Error teórico culpar al gobierno por William E. Izarra

La Revolución en el siglo XXI para consolidar el Socialismo Bolivariano requiere de los factores imprescindibles que actúan como transformadores de la sociedad; éstos son: el Gobierno, el Pueblo y la Conciencia Nacional.

El gobierno lo constituye el aparato burocrático del Estado, estructura poseedora de la logística que pone en movimiento a la sociedad y empuja a la República hacia estadios de amplios niveles de Buen Vivir en el marco del Socialismo Bolivariano; el partido político que cumple el rol de pivote interconector entre el gobierno y la comunidad. El partido Político, más que un elemento electoral tiene que asumir el rol de viabilizador del socialismo como promotor del talento popular y estimulador del conocimiento para que la comunidad se ilustre e invente las categorías que necesita la tesis del Socialismo Bolivariano; y, el Plan Socialista de la Nación, el cual contiene las definiciones expuestas en la teoría revolucionaria del tránsito del capitalismo hacia el socialismo. Es la imagen objetivo para seguir las líneas prácticas de cómo llegar a la concreción del socialismo.

La categoría Pueblo, como factor transformador de la sociedad esta comprendido por: (i) pueblo conocimiento, referido al saber de las comunidades organizadas quienes serán los ejecutores del socialismo y su demanda de actuar con base en la autogestión colectiva, principal postulado del nuevo modo de vida de la sociedad. Para esto es necesario que el Partido Político se involucre con plena conciencia de su rol de orientador y referente indicador de la direccionalidad en la que tiene que actuar la comunidad para avanzar en el socialismo; (ii) pueblo talento, es la capacidad de los individuos que se organizan en los colectivos o comunidades que logran descubrir sus potencialidades innatas para crear o inventar elementos teóricos y prácticos que pueden hacer viable la consolidación del socialismo; (iii) pueblo-ímpetu es la energía morfogenética que manifiesta el individuo y su comunidad para luchar de manera inquebrantable para vencer todos los obstáculos y resistencias que encuentre en sus intentos por inventar, construir y consolidar el socialismo. La morfogénesis en la lucha política por el Socialismo Bolivariano es la fuerza integral del ser revolucionario que une razón, corazón y alma para alcanzar conciencia plena del nuevo modo de vida; (iv) el binomio cívico-militar está referido a la simbiosis del pueblo por vía de las comunidades organizadas con las fuerzas militares populares. Conjunción fundamentada en la ideología revolucionaria que unifica la fuerza del pueblo con la potencia militar de las armas al servicio de la construcción de una nueva sociedad bajo los postulados del Socialismo Bolivariano.

La Conciencia Nacional se forma con base en la ideología sustentada en la tesis política del Socialismo Bolivariano y la estructura de formación, difusión e investigación. Si bien se necesita darle consistencia científica al nuevo socialismo, la cual se alcanza en la medida que se inventen los modelos conceptuales que permitan definir un modo de vida diferente al capitalismo, en igual importancia se ubica el ente que difunda la ideología, forme a los cuadros políticos y promueva la investigación para el tejido teórico de las categorías como base del Socialismo Bolivariano.

De acuerdo con esta posición definitoria que nos lleva a precisar parte del cómo consolidar el Socialismo Bolivariano en Venezuela, quienes se centran en considerar al gobierno como el único elemento en el que descansa la responsabilidad de crear el socialismo, les digo que están errados. El gobierno es un factor pero no el único. De manera que al acusar por medio de una crítica disfrazada (intereses particulares predominantes) al gobierno de ser responsable del desvío de la búsqueda del socialismo carecen de una visión más amplia de lo que es el cambio de estructura (pasar del capitalismo al socialismo) y transformar la sociedad vigente por otra sociedad fundamentada en el Socialismo como modo de vida.

Además creo que es una visión cupular, culturalmente alienada. El socialismo no puede ser un constructo social concebido y realizado por el gobierno. Esa es una visión esencialmente cupular. El socialismo lo hace el colectivo nacional con base en sus conocimientos y su conciencia de lo que es ese modo de vida.

Los avances habidos hacia la viabilidad del socialismo en 15 años no han sido suficientes para que en este tiempo transcurrido, todavía no se termine de delinear los rasgos que señalen de manera inequívoca la ruta hacia el Socialismo como nuevo sistema social. Hay responsabilidad de esta deficiencia existente en todos los que creemos en el socialismo. El gobierno tiene su cuota y más si en su seno hay elementos que le han hecho quedar mal al cometer ilícitos por ausencia del dominio ideológico del socialismo y por lo tanto sin la coraza n﷽﷽﷽﷽﷽﷽﷽﷽o sin la ico del sociuwntacuipon de la corrupcun .

s que creemos en el sociualismo. El gobierno tiene su cuota y mdo eética que impida caer en la tentación de la corrupción. Pero también es responsabilidad del partido político por ser negligente al no masificar la conciencia nacional. En 15 años los intentos del Partido Político por crear un ente dedicado a la difusión, formación e investigación han sido muy tímidos; casi imperceptibles. Ha prevalecido la tendencia heredada de concentrarse en los votos y dejar de manera subestimada la formación política-ideológica.

No deja de tener responsabilidad también el colectivo nacional por no asumir la ruptura necesaria con el mercado, con el modo de vida capitalista, con la alienación cultural. Por ejemplo, el autogobierno es un postulado de base del Socialismo Bolivariano. Es una de las razones innovadoras en la que debe sustentarse la Comuna como el espacio territorial en la cual se practica el Socialismo. El autogobierno forma parte de la tesis socialista de la autogestión colectiva. Pues bien, preguntemos a las comunidades organizadas si están preparadas para el ejercicio del autogobierno. Preguntemos también si se ha inducido a los que forman esas comunidades a la práctica del autogobierno. Pero preguntemos también al gobierno, al partido, a las comunidades, si se les ha exigido a las autoridades de los municipios o gobiernos regionales transformarse en voceros de las comunidades para que se pueda poner en práctica el autogobierno. ¿Están los legisladores convencidos de los reparos y transformaciones jurídicas que deben hacerse para que el basamento jurídico se adapte a la nueva estructura de autogobierno comunitario? Alcaldes y Gobernadores, Diputados y líderes del Partido ¿han estimulado el conocimiento para transferir el poder a las comunidades organizadas?

Todos los revolucionarios, chavistas, conscientes del Socialismo Bolivariano somos co-responsables de la situación en que se encuentra el Proceso Revolucionario a 15 años de su inicio. Unos con mayor nivel de responsabilidad que otros; pero ninguno puede señalar con el dedo y librarse de culpa. Construir socialismo es inventar y esto no es realizar un gestión de gobierno; es eso y muchísimo más que toca el cambio de pensamiento y generar una nueva cultura para interpretar el mundo y la vida desde un marco teórico de referencia diametralmente opuesto al que poseemos en la actualidad.

Caractericemos el momento actual (Como debe ser) por Homar Garcés

Desde el punto de vista de la lógica del capital, cualquier tipo de alteración del status quo debe ser atacada y, de ser posible, pulverizada en lo inmediato, sea cual sea el instrumento a utilizar para lograr tal propósito. De este modo, toda tentativa -por muy cándida que pueda parecer- ha sucumbido ante quienes (desde las trincheras del capitalismo) hacen esfuerzos por legitimar y mantener intacto el sistema de cosas imperante, por lo que muchas iniciativas, proyectos y reivindicaciones sustentadas en la necesidad de crear condiciones materiales que dignifiquen la vida de las personas son ahogadas por el interés de una minoría. Al ocurrir alguna insurgencia popular, sea de carácter político o social, que resulte incontenible, se activan de forma urgente los mecanismos de dominación, acabando luego todo en un simple reformismo, alimentando entre los sectores populares una ilusión de armonía social, sin cambios revolucionarios significativos. Sin embargo, tal fatalismo bien pudiera revertirse si quienes tienen la enorme responsabilidad de propiciar los cambios revolucionarios que amerita la sociedad en un momento histórico determinado son capaces de asumirla sin personalismo alguno, conscientes de la transcendencia de sus acciones -sean acertadas o erradas-, especialmente cuando se trata de deslegitimar y de erradicar el capitalismo como sistema dominante de la humanidad, por muy limitadas que puedan ser tales acciones.

            En el caso de la construcción del socialismo inevitablemente vamos a tropezar con los aportes ideológicos de Marx, Engels, Lenin, Trotsky, Rosa Luxemburgo, Mao, Mariátegui, Che Guevara y otros teóricos de la izquierda revolucionaria que mantendrán su plena vigencia en tanto exista la desigualdad y la explotación impuestas por la lógica capitalista. No sería factible, entonces, la construcción socialista de una sociedad distinta a la capitalista desconociéndose a rajatabla estos importantes aportes, aun cuando hayan sido producidos en épocas totalmente diferentes a la nuestra, salvo que se aspire sencillamente a implantar una socialdemocracia.

Por tales motivos, es fundamental caracterizar debida y críticamente el momento por el cual atraviesa el proceso revolucionario bolivariano socialista y no quedarse nada más que en el señalamiento de las fallas y las desviaciones que ocurren al nivel de gobierno, desviándose lo que es pertinente en este caso. Para los revolucionarios y chavistas, la táctica del  momento tiene que enmarcarse en una lucha frontal contra el burocratismo y la corrupción administrativa, esta última manifestada en el negocio de las divisas y el acaparamiento, la especulación y el contrabando de productos, elementos que han provocado no solamente impotencia sino también decepción y desencanto entre muchos venezolanos que no se pueden ocultar.

            Por lo tanto, cualquier medida a implementar por el Presidente Nicolás Maduro Moros y la dirigencia política del chavismo tiene que basarse, forzosamente, en la confianza en la capacidad del pueblo organizado y consciente para asumirla, estableciéndose desde ya una estrecha vinculación entre el gobierno, las organizaciones políticas y los sectores populares, lo que implicará movilizar a toda la fuerza de la revolución bolivariana y, en consecuencia, hacer permanente la democracia participativa y protagónica, en una articulación efectiva de una alianza patriótica, de alto contenido bolivariano, antiimperialista y revolucionario. Como debiera ser

Plataforma de Cuadros en Montalbán, Carabobo este viernes 6/6

El 6/6 la Plataforma de Cuadros tiene un evento en Montalbán, Carabobo. El propósito es hacer de este evento una marca que vaya más allá de una conferencia; que sea un punto de arranque en el 2014 para estimular la conciencia de quienes se asumen vanguardia para no desfallecer en los intentos de continuar con las acciones a fin de lograr el cambio de estructura como postulado del Proceso Revolucionario. Esperamos que ese evento pueda reunir a cuadros del eje Bejuma-Miranda-Montalbán y retomar las acciones determinantes que marquen una organización que busca interconectarse con todas los similares o líneas paralelas que actualmente actúan en el escenario político para reafirmar la disposición de lucha por el socialismo bolivariano.

Quienes quieran y deseen de verdad incorporarse tanto al equipo organizador como al mismo evento el día de su realización les agradezco informarlo a 

Alexis Campos 0412 440-4547 

Edwuard Zapata 0426 541-3956 

Peggy Salazar 0414 407-9467.

¿Qué es la Plataforma de Cuadros de la Democracia Directa? Por William E. Izarra

Entendemos por Plataforma de Cuadros a la nueva organización política que conjuga a  distintos factores revolucionarios que teniendo una misma meta a alcanzar (ver abajo) pero diferentes conceptos en lo que respecta a la acción de lucha, la organización y la toma de decisiones, acuerdan integrarse en una estructura de coordinación colectiva fundamentada en la Democracia Directa (DD).

Los factores revolucionarios que integran esta estructura lo identificamos como cuadro, a quien definimos como aquel individuo que ha alcanzado un alto nivel de competencia política basado en el marco de referencia conceptual revolucionario (ideología) y en la capacidad de lucha permanente (energía morfogenética) a fin de:  

(i)                      interpretar con agudeza la realidad y circunstancias de la organización a la que pertenece;

(ii)                    entender con conciencia crítica las relaciones que se dan a lo interno y externo de esa organización;

(iii)                   elaborar respuestas consecuentes a su marco de referencia conceptual que le permita concebir modos de acción racionales, oportunos y factibles de aplicar;

para incidir en la situación del proceso revolucionario, sus distintos escenarios de lucha y los momentos políticos que lo definen.

Aunque pareciera que este elemento está en extinción (cuadro) según lo plantea con fina observación Hernán Marín (leer su análisis en http://www.aporrea.org/actualidad/a125741.html) subyace en inmensos contingentes apegados a la lucha revolucionaria que están en latencia, en espera de particularidades del proceso que vivimos, en contemplación permanente, una fuerza potencial y un sentido ecuánime para asumir como objetivo pleno de su razón y rebeldía las posturas inequívocas de hacer la Revolución Bolivariana. Han sido años que le han permitido acumular experiencias que lo atan a la continuidad de su búsqueda revolucionaria aunque fuese el desencanto lo que le lleve a una desilusión hoy en día.

El Ché Guevara sintetizaba el  concepto de cuadro de la siguiente manera: http://www.panuelosenrebeldia.com.ar/content/view/410/194/)

“ El cuadro, pues, es un creador, es un dirigente de alta estatura, un técnico de buen nivel político que puede, razonando dialécticamente, llevar adelante su sector de producción o desarrollar a la masa desde su puesto político de dirección”.

Democracia Directa

Con los cuadros como individuos dispuestos a dar la batalla por la consolidación de una Revolución inconclusa y en un momento que el proceso pareciera torcerse hacia la derechización es que toma vida, cuerpo y raciocinio la Plataforma de Cuadros Democracia Directa.

La meta común que identifica al  cuadro como factor revolucionario para adherirse a la Plataforma es su inclusión y sentido de pertenencia al Proceso Revolucionario vigente, (iniciado en 1999 por Hugo Chávez y sustentado por la suma de revolucionarios que desde años atrás le dieron sentido de vida a la utopía de la Revolución) que lucha contra todas las adversidades para generar el cambio de estructura (ver abajo), postulado fundamental originario de la Revolución, a fin de establecer como nueva génesis político-social y modo de vida la tesis ideológica (en proceso de elaboración) denominada Socialismo Bolivariano del Siglo XXI (SBSXXI).

La Plataforma de Cuadros asume como acción política para concretar el Socialismo Bolivariano el método de la Democracia Directa que se refiere, en términos concretos, a generar el cambio de estructura recurriendo a la autogestión colectiva para transformar los entes de dirección de la sociedad en vocerías populares y fomentar el ejercicio del autogobierno en las comunas, comunidades organizadas y colectivos de organizaciones políticas.

Desde la perspectiva de la Democracia Directa el cambio de estructura es el postulado primario, básico, generador del nuevo modo de  vida que transforma y sustituye la base de funcionamiento de los entes de dirección de la sociedad y sus relaciones, por otro cimiento u origen de autogestión colectiva que conciba la conversión en las relaciones de producción (autosustentable), la modificación de las relaciones de poder (autogobierno y comunas) y la innovación de la relaciones sociales entre los individuos, grupos y organizaciones de la sociedad para alcanzar la mutación cultural de la alienación y su propensión a la emancipación del ser individual y colectivo.

La práctica de la Democracia Directa como método de acción de los cuadros revolucionarios conduce a la materialización (síntesis de lo esencial del modo de vida) del Socialismo Bolivariano o SBSXXI, al cual se le concede la categoría de inédito por su definición conceptual, su identidad autóctona, su determinación ideológica, sus paradigmas de lucha, sus posiciones irreconciliables con el capitalismo y sus posturas universales contra el imperialismo y todo método de opresión, explotación o sometimientos al ser, las comunidades, al colectivo y al pueblo.

Socialismo Bolivariano en el Siglo XXI.

Para la Democracia Directa el Socialismo Bolivariano o SBSXXI es el nuevo modo de vida basado en la espiritualidad del ser (amor al prójimo y buena voluntad) de elaboración sin calcos o copias de experiencias habidas en otras regiones del mundo, que tiene por meta alcanzar tres grandes metas comunitarias: (i) el Bien Común; (ii) la producción socialista; y (iii) el poder del pueblo organizado bajo el paradigma de la potestad decisoria de manera autónoma de la comunidad y el  colectivo nacional. El logro de estas tres grandes metas comunitarias encauzan la acción revolucionaria a la autogestión de la dirección de la sociedad por parte de la comunidad organizada a fin de definir su propio destino y su emancipación plena sin ningún ente de intermediación.

Unidad Básica de Acción (UBA).

La Plataforma de Cuadros adopta como cuerpo primario de organización la Unidad Básica de Acción (UBA). Este es el componente que concreta la razón de ser de la Plataforma. La UBA es el generador de la acciones para propagar en toda la extensión territorial y en cada escenario que se presente la ideología revolucionaria y los postulados originarios de la Revolución que no se han concretado todavía. La UBA es la pieza de toda la Plataforma que vigoriza el ejercicio de la práctica política para tomar lo inconcluso todavía de la Revolución y llevarlo a un estadio de viabilidad real. La UBA se expande y crece por vía de la captación, convencimiento  y atracción hacia lo posible. Su composición se circunscribe a los iguales y similares en un ámbito determinado. El número de elementos de cada UBA va a depender de los mismos integrantes de la UBA. Pueden ser 5, 7 o una cantidad indeterminada con base en la decisión de la misma UBA. No hay cargos ni mandos unidireccionales de manera asimétrica. La UBA es conducida de manera colectiva empleando la autogestión política. Quien la inicia hace de coordinador hasta que esté formada. Llegado este momento, en asamblea decidirán sus relaciones, organización interna, niveles de participación de la UBA y sus interacciones con el resto de la Plataforma. Cada UBA es autónoma en su perfil, decisiones internas y estructura jerárquica si la creasen.

Los requerimientos de la Plataforma para crear una UBA son: (i) aceptación e identificación plena con la esencia de la racionalidad de la Plataforma de Cuadros Democracia Directa; (ii) la declaración en documento público de su apego a los objetivos de la Plataforma; (iii) su compromiso de lucha por la Revolución desde este espacio político de iguales y similares; (iv) realizar los talleres político-ideológicos en coordinación con el Centro de Formación Ideológica (CFI) que la Plataforma considere necesarios para elevar la práctica revolucionaria de cada UBA; (v) apoyar los requerimientos que la Plataforma tenga que hacer de acuerdo a las metas comunes que se buscan.

La Plataforma se propone crear en este primer lapso de organización dos componentes orgánicos: el político y el electoral.

El político se constituye con base en las UBA, las cuales una vez organizadas y en plana disposición operativa tienen que incidir en las autoridades, los colectivos, la opinión pública para ir preparando las condiciones que demanda el cambio de estructura.

El componente electoral se organizará de acuerdo a los requerimientos que establecerá el CNE. Al respecto las UBA serán los elementos que cumplirán con esos requerimientos. Es necesario detenernos en este punto ya que tenemos que precisar la forma que la Plataforma asume el acto electoral.

Acto Electoral.

Cuando se erigió el nuevo paradigma para hacer la revolución, nos referimos al acto electoral como método para consolidar los cambios de estructura que hasta ese momento se planteaba alcanzarlos por la vía violenta (irrupción popular con apoyo de las Fuerzas Armadas), cuando se decidió por unanimidad ir a las elecciones de 1998 con el candidato Hugo Chávez, en ese momento se establecía que ese acto electoral sería asumido como acto revolucionario.

El 19 de abril de 1997, punto de arranque del Proceso Revolucionario Bolivariano liderizado por Hugo Chávez, la Asamblea Extraordinaria del MBR-200, realizada en Valencia en el Club Social Mañongo con 1.000 delegados, acordó  hacer la revolución por la vía pacífica y electoral. No obstante, lo electoral como acto revolucionario significaría tomar el poder (inicio de su gestación con el triunfo electoral) para transferirlo al colectivo nacional organizado en comunidades o entidades de participación político-social.

Concepción antagónica con la que prevalecía en las fuerzas del "statu quo" de ese entonces (modelo de democracia representativa, cupular, reformista y contrarrevolucionario) que lo asumían como acto burocrático; valga decir, ganar las elecciones para usufructuar el poder (beneficios para la cúpula y sometimiento del colectivo).

De allí entonces se desprende la vigencia del acto electoral como acto revolucionario el cual será el instrumento que servirá como medio para alcanzar el fin o meta del cambio de estructura.

En fin, para que queda claro a lo cuadros, colectivos e individuos afectos al socialismo que la Plataforma de Cuadros Democracia Directa es una corriente de izquierda en el marco de la Revolución Bolivariana que fusiona los elementos teóricos revolucionarios de las tesis ideológicas del Proceso: marxismo, bolivarianismo, chavismo, socialismo. Todo en un cuerpo de valores, creencias, ideas, pensamientos y actos que engloba la Democracia Directa.