El MNOAL y el Socialismo Bolivariano por William E. Izarra

Hay momentos en los escenarios políticos del  mundo cuando los múltiples factores que intervienen en su dinámica natural crean coyunturas que inciden en la formación de puntos críticos. Éstos, se constituyen como cruce de caminos que obligan a la escogencia de vías para desenredar el desorden de la realidad originado en la coyuntura. Así interpreto el momento en que se encuentra Venezuela dentro del escenario mundial y su punto crítico cuando aparece la Cumbre de los Países del  Movimiento No Alineados (MNOAL).

La 17ma Cumbre del MNOAL se efectuará en la Isla de Margarita, Venezuela entre el martes 13 y domingo 18 de septiembre de 2016. El MNOAL es un foro de concertación de los países del Sur, subdesarrollados y en desarrollo, con una amplitud universal y proyección global sobre temas políticos, económicos y de seguridad internacional. Está constituido por 120 países miembros lo que representa las 2/3 partes de las Naciones Unidas (ONU).

Esta cumbre que toca a Venezuela puede constituirse como encrucijada para nuestro país pues los actos a ejecutar, derivados de sus conclusiones, permitiría superar la coyuntura que enfrenta de (i) Guerra No Convencional (GNC), (ii) amenaza a la seguridad de USA (Decreto Obama vigente) y (iii) estímulos desestabilizadores de la derecha mundial para tumbar al gobierno bolivariano y aniquilar a la Revolución.

Estimo que las conclusiones de la Cumbre arrojará pronunciamientos generales, acuerdos diplomáticos que incluyen lo económico y social, resoluciones que apunten hacia la autodeterminación  de los pueblos, la lucha contra la discriminación humana, y, con mucha consistencia, el antiimperialismo. Estas conclusiones provendrán de los gobiernos y serán los encargados de hacerlas cumplir en un período de tres años hasta su próxima cumbre en 2019. 

No obstante, en la coyuntura mundial que se presenta, hay un actor global que no está directamente en la cumbre pero sus actos son mucho más significativos que los convenios y alianzas gubernamentales. Ese actor es el pueblo que constituye una masa mundial organizada en movimientos, grupos, comunidades, ligas, asociaciones y entes similares que genera opinión, acciones, teoría y práctica que van mucho más allá de los compromisos de la Cumbre. Los pueblos de los países del MNOAL soportan hechos comunes que lo sufren por igual en Asia, África o América Latina: el sometimiento de los poderosos, la opresión existencial, la manipulación  cultural, la limitación o negación de sus elaboraciones intelectuales y la represión a sus libertades.

Estos hechos comunes del mundo de hoy son la síntesis de la esencia del espíritu de Bandung cuando surgió la idea del MNOAL en 1955. 

Hoy, Venezuela como país, no solo será sede de la Cumbre del MNOAL, sino también le corresponderá a su Presidente (Nicolás Maduro) encargarse de la presidencia Protempore del Movimiento por tres años (2016-2019). De tal manera que estas dos condiciones concretas que aporta el MNOAL a Venezuela y a la región latinoamericana en esta precisa coyuntura de GNC y disposición del Imperio de acabar con la Revolución Bolivariana contribuirán a hacer de este momento una conveniencia bidireccional: (a) velar por el cumplimientos de los acuerdos de la Cumbre y (b) estimular en sus pueblos la búsqueda del socialismo como una nueva forma de vida que reemplace al capitalismo. He aquí la relación de Bandung de 1955 y Venezuela 2016.

Considero que el estímulo a los pueblos de los países del MNOAL, y en atención los principios base del Movimiento, se define en la búsqueda de la emancipación de sus pobladores, sin ataduras a ningún imperio que los subyugue imponiéndole modelos políticos que los controle, espacios culturales para alienarlos y acentuando las relaciones de dependencia que aceleren el crecimiento del mercado favoreciendo a los Corporaciones Transnacionales.

Ese estímulo lo constituye la promoción del socialismo (modo de vida antiimperalista y soberana de los pueblos) aplicado a cada realidad particular y específica de los distintos países del MNOAL. El tipo de socialismo a promover  puede ser el Socialismo Bolivariano (búsqueda inquebrantable en Venezuela) señalándolo como referencia incipiente en el mundo globalizado para ir construyendo su teoría y su práctica en el trabajo solidario en las comunidades organizadas de estos pueblos.

Las referencias iniciales del Socialismo Bolivariano a convertirse en paradigmas por los logros parciales (sociales, políticos, económicos, culturales y militares, recocidos por ONU, FAO, UNESCO y otros entes mundiales) obtenidos en el tránsito de la Venezuela capitalista a la Venezuela socialista (traslación de sistemas a una rata lenta y muy combatida, pero constante y venciendo obstáculos, trabas y dificultades extremas) podemos sintetizarlas por oposición al capitalismo como modo de vida imperialista, en tres rasgos fundamentales (i) modo de producción, (ii) modelo político; y, (iii) sistema cultural.

(i) Primer rasgo del Socialismo Bolivariano: El modo de producción se basa en el Bien Común del colectivo nacional para alcanzar altos niveles en la satisfacción de las necesidades materiales y espirituales del ser y así lograr una calidad de vida superior;

(ii) el modelo político es la democracia directa (sinónimo de protagónica, participativa, autogestionaria), cuya racionalidad es la transferencia de la toma de decisiones a la comunidad organizada sin intermediación de ningún ente complementario a fin de materializar el poder popular por la vía de la traslación revolucionaria; y,

(iii) como consecuencia de las dos características anteriores, surge el sistema cultural sustentado en la emancipación del pueblo (ruptura de los paradigmas que inducen dependencia, sometimiento y alienación), cuya meta es la de construir una sociedad donde se practique de manera consciente y solidaria la libertad, la autonomía, la independencia y la autosuficiencia. La alienación induce a la pérdida de la conciencia crítica y hace del individuo un autómata. Provoca respuestas masivas sin racionalidad ni lógica. Es la alienación cultural una fortaleza del capitalismo para mantener su estructura intacta. No obstante, en la medida que el individuo forma su conciencia y más si lo hace basado en el pensamiento emancipador de carácter universal la crítica se convierte en el primer factor que adversa y rompe esos mecanismos alienantes que produce el mercado capitalista.

Considero que el Socialismo Bolivariano generador en este nuevo modo de vida, como consecuencia del cambio de estructura, conduce al establecimiento de relaciones de producción diferentes a las capitalistas y crea la producción socialista fundamentada en el Bien Común. Esto me lleva a desarrollar tres líneas maestras para explicarlo:

(i) Para el Bien Común hay que determinar las necesidades reales del colectivo nacional a fin de redireccionar la producción. Su concreción se alcanza al eliminar los productos inventados por el mercado y se neutralicen los efectos alienantes de la creación de necesidades ficticias que obligan a la sociedad a consumir de manera compulsiva, inducida y etérea;

(ii) reemplazar la categoría beneficio por la nueva condición de la producción socialista como lo sería la de remuneración compensable. Lo explico así, el beneficio como la más significativa de las leyes del mercado capitalista que justifica su verdadera racionalidad, estimula la neutralización de quienes traten de compartir espacios afines (competencia) puesto que su racionalidad la encontramos especificada en maximizarlo (el beneficio) de manera constante y exponencial. Por el contrario y en contraposición a la esencia del socialismo y atendiendo la etapa de traslación revolucionaria para transferir la toma de decisiones al colectivo, la remuneración compensable sería entendida como la retribución por los servicios prestados o productos elaborados, correspondiente al estipendio que resulta de la suma de los costos y la gratificación (estímulo material siempre y cuando se refleje lo más exactamente posible el pago por la calidad y cantidad de trabajo aportado) no especulativa ni usurera (contrario a la acumulación del capital sin límites) para satisfacer esfuerzos (energía y talento) y expectativas de objetivos individuales o grupales justos y razonables. La gratificación se fracciona en dos partes porcentuales. Una, la mayor, va al individuo o grupo correspondiente a sus esfuerzos (energía física, espiritual y necesidades biológicas propias de la condición humana) y la otra, menor, a la comunidad o entidad a la cual pertenece y que le ha facilitado incorporase al circuito productivo. La remuneración compensable debe incidir en la eliminación de la competencia despiadada del sistema capitalista vigente. El trabajo no está en relación directamente proporcional al lucro, sino al crecimiento acelerado de la productividad hasta lograr que sea superior a la del capitalismo y, como objeto fusionado a éste, el desarrollo del ser humano en todos sus aspectos materiales y muy especialmente el espiritual.

(iii) Finalmente, la tercera línea maestra de la producción para el Bien Común es la nueva forma de la distribución del producto que se haría con base en la creación de las redes alternativas socialistas. Como sabemos la distribución en el mercado capitalista se organiza en componentes unitarios, individuos o asociaciones, cuya parcela de acción constituye en sí una propiedad y en consecuencia permite la discrecionalidad de su juicio para determinar los precios. El beneficio es prácticamente una decisión individual basada en la dimensión de su ambición. Esto, por supuesto, que genera una espiral ascendente y constante en la medida que el producto pasa de parcela en parcela. Al llegar al comprador su precio se ha multiplicado tantas veces como parcelas beneficiadas existan (la esencia de la plusvalía). En contraposición, el mercado socialista debe estimular las redes alternativas de manera que el producto llegue directamente al genuino comprador. De allí la necesidad de entender que el socialismo es un sistema de fundamentación humanista y no pragmático materialista como el capitalismo y, por lo tanto, prevalece el Bien Común que es la solidaridad, confraternidad y amor hacia el prójimo.

La coyuntura en que se encuentra Venezuela al realizarse la Cumbre de los Países del MNOAL es una oportunidad, para el país que sigue de manera inexpugnable alcanzar la viabilidad de construir el Socialismo Bolivariano, de: (i) alertar al mundo sobre los factores que emplea el mundo capitalista, liderizado por el Imperio hegemónico de USA, para aniquilar el Proceso de emancipación que se libra en Venezuela; (ii) convocar a los pueblos del MNOAL a aliarse a Venezuela para sumar esfuerzos mundiales por crear la condiciones favorables para hacer posible otro mundo que se base en el socialismo; (iii) expresar la solidaridad al MNOAL de los iguales que no pertenecen a la hegemonía del Imperio, a fin de estimular el espíritu de cuerpo del ser humano como condición necesaria para que aparezcan los lazos fraternos de hermandad que una a los que luchan inquebrantablemente por la emancipación de sus vidas, territorios, pensamientos e ideas.  

A los camaradas del Proceso Revolucionario por William E. Izarra

A los camaradas del Proceso Revolucionario

Estas son unas reflexiones que dirijo a quienes sienten temor por el Revocatorio o por la Guerra No Convencional como acciones del Imperio dirigidas a liquidar a la Revolución Bolivariana. Muchos se sienten al despertar que la Revolución se acaba y que la derecha nos matará a todos y quemará los libros, extinguirá las ideas y de la Revolución solo quedarán sus cenizas.

A estos camaradas, compatriotas y militantes del Proceso Bolivariano van dirigidos estos juicios para que en conjunto y con mucho sentimiento generador de la espiritualidad revolucionaria, repotenciemos el ímpetu y sintamos que no estamos solos, que luchamos juntos y que la Revolución no perecerá.

Son reflexiones para el interior del ser. No son elaboraciones sobre hechos o datos que se dan en la realidad de la escena política. Son toques de energía al estímulo de la potencial acción para fortalecer nuestras respuestas anímicas en la dimensión serena y equilibrada de la contienda por mantener la Revolución e impedir que sea aniquilada por la derecha mundial y el imperio de USA.

Nuestra brega, por consolidar el Proceso Revolucionario, es en colectivo y permanente, por lo que requiere mucha calma interior para ponderar cada paso a dar. Ahora más que antes, con mayor vigor y energía que el período iniciado a partir de 1999, la moral y el espíritu de cuerpo del revolucionario tienen que estar presente en la cotidianidad del quehacer político para soportar los ataques de la AN, la derecha nacional y mundial, el imperio  y el Comando Sur. Nadie puede asomar amagos de desmoralización. Ningún ser de buena voluntad y personalidad bolivariana, identificado con la Revolución puede en ningún momento sentirse debilitado. Este combate lleva muchos años gestándose. A principios de los años 60 del siglo XX, los comandantes guerrilleros jefes de las columnas de la lucha armada de las montañas de Venezuela, ya manifestaban como imágen objetivo las ideas y acciones independentistas de Simón Bolívar, Simón Rodríguez y Ezequiel Zamora; trilogía de pensadores que en la década de los 80 se convertiría en la base inspiradora del Movimiento MBR200 al interior de las Fuerzas Armadas Nacionales y que se le acogió como el árbol de las Tres Raíces (base ideológica que le permitió a Hugo Chávez convertirse en líder de masas). El MBR200 tomó el poder en 1999 por vía del MVR y dio inicio a la Revolución Bolivariana. He allí, pues, la relación de la lucha armada y la Revolución Bolivariana de hoy. Los comandantes guerrilleros y los combatientes se fajaron contra las fuerzas contrarrevolucionarias dirigidas por el imperio USA. La lucha armada fue el antecedente más inmediato de este proceso revolucionario que toma, de los libertadores que nos dieron la independencia, su ejemplo de valentía y la entrega de su vida por una causa que les hizo trascender para tenerlos como paradigma de resistencia y confrontación contra las adversidades.

Este es un desafío generacional que busca en cada espacio por construir la creación de un nuevo modo de vida sustentado en el socialismo para erradicar el capitalismo. La batalla es nada más y nada menos por transformar el sistema capitalista mundial en espacios emancipados que puedan establecerse con el pueblo consciente y susbsistir a pesar del mundo global. La disputa no es solo contra nacionales poseedores de consciencia alienada sino contra el poder hegemónico del imperio capitalista que lidera USA y la derecha reaccionaria mundial de Europa y sus vasallos de América; por lo que, dada las dimensiones de las fuerzas adversas que pretenden aplastar a la Revolución Bolivariana la lidia será constante, persistente y contínua. Será, así como lo es hoy, un enfrentamiento inacabable por la emancipación del pueblo. En consecuencia, los escenarios adversos contenidos en los planes de USA como la estrategia del Golpe Suave, en su variante de “Rollback”, elaborada por el Departamento de  Estado  USA, que analiza en sus investigaciones Carlos Lanz, (http://misionverdad.com/la-guerra-en-venezuela/al-descubierto-la-agenda-del-comando-sur-contra-venezuela-informe-especial), por medio del Comando Sur, se comportan como inmensos obstáculos de Guerra No Convencional (GNC) a los cuales la generación bolivariana sustentadora del socialismo tiene que vencer; y ello se alcanza con (i) consciencia de la dimensión de la confrontación, (ii) ímpetu de energía superior a la del contrarrevolucionario y (iii) serenidad plena que rechace los efectos psicológicos que buscan desmoralizar y acobardar.

La GNC dirigida por el Comando Sur se constituye en traba, freno y dificultad para la consolidación del Proceso Bolivariano; pero, como en todo escenario político hay por lo menos dos actores: revolucionarios y contrarrevolucionarios, no todo lo que planifique y busque concretar el actor contrarrevolucionario se cumplirá. El actor Revolucionario responderá con igual o mayor contundencia a lo que pretende hacer el actor adverso. La Revolución tiene que buscar las tácticas para superar a los contrarrevolucionarios. Y, sin que nos genere ansiedad, asumámoslo de una vez, así será hasta que esa adversidad “eterna” sea reducida a su mínima expresión. A cada acción contrarrevolucionaria le acontecerá de manera contraria una fuerza revolucionaria. Nada de lo que ejecute la contrarrevolución se desplazará en línea recta hacia la consecución de su meta. El actor revolucionario le responderá con otra línea que le chocará de frente, haciendo entonces que la ejecutoria contrarrevolucionaria se reduzca, neutralice o desaparezca.

Los revolucionarios no pueden subestimar su propia fortaleza y el rol que tienen que cumplir en el mundo de hoy; pues la Revolución Bolivariana es un paradigma que guía, orienta e indica senderos a los movimientos emancipadores que luchan en todo el mundo. Los revolucionarios venezolanos no pueden quedarse en la dimensión del miedo y pánico solo por escuchar en las redes sociales, en la TV o en la calle las conjeturas contrarrevolucionarias. El pánico se supera con conocimiento y plena consciencia revolucionaria. La fuerza interior se crece para transformarse en ímpetu imbatible al dominar las ideas que proyectan el modo de vida sustentado en el socialismo, razón del reto contra las fuerzas de USA, de la derecha mundial y la globalización universal.

Toda la militancia auténticamente revolucionaria, curtidos y novatos, experimentados o iniciados, todos en su conjunto tienen que sudar muchos años más, para poder sentarse en la sublime calma a ver los frutos de esta cruzada por el socialismo. Para llegar a ese nivel de placidez espiritual, faltan amplios trechos de abismos todavía y largos tiempos de saboteo, conspiración, paramilitarismo, GNC e intentos por impedir consolidar la meta de hacer viable el socialismo bolivariano.

Los escenarios de hoy, de GNC, de ataques mundiales, de obstáculos gigantes (ver el artículo de Freddy Bernal http://www.psuv.org.ve/opiniones/hampa-ejercito-reserva fascismo/#.VyyitiPhCLJ cuyo planteamiento sintetiza otra forma de la GNC) no pueden afectarnos en lo moral, la consciencia o en el ímpetu. Sea cual sea el tipo de ataque, se cumplan algunos pronósticos contrarrevolucionarios, no se triunfe en algunos espacios, se  activen nuevos métodos para la desestabilización y la acción diplomática aniquiladora del imperio, invocando la Carta Interamericana o apelando a la intervención directa, cualquiera sea el atentado para cerrarle el paso al Proceso Bolivariano, el revolucionario convencido y comprometido, se le enfrentará con todo el vigor de su cuerpo y fuerza espiritual sin miedo ni pánico. Como lo hiecieron los libertadores de la guerra de independencia y los combatientes de la lucha armada. El revolucionario que combate por el socialismo, lo seguirá haciendo y enfrentará muchas veces más los múltiplos escenarios de los oponentes y adversarios que se le paren enfrente para frenar y destruir su búsqueda revolucionaria.

Que nadie llore ni se vea derrotado por creer que se ha perdido el Proceso Bolivariano. No es momento para detener el tiempo y drenar lamentos y ansiedades. El temple de luchador no tolera retrasos por migajas pragmáticas. Lo nuevo e inspirador de trascendencia es vencer la GNC derrotando al Imperio, a la derecha mundial y a la contrarrevolución. El triunfo, coronando la victoria de Bolívar, Chávez y todos los libertadores que buscaron la emancipación de Venezuela, llegará porque la Revolución no es reversible. Para ello, la ruta a seguir marca la pauta de la cadencia de la superación de reveses. Mirada al frente hasta allá, más lejos del horizonte; y el pecho erguido, que exteriorice la moral más alta que cualquier ser vivo en la tierra.

Ya es tiempo de saberlo. Es el momento de convencernos que en la Revolución, la práctica de la política es la lucha imperecedera. La lucha es la brega diaria, es labrar el destino por un nuevo modo de vida, es conseguir lo que se busca con esfuerzo y perseverancia. Nada en la Revolución es donado, sino creado por la lidia humana del revolucionario. Por eso la tenacidad por abrir brechas inexistentes es lo que nos vincula emocionalmente con las rutas emancipadores del pueblo. Lucha que no es volátil, como el gas que se diluye con la brisa o desaparece en la esfera de la dimensión tangible de la tierra. Los caminos abiertos hasta ahora por la Revolución no se abandonan por una o mil GNC, ni se dejan a medio andar. El Proceso Bolivariano para consolidarse y otorgar al mundo y la humanidad otro modo de vida nos exige ahora, en este instante de recio ataque del imperio, más solidez y hermandad. La GNC con sus derivaciones (guerra económica, cruzada psicológica, terrorismo, paramilitarismo)  nos obligan hoy a ser más revolucionarios que antes. Ser como Guaicaipuro, José Leonardo Chirinos, el Libertador Simón Bolívar, Antonio José de Sucre, Fabricio Ojeda, Argimiro Gabaldón o como el inmortal Hugo Chávez.  

El Bien es la virtud y el Mal la negación del todo por William E. Izarra

El Bien es la virtud y el Mal la negación del todo

William E. Izarra

"Si tengo que morir por las ideas que sustentan la Revolución moriré feliz por Chávez y Bolívar. Inmortales de paz"

La energía de la fuerza espiritual cuando es parte de la razón y el alma trasciende la vida material y va al plano del universo infinito. Cuando se une razón y espíritu en el ser, emerge la energía morfogenética lo que hace que la lucha para batir las adversidades se haga acto; cambia su esencia y de una expresión posible como algo potencial se transforma en lo concreto de la acción.

La acción puede adoptar la fuerza de la lucha, la cual en el plano material contra el fascismo, por ejemplo, se hace exponencial (aceleración infinita) al imprimirle energía, conciencia e ímpetu para vencerlo. El fascismo como factor psicológico empleado para aterrorizar y liberar el pánico en la colectividad se somete con la firme y aguda convicción ideológica de la razón de lucha,

de la fuerza de la conciencia, de la inquebrantable decisión de consolidar un nuevo modo de vida social.

Se lucha por ideas, sueños, amor por el prójimo, transformar la realidad. En la lucha, por naturaleza y praxis de la humanidad en nuestro planeta, siempre ha existido la confrontación entre el Bien y el Mal; es como una ley natural existencial. El Bien es la virtud más elevada del acto humano; por el contrario el Mal es la expresión más baja del ser que manifiesta perversidad, vileza, crueldad.

El Bien son los principios, la ética, la moral de la justicia, la razón del espíritu. El Bien es el amor al prójimo y la Buena Voluntad. El Mal es el odio, la devastación consciente, la intención de hacer daño, la negación de la idea, del pensamiento y de la Revolución.

El Bien es la Revolución Bolivariana. El Mal es el fascismo que hoy intenta castrar un nuevo modo de vivir en sociedad. El Bien es la Patria, es Bolívar, es Chávez. El Bien es la energía que manifiesta el revolucionario para el Bien Común.

La Ley Existencial de la Humanidad de la confrontación entre el Bien y el Mal siempre se ha inclinado a favor del triunfo del Bien. Esa ley existencial que opera induciendo conciencia, justicia y amor al prójimo en nuestra realidad de hoy hará vencer a la Revolución. La Leyes Existenciales no dependen de la voluntad del ser humano, ni de los poderes terrenales. Son designios de la energía universal cubierta aún por los misterios metafísicos, indescifrables por la inteligencia y talentos de la humanidad. Pero así ha sido y así se comportará mientras existamos en esta era de la vida en que nos ha tocado vivi

La Carta Interamericana de USA para Venezuela por William E. Izarra

La Carta Interamericana de USA para Venezuela

William E. Izarra

La Carta Democrática Interamericana, aprobada en la Asamblea General de la OEA en septiembre del 2001, es el instrumento para la región que sostiene el modelo político de la democracia representativa. La Carta es el soporte de la democracia representativa como sistema político "…indispensable para la paz y el desarrollo de la región". Es también, el sostén del "…ejercicio efectivo de la democracia representativa como base del estado de derecho de los regímenes constitucionales de los Estados miembros de la OEA".

Por lo tanto, de su texto se infiere que el modelo político adoptado por la OEA para ser acatado por latinoamérica es la democracia representativa. Conclusión que nos permite emitir dos juicios. El primero, se refiere a la naturaleza de la OEA. Partiendo de su concepción doctrinaria y razón existencial como engendro de EE.UU., el modelo político sustentado en la Carta es una imposición directa y manipulada del imperio. El segundo juicio es la concepción misma de democracia. No es precisamente la representativa, la que garantiza los principios y valores expresados en esa Carta. En Venezuela, se está sustituyendo el sistema político de Democracia Representativa por haber fracasado como modelo de prosperidad y derechos del pueblo. La democracia representativa procreó representantes del colectivo que devinieron en cúpulas usufructuarias del poder. Se convirtieron en grupos cerrados que solo acudían al pueblo en tiempos de campaña electoral para que los eligieran. Pero, alcanzado su objetivo, le daban la espalda. Cúpulas que se apropiaron de lo que al pueblo le pertenecía. Hicieron del modelo político un instrumento clientelar para satisfacer sus expectativas grupales e individuales. Nunca se empleó para alcanzar el bien común. Los resultados, a la vista del mundo, es que este modelo político sirvió para el 10% de la población venezolana (oligarquía y acólitos) pero no resultó satisfactorio para el 90% restante (clase media y pobres). Una copia del método que impuso el imperio por la vía del NOI que funciona para el mundo norte, pero no para el mundo sur.

USA que es el gestor primario de la aplicación de la Carta a Venezuela a través de su criado, el Secretario General de la entidad Luis Almagro, carece de moral política cuando no cumple, por ejemplo, lo que sostiene el artículo 15 de esa misma Carta sobre preservación y manejo adecuado del medio ambiente. Se ha demostrado las intencionadas guerras a otros países por recursos naturales como el petróleo, generando impacto ambiental, económico y social en estos desdichados países; históricamente de manera reiterada se han negado a firmar acuerdos, tratados y convenios internacionales relacionados a la protección del ambiente, como lo fue en su momento el Protocolo de Kioto. Los suelos de su territorio están contaminados por la no aplicación de las normas de conservación del medio ambiente. La práctica del fracking es un detractor de los ecosistemas del continente. La inversión en biocombustibles es la gran amenaza a inmensas extensiones de tierra de la Amazonía, y otras regiones, por la destrucción de los ecosistemas y convertir en tierras improductivas gran parte de este pulmón natural  e importante productor de agua para Venezuela y las regulaciones climáticas del planeta en general. USA se niega a aceptar el cambio climático, tanto sus causas como sus consecuencias, y por lo tanto no aceptan un cambio en su modelo de vida y de consumo para el cual se requiere de cinco planetas tierra por el impacto de la huella ecológica que deja. Y no se puede olvidar la contaminación de variedades nativas de maíz en mesoamérica con la imposición de maíz transgénico, afectando la diversidad biológica global, y el derecho de futuras generaciones. Como es entonces que quiere aplicar la Carta a Venezuela, si es el primer violador a la misma Carta que anuncia aplicar, con tono amenazador, a Venezuela.

La Carta impone la democracia representativa como si fuera el único modelo político que sustentara los derechos y la prosperidad del pueblo. El sistema de la Revolución Bolivariana, opuesto al modelo que exige el imperio para la región, se basa en la democracia participativa, cuyos fundamentos filosóficos y principios políticos son propios de la democracia directa. Todo el poder para el pueblo es lo que sintetiza la meta de la democracia directa. Modelo que no promueve representantes sino voceros ya que, desde el fundamento teórico, el poder lo ejerce directamente el pueblo. Los representantes deciden por el pueblo, mientras que en una revolución los voceros no toman ninguna decisión. Sólo elevan la voz del colectivo. Para la Revolución el poder es emancipación, lo que implica que el poder real lo debe tener el pueblo. En esa dirección va el camino de construcción del socialismo. La democracia directa es mucho más de lo que enuncian los preceptos considerados en esa Carta.

Como proceso, la Revolución se ubica todavía en una fase de transición. No ha reemplazado a la democracia representativa. La confrontación con los gestores del modelo representativo se ha radicalizado. Los representantes no quieren perder su poder. No quieren ser sustituidos por el pueblo. Por eso es que acuden fervorosamente a la OEA a apelar por la aplicación de la Carta. Cualquier acto que se de en la escena política venezolana y que no favorezca a sus intereses, acuden de inmediato a la OEA a rogar piedad. Imploran al imperio su intervención para aislar al gobierno de la Revolución Bolivariana. Pero aún así, aunque el imperio los apoya, no han podido someter a la Revolución. Todos las acciones del Gobierno Bolivariano están enmarcados dentro de la Constitución Bolivariana de Venezuela, con apoyo del pueblo y respaldo de las FANB.

No obstante, aunque USA favorezca a la Contra-revolución como vocero imperialista de la derecha mundial e invoque los artículos de la Carta, la Revolución Bolivariana no dará marcha atrás. La Unión Cívico Militar, binomio de la Revolución, rechaza la manipulación de las normas racionales de los pueblos de Latinoamérica. El Proceso Bolivariano sigue de pie y ni Almagro ni miles de Almagros, sujetos sumisos al Imperio, mercaderes de sus principios y dignidad, no podrán reducir, ni aniquilar a la Revolución Bolivariana.