VI Gira a Castillete por William E. Izarra

Castillete es el punto más estratégicos de la frontera venezolana. Marca el primer hito, el punto que da inicio a la territorialidad de nuestra República. Es tan estratégico que su existencia es custodia del Golfo de Venezuela. De no ser así, posiblemente el golfo fuera el de Coquivacoa. Sin embargo, Castilletes está allá solo, sin que forme parte de nuestra cotidianidad, sin que nos interesemos por lo que piensan sus pocos habitantes diseminados por ese espacio de la Guajira venezolana. ¿Cuántas generaciones han transitado su vida sin saber de su existencia? Cuántos venezolanos han tocado su arena o se han bañando en esas playas vírgenes pero vibrantes de semillero de nuestra República?

Para dar cumplimiento a tres objetivos que se derivan de esta inquietud y como un gesto de conciencia y de vínculo con nuestra soberanía, el Proceso Revolucionario, y el fomento del amor por la Patria, estamos organizando un acto que estremezca al venezolano de nacionalismo, de solidaridad entre los iguales, de la necesidad de la unión de la Gran Patria Latinoamericana y de energía morfogenética para darle viabilidad al socialismo. Que pongamos en el justo lugar de importancia a Castilletes y la Guajira. Porque, entre otras razones fundamentales para la emancipación de nuestro pueblo, esa región tiene que ver con el Bloque gasífero, el gasducto transcaribeño, el petróleo del Golfo de Venezuela. Es este punto la prolongación de nuestra línea fronteriza para atarse a Los Monjes y permitir el trazado de la delimitación de las aguas marinas y submarinas generando la plena soberanía sobre el Golfo. Ese acto que estamos organizando es la Caravana Ideológica para Castillete.

La concentración se hará el jueves 4/9 a las 8pm para todos los que vayan fuera del Estado Zulia. Disponemos de apoyo logístico de alojamiento y alimentación en la Villa Olímpica de Maracaibo. El traslado desde los diferentes estados del país a Maracaibo será bajo el método autogestionario.

El viernes 5/9 tendremos tres eventos: a las 11am una rueda de prensa para informar del evento; a las 2pm Análisis del escenario político y el significado de la Gira a Castillete; a las 5pm saludo por parte del Gobernador del Estado y Conferencia del Comando de la 1ra. División del Ejército acerca de la importancia y significado geopolítico de Castillete.

El sábado a las 6am nos concentraremos en la 1ra. División del Ejército a fin de iniciar la marcha de arranque vía Paraguaipoa y Cojoro hasta llegar al hito No. 1. Antes de salir, toda la agrupación de caravaneros le dará un saludo a nuestro Libertador Simón Bolívar e izaremos nuestro pabellón nacional. Esta ceremonia de honda repercusión espiritual tocará los sentimientos y las fibras de Patria y de auténtico amor por Venezuela. Y así, impregnados del incipiente espíritu de cuerpo que va naciendo en el grupo, comenzaremos el trecho de 7 horas de traslado por esos rutas inacabadas, hostiles, fragmentadas; pero, aún así, con la disposición y buena voluntad de toda la agrupación para lograr los objetivos propuestos. Éstos son: (i) reafirmar nuestra soberanía en ese sector fronterizo, (ii) resaltar la importancia de los pobladores a quienes hay que hacerles sentir sus raíces históricas venezolanas y (iii) estimular la conciencia de la ideología revolucionaria al lado de ese indicador No. 1 de nuestro territorio nacional.

Además, la caravana lleva implícitamente la intención de dejar constituidas, a lo largo del paso por los municipios Maracaibo, Mara y Páez y las poblaciones del trayecto: Santa Cruz, Sinamaica, Paraguaipoa, Cojúa, Cojoro, Guaraguaro, las unidades ideológicas (CFI) que contribuyan a la capacitación de los Difusores Ideológicos, consejos comunales y otras organizaciones comunitarias de los habitantes de esos vitales espacios territoriales venezolano. Dejaremos allí el germen de la ideología revolucionaria, de la conciencia socialista, de la nacionalidad venezolana y del Socialismo del Siglo XXI.

Este evento es de carácter voluntario, autogestionario y didáctico. Quienes sientan la pasión desbordante de sentirse virtuoso de ser revolucionario y que se le erice el cuerpo entero por la vibra que genera la emocionalidad de amar a la Patria, comuníquese de inmediato para sumarlo a la lista de la piedra germinada. Los que quieran venir planifiquen minuciosamente su tiempo, tramiten su permiso respectivo, tomen algo de sus ahorros, búsquense a otros iguales, estudien la situación petrolera de la zona y, con pleno convencimiento de la importancia de ver, sentir, y palpar las fronteras de Venezuela vengan con la caravana a Castilletes a reafirmar soberanía. 

El Partido y el Congreso por William E. Izarra

Es significativo que, escuchando al Presidente y ante el muy cercano Congreso del PSUV, nos preguntemos ¿qué es un partido político? ¿para qué los partidos políticos? En un proceso que busca la Revolución ¿cómo se concibe al Partido Político? 

¿Ha sido consecuente el actual Partido pivote político del Gobierno con las metas, objetivos y tareas que se plantea una Revolución? ¿Puede crearse una tendencia revolucionaria del Partido a partir del Congreso a efectuarse el 26/07? Si va a crearse es ¿por qué no existe? ¿Quién califica de revolucionario o no al Partido pivote político del gobierno? ¿Existe un marco revolucionario que haga esa calificación?

De acuerdo a lo que se informa son 540 delegados que serán electos directamente por los grupos e individuos de base y 280 delegados natos. Los delegados natos deben tener un fundamento teóricopráctico consustanciado con la Revolución Bolivariana que dimane ética y moral de lucha. Si es así, ¿quién define el marco conceptual de la Revolución Bolivariana y más importante ¿quiénes del poder lo practican y difunden?

Si el Congreso del 26/7 es para fundamentar la razón de un partido revolucionario que vaya hacia el cambio de estructura, entonces gira el proceso y se avanza en la Revolución para darle viabilidad al socialismo. Si el Congreso es para aupar al dedo y asumir la inacción de la conciencia, entonces la revolución seguirá estancada; retrocede el Proceso. Si el Congreso retoma los preceptos originarios formulados en su práctica y estrategia por Chávez: la Tríada Política (legado importantísimo de Chávez) iremos a la izquierda. Si el Congreso asume la reforma y da la espalda a la Tríada Política, el Proceso se unirá a la socialdemocracia: capitalismo reformista o socialismo de mercado (que es lo mismo que el capitalismo).

La Tríada Política (concebida en el PH de La Boyera entre 1996 y 1998) es: (i) el gobierno se transforma en Instrumento del Pueblo; (ii) el acto electoral se asume como acto revolucionario para transferir el poder al colectivo organizado; y (iii)  la Agenda Bolivariana se mantendrá como imagen objetivo indicando y recordando el camino para inventar el Socialismo Bolivariano (autóctono) en Venezuela. Ser instrumento del pueblo significa transformar la autoridad cupular de hoy en vocero del colectivo organizado. Ser instrumento del pueblo es estimular el conocimiento de los colectivos organizados para que asuman el autogobierno. Ser instrumento del pueblo es elevar la conciencia del colectivo nacional y contribuir a la masificación de la tesis que sustenta el Proceso. El acto electoral como acto revolucionario es tomar el poder para transferirlo al colectivo organizado y preparar el autogobierno y vocería. (Ver en Aporrea.org “Cambio de Rol del PSUV” de fecha 14/01/2013 http://www.aporrea.org/actualidad/a157524.html)

Si el Congreso del 26/7 sostiene estos conceptos como base en la orientación de todos los actos internos de la Revolución Bolivariana el Proceso se energiza y vamos en dirección franca a lo radical. No obstante para que el Congreso asuma estos conceptos los 540 delegados de base tienen que llegar con fuerza ideológica para plantearlos. Vale preguntar, ¿estarán esos 540 delegados de base convencidos del instrumento del pueblo y del acto revolucionario? Entonces, estas reflexiones nos llevan a la pregunta inicial: ¿para qué es un partido político en un Proceso que va hacia una Revolución?

(Ver en Aporrea.org “Transformación del Partido Político” de fecha 30/08/2011 http://www.aporrea.org/actualidad/a129305.html)

La relación mando obediencia en las FANB muestra la subordinación de un teniente a un capitán. En la comunidad el partido debe ser teniente. El la comunidad el partido debe ser equivalente a un teniente y la comunidad un capitán. El partido (teniente) se subordina a la comunidad (capitán). El partido no debe usar a la comunidad como mercancía política para obtener sus propios beneficios. El partido es un canalizador del saber. El partido orienta al colectivo a desechar el clientelismo político; y de manera contraria, le estimula a descubrir sus talentos. En Revolución el partido no es un ente cupular. Es cúpula en la IV o en la socialdemocracia o democracia cristiana; pero en la construcción del Socialismo no lo es.

En vías hacia el socialismo, ese que aún nos falta inventar, (apenas estamos dando unos pasos en teoría y en práctica) el Partido es un instrumento del pueblo. Lo lógico es que del Congreso surja un fundamento teórico que fortalezca lo poco que se ha definido sobre el Socialismo Bolivariano. ¿Acudirán como delegados maestros a ese Congreso? y si concurren, ¿las autoridades reconocerán su sabiduría? El saber desplaza a la cúpula.

En fin, los revolucionarios tienen que asumir su postura en este momento: o se va al cambio de estructura o nos quedamos en reforma. El III Congreso del partido pivote político del gobierno puede ser determinante para el cruce de caminos. Es posible que si concurren talentos y se evidencia energía transformadora fundamentada en conciencia crítica (autodeterminación), dominio ideológico del socialismo y conocimiento político para radicalizar la Revolución, entonces, solo así, a partir de este Congreso, giremos a la izquierda y contribuiremos con el mundo a sustentar una tesis ideológica realmente del siglo XXI.

(Ver en Aporrea.org “El capitalismo de hoy incita al socialismo” de fecha 08/08/2013 http://www.aporrea.org/ideologia/a171406.html)

Comunismo por William E. Izarra

Existe una obsesión (idea que con tenaz persistencia asalta la mente) en los seres del mundo capitalista sobre el comunismo. La intensa propaganda desplegada en el mundo occidental durante el período de la Guerra Fría, la cual continuó con mayor empuje a partir del Nuevo Orden Internacional de la globalización iniciado a partir de la caída del Muro de Berlín, ha hecho del individuo un ser alienado (estado mental caracterizado por una pérdida del sentimiento de la propia identidad). La alienación como expresión cultural de generaciones de seres humanos que se atan al mundo capitalista ha sido un instrumento de dominio psicológico que ha hecho al individuo de la modernidad y, ahora de la postmodernidad globalizada, presa sumisa de los conceptos que esa propaganda impone como verdad siendo la misma aceptada sin ningún tipo de reflexión, meditación o verificación.

Cuando el centro de dominio del mundo capitalista asume la confrontación contra el incipiente mundo socialista que comenzaba a emerger después de la II Guerra Mundial dispuso de su capacidad maligna impregnada de rapacidad, sometimiento y opresión para inventar realidades, ninguna verdadera o al menos manipulada esa verdad parcializada, y crear fantasmas (figuraciones de la imaginación) acerca de un modo de vida diferente al generado por el consumo y sus leyes de la maximización de la ganancia (razón del capitalismo). El comunismo era entonces visto desde la óptica del capital como lo antagónico a democracia, felicidad, libertad y justicia. Era dictadura, opresión, subyugación del pueblo, sometimiento al trato cruel, inhumano y extirpador  de sueños y disfrute pleno. El comunismo era el infierno; mientras que el capitalismo era el cielo.

Pues bien, de allí devino la deformación del comunismo que ha sido permanente, incrustándose en la mente de generaciones humanas para que se asuma (consciente o inconscientemente) como un mal del mundo al cual hay que repudiar, refutar y negar. En Venezuela esa cultura de la alienación y, en consecuencia el concepto de comunismo, generaliza el anticomunismo, y lo asume como una postura ante el mundo y la vida; la cual sigue viva con mucha fuerza al interior del ser. Postura que demuestra, por un lado, ignorancia masiva de una gran proporción del colectivo nacional, que incluye a contingentes de rojos y rojitos aún alienados; y por el otro, la propaganda anticomunista se convierte en un factor de estímulo a la lucha contra la Revolución Bolivariana la cual es interpretada por la contrarrevolución (inculta la mayoría) como una copia de la experiencia comunista cubana.

En si, al investigar sobre el concepto político de comunismo tomamos para efecto de este corto artículo la siguiente conceptualización: “modo de interpretar y hacer  la historia de un pueblo como lucha de clases regida por el materialismo histórico o dialéctico, que conducirá, tras la dictadura del proletariado, a una sociedad sin clases ni propiedad privada de los medios de producción, en la que haya desaparecido el Estado”. Este concepto en bruto sin otro tipo de consideraciones lo tomó el centro dominante para desvirtuarlo e imponer de manera deformada sus propias visiones interesadas en preservar la esencia del mundo occidental sin influencia de ningún modo de vida diferente al suyo.

Sin embargo, en la práctica de la política actual en nuestro país y con base en nuestra identidad y fundamentándonos en los ideales de los libertadores del siglo XIX, e integrándolos a nuestros propios pensamientos criterios, juicios e ideas, el comunismo hoy en día en el siglo XXI lo interpreto como el modo de vida que se fundamenta en la espiritualidad (razón política de energía morfogenética para luchar por transformar el mundo) del ser para organizar a la sociedad en componentes comunitarios que buscan alcanzar el Bien Común (racionalidad de justicia), la producción socialista y el poder popular expresado por vía del autogobierno. Es también comunismo el amor al prójimo (lazos de afectos surgidos del espíritu de cuerpo) y la buena voluntad del individuo para solidarizarse en las tareas colectivas de los componentes comunitarios. Es además, buscar la sustitución del modo de vida capitalista por el modo de vida socialista y, en consecuencia, generar el cambio de estructura (nueva génesis) que conciba:

(i)             transmutar las relaciones de producción cuyo fin no sea el mercado sino la satisfacción del Bien Común del colectivo para el buen vivir y la colectivización de la propiedad de los medios de producción;

(ii)            cambio en las relaciones de poder que asuma como primera instancia de poder la asamblea popular organizada desde los colectivos de base cuya razón fundamental de existir sea el individuo y no la mercancía del capital;

(iii)           cambio en las relaciones sociales entre los seres del colectivo nacional para estructurar la sociedad  socialista desalienada y culturalmente emancipada. La sociedad de la Patria, de la Patria Grande y del legado de nuestros libertadores.

“Viva el comunismo” respondo así al grupo de contrarrevolucionarios que dicen en las redes sociales que “…a los comunistas del gobierno hay que quitarles la bandera nacional a carajazos”. Por eso repito y lo siento en mi corazón, conciencia y alma: viva el comunismo hoy y siempre. Comunista seremos hasta la muerte.