Venezuela: Amenaza Asimétrica

Los gobiernos imperiales de los EE.UU., no tienen amigos, sino socios. No tienen principios, sino intereses. Meta que logran con la palanca más poderosa del mundo: las fuerzas militares. El aparato militar mundial norteamericano, organizado con base en comandos estratégicos, actúa en cualquier parte del planeta a su entera discrecionalidad.



El plan maestro VC 2020, los documentos Santa Fé, los planes del Comando Estratégico del Sur, el Plan Colombia repotenciado y sus derivados hacia Venezuela, las maniobras tácticas conjuntas con militares de países latinoamericanos, como por ejemplo los ejercicios conjuntos Gaucho-Gringo 2008 que se efectuaran en Argentina la próxima semana, todos responden a la concepción estratégica del dominio del espectro global.



En esta línea hegemónica y vista la rebeldía del conjunto de países latinoamericanos (Venezuela, Cuba, Bolivia, Nicaragua, Ecuador y posiblemente Paraguay) que apuntan a la emancipación de sus pueblos, al Comando Sur le asignan la tarea de reactivar la Cuarta Flota (desaparecida hace 50 años), como una fuerza naval en Latinoamérica para explotar el factor Psicológico y la coacción hacia los gobiernos que asumen posiciones soberanas y antiimperialistas. El propósito de la Cuarta Flota será preservar la seguridad continental, de acuerdo a lo señalado por el Almirante James Stravidis, quien muy claro lo dijo: “…servirá para enviarle un mensaje a toda la región, no sólo a Venezuela.”



Posturas que obedecen al paquete de intereses vitales, definidos unilateralmente desde la cúpula de la Casa Blanca. Tres de ellos son suficiente para relacionar la estrategia de dominio y sus planes militares: (i) prevenir la aparición de coaliciones regionales que sean hostiles a EE.UU. (Alba, Unasur, proyecto del Consejo Suramericano de Defensa, Socialismo del Siglo XXI Continental); (ii) asegurar el acceso incondicional a los mercados, los suministros de energía y los recursos estratégicos (Anzoátegui es blanco por sus reservas energéticas y capacidad de producción); y (iii) garantizar la libertad de los mares, vías de tráfico aéreo, espacio sideral, control de la información y de las comunicaciones. Intereses que demandan la libre acción de sus organismos de inteligencia, la CIA y la agencia de inteligencia del Comando Sur principalmente, en todos los espectros y dimensiones de las naciones latinoamericanas.



Preservar sus intereses vitales es cuestión doctrinaria de su principios hegemónicos. Dentro de ellos se inscriben los conceptos estratégicos de guerra preventiva, proyección de poder, presencia de ultramar, sorpresa estratégica y dominio territorial. Todos enfocados a determinar que el peligro más serio que atenta en su contra es a lo que denominan las “amenazas asimétricas”. En el contexto de su seguridad nacional, la asimetría se refiere a la acción que el oponente presenta para maximizar su ventaja, lograr la iniciativa, ganar la mayor libertad de movimiento y explotar las debilidades del imperio. Amenaza asimétrica es para ellos, la ofensiva de los palestinos; la guerra de guerrillas que libra el pueblo de Irak; la guerra santa del jihad, las operaciones de resistencia como Hezbollah y la conciencia ideológica. También es amenaza asimétrica, la emancipación de los pueblos, el desarrollo avanzado de los países que forman parte de su mercado y la instauración de sistemas políticos diferentes a los sugeridos para la región, como es el caso de Venezuela con su revolución bolivariana.

II Caravana a Castillete

La II Caravana a Castillete la realizaremos entre el 02 y el 04 de Mayo. Para ello se va a cumplir la siguiente agenda:
1. Jueves 01 de Mayo: concentración en Maracaibo. Llegada, firmar el libro de asistencia, recibir las instrucciones de la Caravana, alojarse y preparase para cumplir el programa.
2. Viernes 02 de Mayo: Acto de recibimiento por parte de las Alcaldías del Estado Zulia que están involucradas en la actividad: Maracaibo, Páez, Mara y Almirante Padilla. A partir de allí se realizarán lo siguientes eventos: (i) análisis geopolítico de la zona de la Guajira por parte de la Primera División del Ejército; (ii) exposición sobre la vida socialista de las etnias indígenas; (iii) visita al Centro de Educación Popular (CEP) en la parroquia Santa Rosa de Agua; (iv) instrucciones finales acerca de la organización y normas de la caravana; y, (v) acto de solidaridad entre todos los asistentes.
3. Sábado 03 de Mayo: a partir de las 06:00 AM concentración en el sitio fijado para arrancar la Caravana hacia Castillete tomando la siguiente ruta: Maracaibo-Paraguaipoa (visita al Fuerte militar)-Cojoro (hasta aquí llegan los vehículos que no tienen doble tracción)-Laguna de Cocinetas (traslado en embarcación para atravesar la laguna)-Castillete (puesto de la GNB, caminata de 1.5 Kms hasta llegar a la cima de la colina). El tiempo de permanencia en la cima (Castillete) será de 3 horas aproximadamente. En ese lapso realizaremos: (i) la contemplación del paisaje (Golfo de Venezuela); (ii) leeremos la declaración de reafirmación de nuestra soberanía y denuncia sobre la desestabilización que promueve el Imperio para aniquilar al Proceso Revolucionario; (iii) efectuaremos alrededor del Hito No. 1 una rueda humana generadora de energía positiva dirigida al pueblo de Venezuela y en especial al Presidente de la República para estimular la agudeza del intelecto, fortalecer el coraje para los cambios estructurales de la sociedad venezolana y multiplicar la acción de buena voluntad de todo el colectivo nacional; (iv) fijaremos en la roca germinada de la ideología revolucionaria (en el lado venezolano del Hito No. 1) la placa grabada que testimonia la II Caravana del CFI a Castillete, seguida de la libre manifestación de quienes se sientan inspirados para expresar sus sentimientos. El regreso se hará alrededor de las 4 PM. Llegaremos a Maracaibo cerca de las 10 PM.
4. Domingo 04 de Mayo: concentración en Santa Rosa de Agua para finalizar el evento y realizar el acto de despedida. A partir de la 1 PM aproximadamente comenzará el retorno a nuestros sitios de origen.

Invitamos a todos los CFI, a quienes participaron en los cursos de capacitación para difusores, a los luchadores sociales, a los pensadores y a todos los revolucionarios de Venezuela a acompañarnos en esta Caravana. Para más información llamar por los teléfonos (0414) 247-9687 / (0412) 247-9687.

La amibiasis de San Pablo

Ezequiel tiene 7 años. Es de San Pablo, Municipio Cajigal, a 30 minutos de Onoto. Ezequiel asiste al 1er., grado en la Escuela Bolivariana. Sus padres están desempleados. Ramón, el papá, trabajó en un contrato como vigilante en el Complejo de Jose. Josefa, la mamá, se encargaba de la limpieza en el Ambulatorio. Pero desde que Ezequiel se contaminó y cayó enfermo de amibiasis ambos quedaron sin trabajo.

La amibiasis es una infección producida por un parásito conocido como Entamoeba histolytica (www.monografias.com/trabajos5/tratameb/tratameb.shtml). Ésta, parasita al ser humano y puede vivir como comensal en el intestino grueso causando infecciones agudas. La enfermedad ataca al ser humano en cualquier edad, siendo más frecuente en niños como Ezequiel. Se transmite por contaminación fecal oral manifestándose en disentería aguda con fiebres, escalofríos y diarrea intensa. Causa malestar abdominal que se alterna con períodos de estreñimiento pudiendo provocar la muerte. Es la tercera enfermedad parasitaria más importante del mundo. Se estima que el 10% de la población mundial sufre de amibiasis, lo que resulta en aproximadamente 600 millones de casos.

Reportes epidemiológicos del Ministerio Popular para la Salud (Mpps) indican que en el 2007 se reportaron 88.240. Aunque la cifra está por debajo de la arrojada en 2006 (108.374), es representativa y se corresponde con una de las 10 primeras causas de consulta médica en Venezuela. Específicamente en Anzoátegui, hasta la primera semana de junio del 2007 hubo 1.182 afectados por amibiasis. Ezequiel es uno de esos números dados por las estadísticas de Saludanz.

Ahora bien, aquí cabe preguntarse ¿cómo se contaminó Ezequiel? De acuerdo a los relatos de los habitantes de varios pueblos y caseríos del Municipio, Ezequiel bebe el agua de las tomas del río Unare.

Nos extrañamos con aquella aseveración, pero al indagar encontramos una de las causas que contamina al río. En Onoto existe una quebrada llamada por sus pobladores como la “quebradita” a lo largo de la avenida Urdaneta. Por ese sector, corren las aguas negras en abundancia. Las cloacas se deterioraron y no se han reparado. La quebradita recoge esas aguas y las echa en su desembocadura al río Unare. El cauce del río abastece de manera directa, sin tratamiento alguno, a todas las poblaciones de una buena parte del municipio: San Pablo, La Encantada, Quiripiche, Los Barrancones, Pontezuela, Los Garzones. Sigue hasta la planta de tratamiento Santa Clara que distribuye su producto “potable” (contaminado) a Clarines, Píritu y Puerto Píritu.

Una vez más obtenemos pruebas de la estrecha relación entre la política y el bienestar del colectivo. Una negligencia, producto de la apatía política, afecta la vida del pueblo. La decisión de arreglar las cloacas al precio que sea definiría inequívocamente la identificación de la autoridad con el Proceso revolucionario. En ausencia de ella, podemos concluir que no existe conciencia revolucionaria ni vocación de servicio público en los burócratas que usufructúan el poder y que no quieren al pueblo. San Pablo, Onoto y su Municipio tienen que ser reestructurados.

Andar por Anzoátegui

“Andar por Anzoátegui” es el título pensado para la serie de relatos que estoy escribiendo sobre las experiencias vivenciales en este Estado. Lo político predomina en su esencia, sin dejar de considerar lo anecdótico como elemento refrescante para hacer de la lectura un acto intelectual ligero y placentero. La narrativa que hago y creo es mi vocación --frustrada parcialmente por no dedicarme por entero a ello-- se nutre en significativas dimensiones de la política. Imposible en estos momentos pasar por alto los acontecimientos que marcan el presente de la cotidianidad. Pariaguán, Soledad, El Tigre, Anaco, Cantaura, Onoto, por ejemplo, cobran vida en espacios alojadas en los recuerdos perdurables de una realidad mutable. Volver a transitar sus calles y escuchar las experiencias de sus pobladores, observar sus paisajes, analizar los conflictos, interpretar sus expectativas, enriquece la capacidad de síntesis política. Mezclarse con las ideas que nacen del talento popular es llenarse de energía vitalizadora. Escuchar a los productores de yuca de Cantaura o a los militantes del PSUV de Onoto es saber que la gente lucha por lo que cree. Renace la esperanza del cambio revolucionario al convencernos que el pueblo de la base, de las comunidades organizadas, de la brega imperecedera, tiene talento, produce ideas, tiene inventiva.

Que sordos y hasta ciegos son las cúpulas que dirigen los aparatos burocráticos –gobernaciones, alcaldías y demás instituciones del Estado-- que no escuchan a quienes saben más que ellos. Cómo es posible que esas estructuras no hayan aceptado las sugerencias o propuestas vía proyectos de transformación que ha creado el talento popular. Confiar en el pueblo es engrandecer la labor de servicio público del burócrata. Aceptar y llevar a la realidad esas propuestas que inciden en el pleno desarrollo del Estado Anzoátegui es entender el significado del cambio estructural de la revolución. Cuánto no hubiese crecido en proyectos trascendente para los próximos 100 años de vida si se viabiliza la inventiva del pueblo. He tenido en mis manos propuestas brillantes que hablan de la sustitución del trigo, de la transformación de las tierras áridas en tierras fértiles, del abastecimiento de agua del Orinoco a todos los Municipios que sufren de su escasez, de la transformación de los derivados del petróleo, del procesamiento de gas por medio de empresas de producción socialistas. Todos presentados en su momento a una entidad de ese aparato cuarto-republicano como lo es la estructura política y jurídica del Estado reformista vigente. Pero todos esos proyectos, aunque pesan en sabiduría y elevación del nivel de vida del pueblo, todos fueron rechazados. Los burócratas no escuchan al sabio y talentoso hombre del pueblo porque no le creen y porque no saben qué es la revolución.

Pero esos proyectos aunque dormidos han quedado, están vivos. La voluntad de la perseverancia del luchador para cambiar la gestión de mando pública los hará realidad.

Qué bueno es para la vida proseguir en las andanzas por Anzoátegui. Eso nos curte de conocimientos y nos madura la razón política.