación de los CFI en los municipios; (e) estructura del CFI, la red nacional y el Centro Ideológico Nacional de la Revolución Bolivariana.
Luego de la conferencia se procede a elaborar el listado de voluntarios que se incorporan como Itinerantes. Seguidamente se hace el análisis de la misión, objetivos y tareas que deben desarrollar los Itinerantes. Se describe su forma de acción y se instruye de sus tareas inmediatas. Pasaremos luego a organizar la reunión de Itinerantes por Mesas Regionales a fin de operacionalizar las formas de acción; y, finalmente, procederemos a reunir en plenaria a todos los Itinerantes para establecer requerimientos logísticos, conclusiones y próximas reuniones.
Este evento de Maracay tiene estrecha relación con la III Caravana a Castillete, que se efectuará entre el 15 y el 17 de mayo; ya que, las unidades CFI a establecerse en el paso de la Caravana por toda la Guajira la deben realizar los Itinerantes. Al respecto, debo reconocer el solidario trabajo que hace Javier León en Maracaibo como coordinador de las tareas que la anteceden. Javier se convierte en el motor que da la energía necesaria para hacer de lo potencial un hecho real. Castillete es una realidad por el trabajo tesonero que él ha desarrollado.
Ir a Castillete es satisfacer el propósito de sensibilizar a los venezolanos en relación a la importancia estratégica de nuestras fronteras. Pero además, por formar parte de la Guajira, esta región tiene que ver con el bloque gasífero, el gasducto transcaribeño, el petróleo del Golfo de Venezuela, el socialismo indígena, la vulnerabilidad de la zona. Es este punto el que viabiliza la prolongación de nuestra línea fronteriza para atarse a Los Monjes y permitir el trazado de la delimitación de las aguas marinas y submarinas generando la plena soberanía sobre el Golfo. Por lo tanto, la III Caravana lleva implícito como objetivos: (i) reafirmar nuestra soberanía, (ii) resaltar la importancia de los pobladores a quienes hay que hacerles sentir sus raíces históricas venezolanas; y, (iii) fomentar y continuar con la siembra ideológica, empleando como símbolo de su perpetuidad el Hito No. 1 de nuestro territorio nacional.
Los que se sientan convocados pueden a su vez convertirse en centrifugadora para promover ambos actos ideológicos en el ámbito de su competencia y hacer de ellos una razón política para contribuir en la construcción de la Revolución Bolivariana. Líneas de comunicación: (0414) 247-9687; (0412) 235-4297. izarraw@cantv.net /williamizarra@gmail.com.
domingo, 22 de marzo de 2009
Trascender el marxismo
El talento represado de los creadores populares que siempre ha estado al margen de la intelectualidad tendrá ahora la posibilidad de ocupar espacios nunca antes permitido. La fase de Traslación Revolucionaria que arranca a partir de la aprobación de la Enmienda (tiempo de transferir y cimentar el poder político y económico en las estructuras orgánicas del pueblo. Momento que da inicio a la conversión del gobierno en instrumento del pueblo), va a exigir que la teoría se escriba sustentado en la práctica del revolucionario que viene actuando en todos los espacios que abarca el Proceso. El campesino de Yaracuy, el pescador de Sucre, el trabajador de la industria petrolera o el técnico en informática, por ejemplo, todos tienen la obligación moral y la relación de pertenencia con la revolución para convertirse en productores intelectuales del SSXXI. Escribir su acción, sus ideas y sus realidades. Será entonces esa práctica traducida en conceptos y juicios lo que se convertirá en la teoría del SSXXI. Rompiendo paradigmas, la práctica llevada a la teoría y escrita por sus propios protagonistas es el método para crear los postulados, principios, determinaciones y demás constructos de orden teórico que el conocimiento universal exige para generar una nueva tesis ideológica de carácter mundial. Además, y esto es lo que remarca la ruptura de paradigmas, esa tesis con fundamentos científicos la escribe el mismo ejecutor.
Por otro lado, permitir que sea el practicante revolucionario quien señale las pautas conceptuales de su hacer, transmuta el conocimiento y quiebra la acción elitista del monopolio de la producción de ideas, la cual ha estado siempre atado a las cúpulas intelectuales que forman la casta privilegiada del dominio del saber. Ahora, en el arranque de la Traslación y la multiplicación de Centros Ideológicos en todas partes, la revolución también estimulará el pensamiento popular y los grupos de pensadores de base. Es en este nivel de la dimensión revolucionaria donde se encuentra la sabiduría y la proyección infinita del SSXXI. Agrego a esta reflexión, extraída de la observación cotidiana, que el revolucionario pensante titulará los libros a ser escritos en esta Etapa de Traslación, desplazando así a los grandes nombres que recorren las librería nacionales e internacionales.
No obstante, en el momento coyuntural y de apertura histórica para la posteridad de las generaciones futuras, estamos en el punto universal de escribir una nueva teoría política. Y esa teoría cuyo inicio, su estímulo e incentivo lo enciende la revolución bolivariana tiene que ser interpretada en primera instancia por los venezolanos. Es a este pueblo al que le compete, le corresponde el privilegio de escribir la fundamentación conceptual, principista, doctrinaria, reflexiva y de proyección universal del SSXXI. Tienen que ser los venezolanos los que indiquen la pauta y generen las marcas imborrables de la génesis del SSXXI para trascender el marxismo y asentarse como orientación ideológica de los próximos siglos.
Por otro lado, permitir que sea el practicante revolucionario quien señale las pautas conceptuales de su hacer, transmuta el conocimiento y quiebra la acción elitista del monopolio de la producción de ideas, la cual ha estado siempre atado a las cúpulas intelectuales que forman la casta privilegiada del dominio del saber. Ahora, en el arranque de la Traslación y la multiplicación de Centros Ideológicos en todas partes, la revolución también estimulará el pensamiento popular y los grupos de pensadores de base. Es en este nivel de la dimensión revolucionaria donde se encuentra la sabiduría y la proyección infinita del SSXXI. Agrego a esta reflexión, extraída de la observación cotidiana, que el revolucionario pensante titulará los libros a ser escritos en esta Etapa de Traslación, desplazando así a los grandes nombres que recorren las librería nacionales e internacionales.
No obstante, en el momento coyuntural y de apertura histórica para la posteridad de las generaciones futuras, estamos en el punto universal de escribir una nueva teoría política. Y esa teoría cuyo inicio, su estímulo e incentivo lo enciende la revolución bolivariana tiene que ser interpretada en primera instancia por los venezolanos. Es a este pueblo al que le compete, le corresponde el privilegio de escribir la fundamentación conceptual, principista, doctrinaria, reflexiva y de proyección universal del SSXXI. Tienen que ser los venezolanos los que indiquen la pauta y generen las marcas imborrables de la génesis del SSXXI para trascender el marxismo y asentarse como orientación ideológica de los próximos siglos.
¿Es el CNU Revolucionario?
Difícilmente un organismo creado bajo los parámetros de la socialdemocracia y usado por las cúpulas de la democracia representativa para hacer de la educación superior un hecho de exclusiva movilidad social al servicio del mercado, puede ser juez para decidir el avance de un proceso revolucionario. Aunque lo presida el Ministro de Educación Superior y asistan los rectores de las universidades identificadas con la Revolución, el CNU es una entidad constituida por una mayoría contraria al gobierno y al liderazgo de Hugo Chávez.
Solamente con la presencia en su seno de los rectores de UCV, LUZ, USB, UCAB, UCLA, UDO, ULA, UNET, UPEL, UNIMET, USM, UCAT, URBE; más los representantes de la Universidades Experimentales y de las Privadas; y una decena de miembros que para nada se identifican con la Revolución Bolivariana, se crea la situación numérica que logra una afinidad mayoritaria que se orienta a inclinar la decisión en contra de contenidos programáticos que incidan en el cambio de estructura. Hecho que en algún momento los va a incluir a ellos también. No creo que si se saben mayoría --además el CNU es un organismo que dado su amplitud de miembros hace bien compleja la toma de decisiones—- generen voluntad para que sea aprobado algo contrario a su racionalidad. ¿Aceptaría el cura Ugalde, por ejemplo, que en el sistema de educación superior se cree un ambiente propicio para erradicar el Estado actual y sustituirlo por un Estado socialista y comunitario?
Esta reflexión es la que me lleva a pensar si realmente por la vía formal del CNU se aprobarán los programas de Universidades y Centros de Estudios orientados a cambiar la estructura política de la República; a crear una nueva sociedad sentada sobre las bases del socialismo; propiciar el cambio en las relaciones de producción; estimular la ruptura con la intelectualidad tradicional y suplirla con el talento creador del pueblo. Falsas expectativas de realización revolucionaria se asumen si le seguimos dando validez a esta entidad para que cobren legitimidad y reconocimiento los estudios generadores de nuevos conocimientos que establezcan inéditos paradigmas para interpretar al mundo y la sociedad de hoy.
Por estas razones considero que si las nuevas autoridades de FEVP suspendieron las Especializaciones alegando que esos programas no han sido aprobados por el CNU, me pregunto, si las expectativas de estas autoridades está vinculada congruentemente con la meta de la Escuela; la cual, tengo entendido, es la formación del nuevo servidor público para cambiar la estructura del Estado (más allá de lo técnicamente asociado a la disciplina de la planificación). De ser así, entonces no hay conciencia revolucionaria. No han desarrollado el sentido del momento socialista de hoy que busca construir una nueva institucionalidad. Estimo que los programas de cambio estructural que promueve el pensamiento fundamentado en la nueva producción intelectual dirigida a romper los paradigmas del academicismo tecnocrático y quiebra de la dependencia elitista con el pensamiento europeo para colocar en primera instancia lo culturalmente autóctono y de producción propia; digo, esos programas van a ser descalificados por quienes conceptualmente son contrarrevolucionarios.
Si el equipo que administra ahora la FEVP si tiene conciencia revolucionaria y está en la oda de contribuir con la capacitación del revolucionario que va a atender la administración pública bajo los parámetros de una nueva institucionalidad socialista, entonces debe proceder a reabrir de inmediato las especializaciones. Asumir el reto de educar para la revolución y no para la reforma. La revolución es cambio de paradigma y sembrar las semillas que engendren la nueva sociedad. Reforma, por el contrario, es seguir el ritmo que impone mantener la estructura capitalista sostenida por la cultura de la alienación. Cultura que estimula una intelectualidad cuya esencia de pensamiento calza en el marco que definí anteriormente.
El CNU es una entidad de la IV República que debe ser transformada radicalmente y sustituida por otra identificada plenamente con la Revolución Bolivariana. Quienes sigan creyendo en el CNU como el otorgante de la legitimidad de los estudios que demanda la Revolución para la nueva fase que se ha iniciado con la Enmienda y se plegan a su excluyente decisión, debemos reconocer que esos individuos no son revolucionarios.
Solamente con la presencia en su seno de los rectores de UCV, LUZ, USB, UCAB, UCLA, UDO, ULA, UNET, UPEL, UNIMET, USM, UCAT, URBE; más los representantes de la Universidades Experimentales y de las Privadas; y una decena de miembros que para nada se identifican con la Revolución Bolivariana, se crea la situación numérica que logra una afinidad mayoritaria que se orienta a inclinar la decisión en contra de contenidos programáticos que incidan en el cambio de estructura. Hecho que en algún momento los va a incluir a ellos también. No creo que si se saben mayoría --además el CNU es un organismo que dado su amplitud de miembros hace bien compleja la toma de decisiones—- generen voluntad para que sea aprobado algo contrario a su racionalidad. ¿Aceptaría el cura Ugalde, por ejemplo, que en el sistema de educación superior se cree un ambiente propicio para erradicar el Estado actual y sustituirlo por un Estado socialista y comunitario?
Esta reflexión es la que me lleva a pensar si realmente por la vía formal del CNU se aprobarán los programas de Universidades y Centros de Estudios orientados a cambiar la estructura política de la República; a crear una nueva sociedad sentada sobre las bases del socialismo; propiciar el cambio en las relaciones de producción; estimular la ruptura con la intelectualidad tradicional y suplirla con el talento creador del pueblo. Falsas expectativas de realización revolucionaria se asumen si le seguimos dando validez a esta entidad para que cobren legitimidad y reconocimiento los estudios generadores de nuevos conocimientos que establezcan inéditos paradigmas para interpretar al mundo y la sociedad de hoy.
Por estas razones considero que si las nuevas autoridades de FEVP suspendieron las Especializaciones alegando que esos programas no han sido aprobados por el CNU, me pregunto, si las expectativas de estas autoridades está vinculada congruentemente con la meta de la Escuela; la cual, tengo entendido, es la formación del nuevo servidor público para cambiar la estructura del Estado (más allá de lo técnicamente asociado a la disciplina de la planificación). De ser así, entonces no hay conciencia revolucionaria. No han desarrollado el sentido del momento socialista de hoy que busca construir una nueva institucionalidad. Estimo que los programas de cambio estructural que promueve el pensamiento fundamentado en la nueva producción intelectual dirigida a romper los paradigmas del academicismo tecnocrático y quiebra de la dependencia elitista con el pensamiento europeo para colocar en primera instancia lo culturalmente autóctono y de producción propia; digo, esos programas van a ser descalificados por quienes conceptualmente son contrarrevolucionarios.
Si el equipo que administra ahora la FEVP si tiene conciencia revolucionaria y está en la oda de contribuir con la capacitación del revolucionario que va a atender la administración pública bajo los parámetros de una nueva institucionalidad socialista, entonces debe proceder a reabrir de inmediato las especializaciones. Asumir el reto de educar para la revolución y no para la reforma. La revolución es cambio de paradigma y sembrar las semillas que engendren la nueva sociedad. Reforma, por el contrario, es seguir el ritmo que impone mantener la estructura capitalista sostenida por la cultura de la alienación. Cultura que estimula una intelectualidad cuya esencia de pensamiento calza en el marco que definí anteriormente.
El CNU es una entidad de la IV República que debe ser transformada radicalmente y sustituida por otra identificada plenamente con la Revolución Bolivariana. Quienes sigan creyendo en el CNU como el otorgante de la legitimidad de los estudios que demanda la Revolución para la nueva fase que se ha iniciado con la Enmienda y se plegan a su excluyente decisión, debemos reconocer que esos individuos no son revolucionarios.
lunes, 16 de marzo de 2009
Salto atrás en la FEVP
Formé parte de la II cohorte de docentes que recibió el curso de inducción para ingresar a la Escuela Venezolana de Planificación (FEVP). Un colectivo de jóvenes profesores, encabazado por el ahora ex-presidente de la Fundación Nicmer Evans, tuvo la responsabilidad de conducirlo. Los resultados de ese evento didáctico, bajo los parámetros que encierra la esencia existencial de la Escuela, fielmente interpretados por este grupo de jóvenes revolucionarios los puedo sintetizar así: (i) alto significado del espíritu de cuerpo, lo que permite la cohesión y la identificación homogénea del grupo; (ii) claro sentido de pertenencia al Proceso Revolucionario y por consiguiente a la institución FEVP, lo que genera que el equipo transmita confianza y seguridad; (iii) dominio del conocimiento en las áreas de su competencia, lo que hace que se alcance con facilidad el propósito didáctico que se busca; (iv) marcada voluntad política para estimular la disposición a luchar por la profundización de la Revolución; y, (v) talento creador para inventar y generar bases científicas que le den logicidad, viabilidad y concreción al SSXXI.
Estimo que un equipo humano con estas características es una garantía para que los objetivos de los cursos fundamentales de la Escuela como lo son el Diplomado, las Especializaciones y las Maestrías, así como su vínculo con las comunidades organizadas incidan de manera significativa en sentar las bases de la nueva institucionalidad que persigue solidificar el proceso Revolucionario; y, además, generar conciencia crítica a fin de asumir el SSXXI.
Reconozco el trabajo que hizo el equipo constituido por: Nicmer Evans, Farith Fraija, Edgar Pérez, Isidro Ramírez, José Luis Guerrero (excelente su taller de sensibilidad humana), Nelson Mata, Karen Quintero y José Rafael Mendoza.
Hasta aquí la historia de un hecho real que parecía ser la antesala de una cadena eventos en el campo de la docencia e investigación que apuntaba a satisfacer objetivos de la revolución escasamente alcanzados en estos primeros diez años. Pero, parece ser que lo efímero en la ruta de la profundización del Proceso para alcanzar la nueva institucionalidad en un nuevo marco de la sociedad venezolana es lo que predomina en la práctica de los funcionarios públicos que asumen circunstancialmente la dirección de las estructuras orgánicas del Estado. Con el cambio del Ministro del Poder Popular para la Planificación y el Desarrollo se generó el cambio de las autoridades del Escuela (FEVAP) y por consiguiente la desarticulación del equipo que andaba en la onda de la revolución.
Aunque el cambio de autoridades no tendría nada de novedoso ya que eso es la cotidianidad de la política, lo insólito de la situación es el modo que se efectúa su sustitución; el método que se emplea (violento, sin contenido de racionalidad humana y enfáticamente autoritaria), y la proyección del alcance de las razones didácticas-académicas para cambiar de un plumazo la programación de los cursos de especialización (clásico proceder de la IV República).
Es muy lamentable que los avances en el campo didáctico-docente fundados en los nuevos conceptos de la tesis del socialismo se vean frustrados. Decir, por ejemplo, que la Escuela de Planificación debe responder a criterios eminentemente de planificación es una contradicción. Esa es una apreciación tecnocrática y por lo tanto contra-revolucionaria. Además señalar que los programas de la especialización no tienen basamento científico sin leer su contenido es una aberración y un ensañamiento personal contra un equipo que si lo supo hacer.
Yo apelaría a la comunidad del área de influencia de la Escuela (Coche, El Valle, Fuerte Tiuna, Prado de María, El Cementerio) y al colectivo de aprendientes (otrora alumnos), facilitadores docentes, trabajadores administrativos para que emitan su juicio y sugieran por la vía de la apelación hacer los reparos debidos.
La Escuela Venezolana de Planificación no es un ente cupular burocrático que lo dirigen tecnócratas y académicos de la vieja guardia reformista, este es un ente de novísima inspiración popular con nuevos espacios a desarrollar en la perspectiva futura de la revolución. Es una entidad en la recta de las líneas de Chávez.
Estimo que un equipo humano con estas características es una garantía para que los objetivos de los cursos fundamentales de la Escuela como lo son el Diplomado, las Especializaciones y las Maestrías, así como su vínculo con las comunidades organizadas incidan de manera significativa en sentar las bases de la nueva institucionalidad que persigue solidificar el proceso Revolucionario; y, además, generar conciencia crítica a fin de asumir el SSXXI.
Reconozco el trabajo que hizo el equipo constituido por: Nicmer Evans, Farith Fraija, Edgar Pérez, Isidro Ramírez, José Luis Guerrero (excelente su taller de sensibilidad humana), Nelson Mata, Karen Quintero y José Rafael Mendoza.
Hasta aquí la historia de un hecho real que parecía ser la antesala de una cadena eventos en el campo de la docencia e investigación que apuntaba a satisfacer objetivos de la revolución escasamente alcanzados en estos primeros diez años. Pero, parece ser que lo efímero en la ruta de la profundización del Proceso para alcanzar la nueva institucionalidad en un nuevo marco de la sociedad venezolana es lo que predomina en la práctica de los funcionarios públicos que asumen circunstancialmente la dirección de las estructuras orgánicas del Estado. Con el cambio del Ministro del Poder Popular para la Planificación y el Desarrollo se generó el cambio de las autoridades del Escuela (FEVAP) y por consiguiente la desarticulación del equipo que andaba en la onda de la revolución.
Aunque el cambio de autoridades no tendría nada de novedoso ya que eso es la cotidianidad de la política, lo insólito de la situación es el modo que se efectúa su sustitución; el método que se emplea (violento, sin contenido de racionalidad humana y enfáticamente autoritaria), y la proyección del alcance de las razones didácticas-académicas para cambiar de un plumazo la programación de los cursos de especialización (clásico proceder de la IV República).
Es muy lamentable que los avances en el campo didáctico-docente fundados en los nuevos conceptos de la tesis del socialismo se vean frustrados. Decir, por ejemplo, que la Escuela de Planificación debe responder a criterios eminentemente de planificación es una contradicción. Esa es una apreciación tecnocrática y por lo tanto contra-revolucionaria. Además señalar que los programas de la especialización no tienen basamento científico sin leer su contenido es una aberración y un ensañamiento personal contra un equipo que si lo supo hacer.
Yo apelaría a la comunidad del área de influencia de la Escuela (Coche, El Valle, Fuerte Tiuna, Prado de María, El Cementerio) y al colectivo de aprendientes (otrora alumnos), facilitadores docentes, trabajadores administrativos para que emitan su juicio y sugieran por la vía de la apelación hacer los reparos debidos.
La Escuela Venezolana de Planificación no es un ente cupular burocrático que lo dirigen tecnócratas y académicos de la vieja guardia reformista, este es un ente de novísima inspiración popular con nuevos espacios a desarrollar en la perspectiva futura de la revolución. Es una entidad en la recta de las líneas de Chávez.
viernes, 13 de marzo de 2009
Encuentro de revolucionarios
La Fundación Centro de Formación Ideológica (CFI) ha considerado oportuno hacerle una propuesta a toda la militancia revolucionaria que está resteada con la profundización del Proceso. Convocar a quienes no tienen ningún tipo de vacilación en luchar por el cambio de estructura, el Bien Común del colectivo y la defensa de nuestra soberanía nacional. Invitar a quienes siguen las orientaciones estratégicas de Hugo Chávez y han asumido la construcción del poder popular. Llamar a los luchadores sociales que tienen conciencia de lo que significa el mando cupular y de los cogollos y su demanda por cambiar las relaciones de poder. Buscar a quienes se han comido las verdes durante la IV República y se las siguen comiendo en la V. Convidar al socialista del Siglo XXI que quiere materializar la Traslación Revolucionaria para sumarse al traspaso de la toma de decisiones a las comunidades organizadas. Proponer a los estudiosos resaltar el significado histórico del Proceso Bolivariano y su proyección mundial como fuente de elaboración teórica.
Citar a todos estos camaradas, compatriotas que han definido su destino dentro del contexto de la buena voluntad y el amor al prójimo, a todos les hacemos un llamado para realizar un taller ideológico, antes de la Gira a Castillete, en el Teatro Municipal de Caracas o la Sala José Félix Ribas del Teresa Carreño para evaluar la coyuntura actual del Proceso y su perspectiva. Que discutamos acerca de las estructuras de participación popular. Que analicemos la escalada de acciones que comienza de nuevo a desarrollar la oposición con respaldo del poder internacional para envolver a Venezuela y gestionar la liquidación del Proceso Revolucionario. Que evaluemos la condición revolucionaria de los trabajadores y la nueva forma de organización socialista para la procura de sus reivindicaciones. Que veamos el alcance de las declaraciones del Ministro colombiano pro-imperialista Juan Manuel Santos y su desafío a la Revolución Bolivariana. Que revisemos las críticas declaraciones del otrora paradigma del socialismo Felipe Maza Zavala ahora instrumento sumiso de los medios privados de la oposición reaccionaria.
Que nos paseemos por las distintas etapas del Proceso Revolucionario para que, de este amplio pero sintético ejercicio de reflexión político-ideológico-estratégica: (i) se fortalezca la conciencia crítica de los revolucionarios; (ii) se elabore un plan inmediato de difusión ideológica en todos las comunidades organizadas del País; (iii) se estructure un centro de enlace colectivo para dar respuestas por los distintos medios alternativos y del Proceso sobre los ataques y críticas contra-revolucionarias que se le hacen al Proceso; (iv) se elabore una propuesta nacional que se aproxime a lo que podría ser la nueva metodología para la discusión y logros equilibrados de la contratación colectiva de los trabajadores; (v) se definan las líneas de acción para confrontar la escalada mayor que está tomando fuerza dentro del contexto de la Guerra de Cuarta Generación contra Venezuela; (vi) y ponernos a la orden del gobierno del Presidente Chávez para accionar con base en los planes de defensa integral de la nación y de sostenimiento de la soberanía nacional.
Esta propuesta totalmente factible de cumplir en lo inmediato, apunta hacia la perfectibilidad de los métodos del nuevo orden revolucionario por consolidar. Por un lado, se hace eco de la práctica de la democracia directa al asumir las bases –fuente del poder popular-- los postulados ideológicos y la praxis revolucionaria. Por otro lado, es una vía que permite demostrar que existe talento humano popular en el orden ideológico para velar por la revolución.
Para organizar los diferentes equipos de trabajo contacte al CFI por el (0414) 247-9687 y vía Internet a izarraw@cantv.net.
Citar a todos estos camaradas, compatriotas que han definido su destino dentro del contexto de la buena voluntad y el amor al prójimo, a todos les hacemos un llamado para realizar un taller ideológico, antes de la Gira a Castillete, en el Teatro Municipal de Caracas o la Sala José Félix Ribas del Teresa Carreño para evaluar la coyuntura actual del Proceso y su perspectiva. Que discutamos acerca de las estructuras de participación popular. Que analicemos la escalada de acciones que comienza de nuevo a desarrollar la oposición con respaldo del poder internacional para envolver a Venezuela y gestionar la liquidación del Proceso Revolucionario. Que evaluemos la condición revolucionaria de los trabajadores y la nueva forma de organización socialista para la procura de sus reivindicaciones. Que veamos el alcance de las declaraciones del Ministro colombiano pro-imperialista Juan Manuel Santos y su desafío a la Revolución Bolivariana. Que revisemos las críticas declaraciones del otrora paradigma del socialismo Felipe Maza Zavala ahora instrumento sumiso de los medios privados de la oposición reaccionaria.
Que nos paseemos por las distintas etapas del Proceso Revolucionario para que, de este amplio pero sintético ejercicio de reflexión político-ideológico-estratégica: (i) se fortalezca la conciencia crítica de los revolucionarios; (ii) se elabore un plan inmediato de difusión ideológica en todos las comunidades organizadas del País; (iii) se estructure un centro de enlace colectivo para dar respuestas por los distintos medios alternativos y del Proceso sobre los ataques y críticas contra-revolucionarias que se le hacen al Proceso; (iv) se elabore una propuesta nacional que se aproxime a lo que podría ser la nueva metodología para la discusión y logros equilibrados de la contratación colectiva de los trabajadores; (v) se definan las líneas de acción para confrontar la escalada mayor que está tomando fuerza dentro del contexto de la Guerra de Cuarta Generación contra Venezuela; (vi) y ponernos a la orden del gobierno del Presidente Chávez para accionar con base en los planes de defensa integral de la nación y de sostenimiento de la soberanía nacional.
Esta propuesta totalmente factible de cumplir en lo inmediato, apunta hacia la perfectibilidad de los métodos del nuevo orden revolucionario por consolidar. Por un lado, se hace eco de la práctica de la democracia directa al asumir las bases –fuente del poder popular-- los postulados ideológicos y la praxis revolucionaria. Por otro lado, es una vía que permite demostrar que existe talento humano popular en el orden ideológico para velar por la revolución.
Para organizar los diferentes equipos de trabajo contacte al CFI por el (0414) 247-9687 y vía Internet a izarraw@cantv.net.
martes, 3 de marzo de 2009
Tercera Caravana a Castillete
La tercera caravana a Castillete la vamos a realizar entre el 15 y el 17 de mayo. Las anteriores (2007 y 2008) han hecho que este evento se constituye en tradición. Ha sido bueno para todos: los asistentes por conocer un área estratégica de nuestro territorio ignorado en la cotidianidad de la vida; al Proceso Revolucionario por servir de elemento difusor de la ideología; a las autoridades y habitantes de la zona por servir de canalizador de expectativas; a las FAB por estrechar la alianza cívico-militar; y al país por generar conciencia de fronteras en las generaciones de venezolanos que lo visitan.
Castillete, ubicado en la parte norte del Estado Zulia, marca el punto que da inicio a la territorialidad de nuestra República. Allí está anclado el Hito No. 1. Es el guardián que custodia el Golfo de Venezuela. De no ser así, posiblemente el golfo fuera el de Coquivacoa. Sin embargo, Castillete está allá solo, sin que forme parte de nuestra realidad, ni nos interesemos por la vida de los habitantes indígenas diseminados en todo ese espacio de la Guajira venezolana. ¿Cuántas generaciones han transitado su vida sin saber de su existencia? ¿Cuántos venezolanos han tocado su arena o se han bañando en esas playas vírgenes pero vibrantes de soberanía y nacionalismo patrio?
Derivado de estas reflexiones y como un gesto de vínculo con nuestra soberanía, el Proceso Revolucionario, y el fomento del amor por la Patria, estamos organizando la tercera caravana para darle continuidad al propósito de sensibilizar a los venezolanos y así colocar en el justo lugar de importancia a Castillete y la Guajira. Porque, entre otras razones fundamentales para la emancipación de nuestro pueblo, esa región tiene que ver con el Bloque gasífero, el gasducto transcaribeño, el petróleo del Golfo de Venezuela, el socialismo indígena, la vulnerabilidad de nuestras fronteras. Es este punto el que viabiliza la prolongación de nuestra línea fronteriza para atarse a Los Monjes y permitir el trazado de la delimitación de las aguas marinas y submarinas generando la plena soberanía sobre el Golfo.
Por lo tanto, nos proponemos satisfacer tres objetivos: (i) reafirmar nuestra soberanía en ese sector fronterizo, (ii) resaltar la importancia de los pobladores a quienes hay que hacerles sentir sus raíces históricas venezolanas; y, (iii) fomentar y continuar con la siembra ideológica, empleando como símbolo de su perpetuidad el hito No. 1 de nuestro territorio nacional.
Además, y ahora con mayor énfasis y planificación de los eventos, la caravana lleva implícitamente la intención de dejar constituidas, a lo largo del paso por los municipios Maracaibo, Mara y Páez y las poblaciones del trayecto: Santa Cruz, Sinamaica, Paraguaipoa, Cojúa, Cojoro, Guaraguaro y el propio Castillete, las unidades ideológicas que contribuyan a la conciencia crítica y su relación con la tesis del SSXXI. A tal efecto, a partir de ahora recibiremos propuestas orgánicas, logísticas, didácticas e ideológicas para establecer estas unidades. A finales de marzo realizaremos un evento de carácter nacional a fin de reunir las propuestas y diseñar los elementos que tracen la estrategia de la difusión ideológica a lo largo de la ruta de esta Caravana.
Convocamos a quienes sientan la pasión de ser revolucionario y que se le erice el cuerpo entero por la vibra que genera la emocionalidad de amar a la Patria a incorporarse como voluntario a la tercera caravana.
Castillete, ubicado en la parte norte del Estado Zulia, marca el punto que da inicio a la territorialidad de nuestra República. Allí está anclado el Hito No. 1. Es el guardián que custodia el Golfo de Venezuela. De no ser así, posiblemente el golfo fuera el de Coquivacoa. Sin embargo, Castillete está allá solo, sin que forme parte de nuestra realidad, ni nos interesemos por la vida de los habitantes indígenas diseminados en todo ese espacio de la Guajira venezolana. ¿Cuántas generaciones han transitado su vida sin saber de su existencia? ¿Cuántos venezolanos han tocado su arena o se han bañando en esas playas vírgenes pero vibrantes de soberanía y nacionalismo patrio?
Derivado de estas reflexiones y como un gesto de vínculo con nuestra soberanía, el Proceso Revolucionario, y el fomento del amor por la Patria, estamos organizando la tercera caravana para darle continuidad al propósito de sensibilizar a los venezolanos y así colocar en el justo lugar de importancia a Castillete y la Guajira. Porque, entre otras razones fundamentales para la emancipación de nuestro pueblo, esa región tiene que ver con el Bloque gasífero, el gasducto transcaribeño, el petróleo del Golfo de Venezuela, el socialismo indígena, la vulnerabilidad de nuestras fronteras. Es este punto el que viabiliza la prolongación de nuestra línea fronteriza para atarse a Los Monjes y permitir el trazado de la delimitación de las aguas marinas y submarinas generando la plena soberanía sobre el Golfo.
Por lo tanto, nos proponemos satisfacer tres objetivos: (i) reafirmar nuestra soberanía en ese sector fronterizo, (ii) resaltar la importancia de los pobladores a quienes hay que hacerles sentir sus raíces históricas venezolanas; y, (iii) fomentar y continuar con la siembra ideológica, empleando como símbolo de su perpetuidad el hito No. 1 de nuestro territorio nacional.
Además, y ahora con mayor énfasis y planificación de los eventos, la caravana lleva implícitamente la intención de dejar constituidas, a lo largo del paso por los municipios Maracaibo, Mara y Páez y las poblaciones del trayecto: Santa Cruz, Sinamaica, Paraguaipoa, Cojúa, Cojoro, Guaraguaro y el propio Castillete, las unidades ideológicas que contribuyan a la conciencia crítica y su relación con la tesis del SSXXI. A tal efecto, a partir de ahora recibiremos propuestas orgánicas, logísticas, didácticas e ideológicas para establecer estas unidades. A finales de marzo realizaremos un evento de carácter nacional a fin de reunir las propuestas y diseñar los elementos que tracen la estrategia de la difusión ideológica a lo largo de la ruta de esta Caravana.
Convocamos a quienes sientan la pasión de ser revolucionario y que se le erice el cuerpo entero por la vibra que genera la emocionalidad de amar a la Patria a incorporarse como voluntario a la tercera caravana.
martes, 24 de febrero de 2009
Para los conciliadores
El contra-revolucionario. ¿Cómo lo identificamos? ¿Cómo lo diferenciamos de los auténticos revolucionarios? Antes que nada comprobemos las raíces políticas de ese elemento. Cuál ha sido su pasado más reciente. Si viene de la IV República y ahora pregona el amor a la Revolución cuando antes condenaba el 4F, tendremos que someterlo al exámen del espíritu revolucionario. Pero también hay que evaluar a quienes, mimetizados, se autoproclaman más revolucionarios que Chávez. En ambos casos, hay que determinar su gestión partiendo de los rasgos que caracterizan a la contrarrevolución para saber si realmente su sangre es revolucionaria.
La contrarrevolución es archienemiga de la revolución. Son polos opuestos, antagónicos, contrarios. Se repelen. El método de la contra-revolución es la acción cupular, sostenedora de la estructura establecida por la democracia representativa. La contra-revolución no aplica los mandatos constitucionales para transferirle el poder al pueblo. Por el contrario, ejecuta arreglos débiles a la legislación reformista para que no cambie nada. Su objetivo es usufructuar el poder y así acaparar beneficios para sí mismo y para los suyos, dejando solo migajas, lo residual, lo insignificante, para el colectivo.
El agente contrarrevolucionario es portador de la cultura neoliberal capitalista. Consciente o inconscientemente asume la racionalidad del capital, basado en leyes de la acumulación y el beneficio, como la base de su gestión. Se acopla a la cultura social que engendran esas leyes, las cuales no buscan cambiar la estructura de la IV República sino mantenerla. Por lo tanto, la acción reformista que emprende es generadora de alienación. Busca mantener la estructura heredada del puntofijismo, contribuyendo a que el colectivo pierda su conciencia crítica. El contrarrevolucionario engendra el clientelismo para que el pueblo no se ilustre, no cultive su capacidad de análisis creativo, sino que mantenga niveles de pasividad y tolerancia. Que se conforme con los bienes materiales que le dan, por la vía del clientelismo, para satisfacer sus necesidades mínimas pero nunca capacitarlo para que asuma la dirección de la sociedad.
Para el agente contrarrevolucionario, el pueblo no es un fin sino un medio. Su objetivo es satisfacer sus propias expectativas de poder y alcanzar riquezas individuales, haciendo uso de ese pueblo. No es su meta crear nuevas leyes que eliminen el clientelismo, ni fomenten la transferencia del poder al pueblo, ni que el gobierno sea instrumento de ese pueblo.
El contrarrevolucionario no rinde cuentas. No apoya el libre ejercicio de los Consejos Comunales ni que la comunidad ejerza la Contraloría Social, ni mucho menos sustentar la toma de decisiones bajo el método de las asambleas de ciudadanos. El contrarrevolucionario no entiende que ya es hora de que los partidos políticos cambien su estructura y se transformen en instrumentos al servicio de la comunidad organizada. El contrarrevolucionario no quiere trabajar por el cambio del Estado. No quiere que el pueblo sea quien tenga el poder. El contrarrevolucionario es un oportunista. No sigue la prédica de fomentar el poder popular, ni atender a los excluidos y desposeídos. Por todo esto, después de reflexionar al respecto y sacar sus propias conclusiones, los que llaman a la conciliación tienen ahora que saber quienes son los contrarrevolucionarios y precisar a qué conciliación se refieren y con quién conciliar.
La contrarrevolución es archienemiga de la revolución. Son polos opuestos, antagónicos, contrarios. Se repelen. El método de la contra-revolución es la acción cupular, sostenedora de la estructura establecida por la democracia representativa. La contra-revolución no aplica los mandatos constitucionales para transferirle el poder al pueblo. Por el contrario, ejecuta arreglos débiles a la legislación reformista para que no cambie nada. Su objetivo es usufructuar el poder y así acaparar beneficios para sí mismo y para los suyos, dejando solo migajas, lo residual, lo insignificante, para el colectivo.
El agente contrarrevolucionario es portador de la cultura neoliberal capitalista. Consciente o inconscientemente asume la racionalidad del capital, basado en leyes de la acumulación y el beneficio, como la base de su gestión. Se acopla a la cultura social que engendran esas leyes, las cuales no buscan cambiar la estructura de la IV República sino mantenerla. Por lo tanto, la acción reformista que emprende es generadora de alienación. Busca mantener la estructura heredada del puntofijismo, contribuyendo a que el colectivo pierda su conciencia crítica. El contrarrevolucionario engendra el clientelismo para que el pueblo no se ilustre, no cultive su capacidad de análisis creativo, sino que mantenga niveles de pasividad y tolerancia. Que se conforme con los bienes materiales que le dan, por la vía del clientelismo, para satisfacer sus necesidades mínimas pero nunca capacitarlo para que asuma la dirección de la sociedad.
Para el agente contrarrevolucionario, el pueblo no es un fin sino un medio. Su objetivo es satisfacer sus propias expectativas de poder y alcanzar riquezas individuales, haciendo uso de ese pueblo. No es su meta crear nuevas leyes que eliminen el clientelismo, ni fomenten la transferencia del poder al pueblo, ni que el gobierno sea instrumento de ese pueblo.
El contrarrevolucionario no rinde cuentas. No apoya el libre ejercicio de los Consejos Comunales ni que la comunidad ejerza la Contraloría Social, ni mucho menos sustentar la toma de decisiones bajo el método de las asambleas de ciudadanos. El contrarrevolucionario no entiende que ya es hora de que los partidos políticos cambien su estructura y se transformen en instrumentos al servicio de la comunidad organizada. El contrarrevolucionario no quiere trabajar por el cambio del Estado. No quiere que el pueblo sea quien tenga el poder. El contrarrevolucionario es un oportunista. No sigue la prédica de fomentar el poder popular, ni atender a los excluidos y desposeídos. Por todo esto, después de reflexionar al respecto y sacar sus propias conclusiones, los que llaman a la conciliación tienen ahora que saber quienes son los contrarrevolucionarios y precisar a qué conciliación se refieren y con quién conciliar.
Para los conciliadores
El contra-revolucionario. ¿Cómo lo identificamos? ¿Cómo lo diferenciamos de los auténticos revolucionarios? Antes que nada comprobemos las raíces políticas de ese elemento. Cuál ha sido su pasado más reciente. Si viene de la IV República y ahora pregona el amor a la Revolución cuando antes condenaba el 4F, tendremos que someterlo al exámen del espíritu revolucionario. Pero también hay que evaluar a quienes, mimetizados, se autoproclaman más revolucionarios que Chávez. En ambos casos, hay que determinar su gestión partiendo de los rasgos que caracterizan a la contrarrevolución para saber si realmente su sangre es revolucionaria.
La contrarrevolución es archienemiga de la revolución. Son polos opuestos, antagónicos, contrarios. Se repelen. El método de la contra-revolución es la acción cupular, sostenedora de la estructura establecida por la democracia representativa. La contra-revolución no aplica los mandatos constitucionales para transferirle el poder al pueblo. Por el contrario, ejecuta arreglos débiles a la legislación reformista para que no cambie nada. Su objetivo es usufructuar el poder y así acaparar beneficios para sí mismo y para los suyos, dejando solo migajas, lo residual, lo insignificante, para el colectivo.
El agente contrarrevolucionario es portador de la cultura neoliberal capitalista. Consciente o inconscientemente asume la racionalidad del capital, basado en leyes de la acumulación y el beneficio, como la base de su gestión. Se acopla a la cultura social que engendran esas leyes, las cuales no buscan cambiar la estructura de la IV República sino mantenerla. Por lo tanto, la acción reformista que emprende es generadora de alienación. Busca mantener la estructura heredada del puntofijismo, contribuyendo a que el colectivo pierda su conciencia crítica. El contrarrevolucionario engendra el clientelismo para que el pueblo no se ilustre, no cultive su capacidad de análisis creativo, sino que mantenga niveles de pasividad y tolerancia. Que se conforme con los bienes materiales que le dan, por la vía del clientelismo, para satisfacer sus necesidades mínimas pero nunca capacitarlo para que asuma la dirección de la sociedad.
Para el agente contrarrevolucionario, el pueblo no es un fin sino un medio. Su objetivo es satisfacer sus propias expectativas de poder y alcanzar riquezas individuales, haciendo uso de ese pueblo. No es su meta crear nuevas leyes que eliminen el clientelismo, ni fomenten la transferencia del poder al pueblo, ni que el gobierno sea instrumento de ese pueblo.
El contrarrevolucionario no rinde cuentas. No apoya el libre ejercicio de los Consejos Comunales ni que la comunidad ejerza la Contraloría Social, ni mucho menos sustentar la toma de decisiones bajo el método de las asambleas de ciudadanos. El contrarrevolucionario no entiende que ya es hora de que los partidos políticos cambien su estructura y se transformen en instrumentos al servicio de la comunidad organizada. El contrarrevolucionario no quiere trabajar por el cambio del Estado. No quiere que el pueblo sea quien tenga el poder. El contrarrevolucionario es un oportunista. No sigue la prédica de fomentar el poder popular, ni atender a los excluidos y desposeídos. Por todo esto, después de reflexionar al respecto y sacar sus propias conclusiones, los que llaman a la conciliación tienen ahora que saber quienes son los contrarrevolucionarios y precisar a qué conciliación se refieren y con quién conciliar.
La contrarrevolución es archienemiga de la revolución. Son polos opuestos, antagónicos, contrarios. Se repelen. El método de la contra-revolución es la acción cupular, sostenedora de la estructura establecida por la democracia representativa. La contra-revolución no aplica los mandatos constitucionales para transferirle el poder al pueblo. Por el contrario, ejecuta arreglos débiles a la legislación reformista para que no cambie nada. Su objetivo es usufructuar el poder y así acaparar beneficios para sí mismo y para los suyos, dejando solo migajas, lo residual, lo insignificante, para el colectivo.
El agente contrarrevolucionario es portador de la cultura neoliberal capitalista. Consciente o inconscientemente asume la racionalidad del capital, basado en leyes de la acumulación y el beneficio, como la base de su gestión. Se acopla a la cultura social que engendran esas leyes, las cuales no buscan cambiar la estructura de la IV República sino mantenerla. Por lo tanto, la acción reformista que emprende es generadora de alienación. Busca mantener la estructura heredada del puntofijismo, contribuyendo a que el colectivo pierda su conciencia crítica. El contrarrevolucionario engendra el clientelismo para que el pueblo no se ilustre, no cultive su capacidad de análisis creativo, sino que mantenga niveles de pasividad y tolerancia. Que se conforme con los bienes materiales que le dan, por la vía del clientelismo, para satisfacer sus necesidades mínimas pero nunca capacitarlo para que asuma la dirección de la sociedad.
Para el agente contrarrevolucionario, el pueblo no es un fin sino un medio. Su objetivo es satisfacer sus propias expectativas de poder y alcanzar riquezas individuales, haciendo uso de ese pueblo. No es su meta crear nuevas leyes que eliminen el clientelismo, ni fomenten la transferencia del poder al pueblo, ni que el gobierno sea instrumento de ese pueblo.
El contrarrevolucionario no rinde cuentas. No apoya el libre ejercicio de los Consejos Comunales ni que la comunidad ejerza la Contraloría Social, ni mucho menos sustentar la toma de decisiones bajo el método de las asambleas de ciudadanos. El contrarrevolucionario no entiende que ya es hora de que los partidos políticos cambien su estructura y se transformen en instrumentos al servicio de la comunidad organizada. El contrarrevolucionario no quiere trabajar por el cambio del Estado. No quiere que el pueblo sea quien tenga el poder. El contrarrevolucionario es un oportunista. No sigue la prédica de fomentar el poder popular, ni atender a los excluidos y desposeídos. Por todo esto, después de reflexionar al respecto y sacar sus propias conclusiones, los que llaman a la conciliación tienen ahora que saber quienes son los contrarrevolucionarios y precisar a qué conciliación se refieren y con quién conciliar.
martes, 17 de febrero de 2009
"Disponga ustedes de mi..."
…Que yo sabré obedecerle”. Frases que sintetizan el primer mensaje del Presidente Hugo Chávez una vez conocido el boletín oficial del CNE.
Oportuno porque permite vislumbrar el arranque de la nueva etapa que inicia el Proceso Revolucionario. El compromiso de Chávez con el pueblo, jurado esa noche en el marco de la subordinación y obediencia: “¡Soldado soy, Uds. son mi Jefe! ¡Soldado soy del pueblo!”, nos coloca en el punto de partida para re-acelerar la transferencia de la toma de decisiones a las comunidades organizadas y al ineludible cambio de estructura reflejado concretamente en la suplantación del Estado reformista de la IV República.
Como parte del pueblo y observador de los fenómenos sociales, estimo que lo expresado por el Presidente calza con precisión en el concepto de Traslación Revolucionaria, cuya materialización se plantea en 5 líneas de acción estratégicas: (i) formalizar la capacitación y formación político-ideológica de toda la militancia del Proceso; (ii) sustituir el Estado Reformista por las nuevas instancias del poder popular; (iii) establecer por la vía de la práctica revolucionaria las nuevas relaciones de producción transformando estructuralmente los factores capital y trabajo; (iv) la conversión plena del partido de gobierno en instrumento del pueblo; (v) reforzar la estructura y la concepción revolucionaria del nuevo pensamiento de la defensa integral colectiva.
Calza también la Traslación Revolucionaria con el relanzamiento de las tres R. Es pertinente revisar por qué no ha operado la transferencia de la toma de decisiones a las comunidades organizadas y por qué las estructuras del mando regional y local no estimulan la concepción socialista en la cotidianidad de las entidades sociales. Es necesario para la realidad de la Revolución descongelar la vigencia permanente del poder constituyente, como expresión primaria del socialismo, tránsito obligado en la concreción del cambio de estructura.
Es propio de la Traslación Revolucionaria la lucha permanente contra la resistencia que produce la burocracia contra-revolucionaria dentro del Estado. No veo que exista diferencia alguna entre la Colomina entrevistando a Baltazar Porras y los elementos enquistados en las estructuras del Estado que alteran, sabotean, retardan, persiguen e intentan aniquilar a la Revolución. Creo, por citar un solo ejemplo, que los apagones frecuentes que se dan a nivel nacional más allá de la excusa de la ausencia de inversión para la producción de energía durante los años de la IV República sea la causa real de ese hecho. Más me convence que es consecuencia de la contra-revolución interna. Cito lo que experimenté en Cadafe el miércoles 11/02 al asistir a un evento ideológico convocado por el comité del SI de la empresa y la gerencia no autorizó al personal de trabajadores a bajar al auditorio a escuchar el análisis que iba a desarrollar sobre la enmienda.
La Traslación Revolucionaria es la transferencia del poder a las comunidades organizadas de una manera viable y consciente. Es además arrancar de raíz todo componente orgánico heredado de la IV República y transformarlo en elemento de política pública manejable por la base social organizada, capacitada e ideológicamente identificada.
Ya es el momento. Por eso cobra fuerza lo que destacó el Presidente esa noche: ”¡Aquí estoy parado firme! Mándeme el pueblo! ¡Que yo sabré obedecerle!”. Eso es el estímulo a la solidificación del poder popular.
Oportuno porque permite vislumbrar el arranque de la nueva etapa que inicia el Proceso Revolucionario. El compromiso de Chávez con el pueblo, jurado esa noche en el marco de la subordinación y obediencia: “¡Soldado soy, Uds. son mi Jefe! ¡Soldado soy del pueblo!”, nos coloca en el punto de partida para re-acelerar la transferencia de la toma de decisiones a las comunidades organizadas y al ineludible cambio de estructura reflejado concretamente en la suplantación del Estado reformista de la IV República.
Como parte del pueblo y observador de los fenómenos sociales, estimo que lo expresado por el Presidente calza con precisión en el concepto de Traslación Revolucionaria, cuya materialización se plantea en 5 líneas de acción estratégicas: (i) formalizar la capacitación y formación político-ideológica de toda la militancia del Proceso; (ii) sustituir el Estado Reformista por las nuevas instancias del poder popular; (iii) establecer por la vía de la práctica revolucionaria las nuevas relaciones de producción transformando estructuralmente los factores capital y trabajo; (iv) la conversión plena del partido de gobierno en instrumento del pueblo; (v) reforzar la estructura y la concepción revolucionaria del nuevo pensamiento de la defensa integral colectiva.
Calza también la Traslación Revolucionaria con el relanzamiento de las tres R. Es pertinente revisar por qué no ha operado la transferencia de la toma de decisiones a las comunidades organizadas y por qué las estructuras del mando regional y local no estimulan la concepción socialista en la cotidianidad de las entidades sociales. Es necesario para la realidad de la Revolución descongelar la vigencia permanente del poder constituyente, como expresión primaria del socialismo, tránsito obligado en la concreción del cambio de estructura.
Es propio de la Traslación Revolucionaria la lucha permanente contra la resistencia que produce la burocracia contra-revolucionaria dentro del Estado. No veo que exista diferencia alguna entre la Colomina entrevistando a Baltazar Porras y los elementos enquistados en las estructuras del Estado que alteran, sabotean, retardan, persiguen e intentan aniquilar a la Revolución. Creo, por citar un solo ejemplo, que los apagones frecuentes que se dan a nivel nacional más allá de la excusa de la ausencia de inversión para la producción de energía durante los años de la IV República sea la causa real de ese hecho. Más me convence que es consecuencia de la contra-revolución interna. Cito lo que experimenté en Cadafe el miércoles 11/02 al asistir a un evento ideológico convocado por el comité del SI de la empresa y la gerencia no autorizó al personal de trabajadores a bajar al auditorio a escuchar el análisis que iba a desarrollar sobre la enmienda.
La Traslación Revolucionaria es la transferencia del poder a las comunidades organizadas de una manera viable y consciente. Es además arrancar de raíz todo componente orgánico heredado de la IV República y transformarlo en elemento de política pública manejable por la base social organizada, capacitada e ideológicamente identificada.
Ya es el momento. Por eso cobra fuerza lo que destacó el Presidente esa noche: ”¡Aquí estoy parado firme! Mándeme el pueblo! ¡Que yo sabré obedecerle!”. Eso es el estímulo a la solidificación del poder popular.
viernes, 13 de febrero de 2009
Domingo 15F, 11PM
A partir del domingo 15F a las 11 PM, luego del boletín del CNE que manifieste la tendencia irreversible favorable al SI, se inicia una nueva fase del Proceso dentro de otro escenario político diferente al actual: el de la Traslación Revolucionaria sinónimo de lucha del pueblo por masificar la democracia directa.
Consideramos que el modelo del ejercicio político implícito en la construcción del SSXXI es la democracia directa. Esto es el modo de ejercer los derechos del pueblo para dirigir la sociedad con base en el cambio de estructura que lo sustentan tres postulados fundamentales: (i) el bien común (cambio en las relaciones sociales), (ii) los gobiernos comunitarios (cambio en las relaciones de poder) y (iii) la producción socialista (cambio en las relaciones de producción). La democracia directa es diametralmente opuesta a la democracia representativa de la IV República. Su esencia es el establecimiento del poder popular en la sociedad venezolana por la vía de la transferencia de la toma de decisiones a las comunidades organizadas.
Cuando el pueblo de manera consciente, estructurado en unidades socialistas planificadas (comunas) y siguiendo las metas que trazan los proyectos para la emancipación soberana del colectivo (gobierno revolucionario), se asciende a un nuevo estadio en la evolución de la sociedad. Esta acción se traduce en democracia directa lo que significa que las líneas maestras (tácticas y estratégicas) que definen el rumbo de la República y la concepción filosófica del ser para el ejercicio político, lo determina el mismo pueblo sin la intermediación de entes colaterales. Esencia, pues, de la democracia directa. Estos son los propósitos fundamentales de la lucha que deberá continuar desarrollándose en ese escenario que ha engendrado la enmienda constitucional del 15F.
Ahora bien, la democracia directa no surge por decreto. Requiere de la práctica consciente, de la capacidad de asimilación, voluntad y perseverancia del colectivo revolucionario para poder sustituir la cultura política representativa arraigada todavía en nuestro pueblo. Lo representativo se traduce en clientelismo, pragmatismo y consumismo (alienación) atado al ejercicio del poder de las cúpulas. Es por lo tanto exclusión, sectarismo, cogollismo y pragmatismo corruptor. Por ser usufructuaria, la representación niega la participación de la comunidad organizada y la anulación de la conciencia crítica del individuo. Lo representativo es la contrarrevolución, pues no busca el cambio de estructura de la sociedad, sino aferrarse al statu quo o manutención estructural para que sigan vigentes la leyes capitalistas y así determinar el modo de vida del colectivo. Por el contrario, la meta del Proceso Revolucionario es el cambio de estructura (arrancar de raíz el modelo político de Estado y leyes reformistas) y la generación de nuevos paradigmas culturales, sociales y políticos de la sociedad. Uno de esos paradigmas primarios, grandes e innovadores a nivel mundial es la democracia directa.
En pocas horas se cierran las líneas que marcan el escenario de la enmienda y se abren las del nuevo escenario dirigido a la materialización de la Traslación Revolucionaria para producir la democracia directa.
Consideramos que el modelo del ejercicio político implícito en la construcción del SSXXI es la democracia directa. Esto es el modo de ejercer los derechos del pueblo para dirigir la sociedad con base en el cambio de estructura que lo sustentan tres postulados fundamentales: (i) el bien común (cambio en las relaciones sociales), (ii) los gobiernos comunitarios (cambio en las relaciones de poder) y (iii) la producción socialista (cambio en las relaciones de producción). La democracia directa es diametralmente opuesta a la democracia representativa de la IV República. Su esencia es el establecimiento del poder popular en la sociedad venezolana por la vía de la transferencia de la toma de decisiones a las comunidades organizadas.
Cuando el pueblo de manera consciente, estructurado en unidades socialistas planificadas (comunas) y siguiendo las metas que trazan los proyectos para la emancipación soberana del colectivo (gobierno revolucionario), se asciende a un nuevo estadio en la evolución de la sociedad. Esta acción se traduce en democracia directa lo que significa que las líneas maestras (tácticas y estratégicas) que definen el rumbo de la República y la concepción filosófica del ser para el ejercicio político, lo determina el mismo pueblo sin la intermediación de entes colaterales. Esencia, pues, de la democracia directa. Estos son los propósitos fundamentales de la lucha que deberá continuar desarrollándose en ese escenario que ha engendrado la enmienda constitucional del 15F.
Ahora bien, la democracia directa no surge por decreto. Requiere de la práctica consciente, de la capacidad de asimilación, voluntad y perseverancia del colectivo revolucionario para poder sustituir la cultura política representativa arraigada todavía en nuestro pueblo. Lo representativo se traduce en clientelismo, pragmatismo y consumismo (alienación) atado al ejercicio del poder de las cúpulas. Es por lo tanto exclusión, sectarismo, cogollismo y pragmatismo corruptor. Por ser usufructuaria, la representación niega la participación de la comunidad organizada y la anulación de la conciencia crítica del individuo. Lo representativo es la contrarrevolución, pues no busca el cambio de estructura de la sociedad, sino aferrarse al statu quo o manutención estructural para que sigan vigentes la leyes capitalistas y así determinar el modo de vida del colectivo. Por el contrario, la meta del Proceso Revolucionario es el cambio de estructura (arrancar de raíz el modelo político de Estado y leyes reformistas) y la generación de nuevos paradigmas culturales, sociales y políticos de la sociedad. Uno de esos paradigmas primarios, grandes e innovadores a nivel mundial es la democracia directa.
En pocas horas se cierran las líneas que marcan el escenario de la enmienda y se abren las del nuevo escenario dirigido a la materialización de la Traslación Revolucionaria para producir la democracia directa.
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