Comunicado de Insurgencia Comunista

POR LA VIDA CAMPESINA Y COMUNERA

Al Pueblo de Venezuela, a los pueblos del mundo:

Nosotros y nosotras, comuneros y comuneras de las comunas abajo firmantes  queremos denunciar nacional e internacionalmente la masacre que se viene realizando contra los más humildes pobladores campesinos y comuneros que habitan en el Corredor Territorial Comunal Argimiro Gabaldón (Comunal El Maizal, Comuna Sabas Peralta y Comuna Comandante Adrián Moncada)

Exactamente una semana después del asesinato del camarada Rafael Galindez, dianista-patrullero del Psuv, hoy tenemos que comunicar el asesinato de otro comunero el joven Luis Fernando Mendoza de 18 años de edad, perteneciente al Concejo Comunal El Cementerio de la Comuna  Comandante. Adrián Moncada, Parroquia Juárez, Municipio Irribarren, Estado Lara.

Luis, venía ayer en horas de la noche del culto en su iglesia en una mototaxi, cuando fue objeto de unos disparos que acabaron con su vida e hirieron al mototaxista. Era un joven trabajador que casi no tenía problemas con nadie y por lo mismo ha causado el estupor colectivo de toda la población de Río Claro, que al igual de decenas de poblados y caseríos larenses, hace meses vienen siendo sometidas por el terror impuesto por las bandas delincuenciales sin que autoridad alguna haga algo.

Nos indigna que sigamos lamentando y con lágrimas de dolor y rabia sigamos contando y enterrando a nuestros muertos campesinos y comuneros.

Hace pocos días atrás asistimos al asesinato de la actriz Mónica Spear y su esposo, echo que genero un alto impacto en la opinión pública nacional e internacional, incluso motivo una reunión de emergencia entre el Presidente Nicolás Maduro y Gobernadores y Alcaldes de los diferentes partidos políticos para tratar el tema de la seguridad. Independientemente de la buena voluntad del Presidente lo que nos indigna es que no haya habido ni una sola referencia a los centenares de muertos campesinos y comuneros caídos por las balas del sicariato y las bandas paramilitares que lentamente y bajo un silencio cómplice e impune vienen aniquilando a los mejores hijos del pueblo.

Nos indigna que ninguna autoridad llámese Fuerzas Armadas Bolivarianas, Alcalde, Gobernador, Ministros, dirigentes regionales y nacionales del PSUV y del Gran Polo Patriótico se manifiesten o generen iniciativas para frenar este aniquilamiento lento de ciudadanos trabajadores y luchadores sociales. Acaso la vida de una actriz vale mucho más que la de un campesino o un comunero, acaso en este país existen personas con derechos y otras sin derechos humanos fundamentales como es el sagrado derecho a la vida. Acaso tenemos que tragarnos nuestro dolor y ver como se vienen descomponiendo nuestras comunidades bajo el chantaje y terror que imponen estos grupos armados y de respuesta solo tengamos el silencio impune. Si el silencio impune pues pareciera que somos invisibles, que nuestros muertos no existen, pues ni siquiera los medios de comunicación pública muestran esta realidad y mucho menos acogen nuestras denuncias. Será que es verdad eso que andan diciendo por ahí burócratas y corruptos traidores de la revolución: ¡Chávez se murió, quédate quieto¡.

Denunciamos el Para-Estado que las bandas delincuenciales, traficantes cobradores de vacuna, militares y policías indignos vienen construyendo en estas montañas y poblados. Las leyes del terror son las que valen y minan violentamente la soberanía del estado y la revolución en estos territorios que curiosamente constituyen la columna vertebral histórica de la resistencia político militar venezolana y los territorios más avanzados de organización y producción comunal.

Pedimos al presidente Nicolás Maduro, a su gabinete, a las Fuerzas Armadas que escuchen el clamor de las familias de los caídos, de nuestras comunidades, que vean las realidades, penurias y sufrimientos que aquí abajo los del pueblo pobre, tenemos todos los días. Que el Plan Patria Segura llegue a los rincones olvidados de la patria y llegue para quedarse y no solo para tirarse la foto. Que llegue para que vea como el hampa, el sicariato y el fascismo están desangrando nuestros campos.

Pedimos al movimiento popular y revolucionario, al PSUV, al GPP a asumir una postura clara y consecuente frente a esta violencia, que desangra los territorios rurales más leales al Comandante Chávez y a la revolución.

Solicitamos:

1.- Al Presidente tome las medidas y a acciones necesarias para garantizar la integridad física de los campesinos y comuneros que las autoridades competentes atiendan el problema de inseguridad e investiguen a fondo las redes e intereses de las mafias y grupos de poder que quieren aniquilar las experiencias de poder comunal.

2.- Implementar dentro el Plan Patria Segura un Sub Plan Comunas Seguras.

3.- Implementar dentro de la Gran Misión a Toda Vida Venezuela un Programa de Movilización Juvenil “Comunas y Canchas de Paz Comunales”.

4.- Desarrollar un Plan de Defensa y Seguridad Integral desde los Territorios Comunales como parte de la estrategia de unidad cívico-militar.

5.- Establecer Cuerpos Móviles y Rutas para la Policía Militar en territorios de mayor peligrosidad.

6.- Establecer Sistemas de Monitoreo y Alerta sobre delincuencia altamente organizada o potenciales focos de inserción pararamilitar.

7.- Activación y replanteo de las milicias comunales para el resguardo de los territorios comunales.

8.- Focalizar las políticas públicas en modalidad de micro misiones, para prevenir el desempleo juvenil y la cultura de violencia que arrastra a los jóvenes a los círculos de las bandas delincuenciales.

COMUNA EL MAIZAL

COMUNA COMANDANTE ADRIAN  MONCADA

COMUNA SABAS PERALTA

COMUNA ATAROA

COMUNA UNA NUEVA INDEPENDENCIA

COMUNA ARTILLEROS DEL NORTE

COMUNA BUCARAL

COMUNA LA ESTRELLA DEL FUTURO

COMUNA REVOLUCION CAFETALERA

COMUNA NEGRO MIGUEL DE BURIA

COMUNA RIO TURBIO DE BURIA

COMUNA MINAS DE BURIA

COMUNA MANUELITA SAENZ

COMUNA CAPITAN CARMELO MENDOZA

COMUNA SOCIALISTA BICENTENARIA “SAN ANTONIO”

COMUNA PANAMERICANO

COMUNA CAPITAN MARIANO PERAZA

COMUNA EL FRIGORIFICO

COMUNA MARIA DEL CARMEN GOYO

COMUNA PÍO TAMAYO

COMUNA LIBERTADOR SIMÓN BOLÍVAR

CORREDOR TERRITORIAL COMUNAL ARGIMIRO GABALDON

CORREDOR TERRITORIAL COMUNAL FABRICIO OJEDA

CORREDOR TERRITORIAL NEGRO MIGUEL

OBSERVATORIO DEL PODER POPULAR

ANMCLA

MOVIMIENTO SOLIDARIDAD

MOVIMIENTO DE POBLADORES

CENTRO DE REFLEXION E INVESTIGACION SHABONO

REDES

MOVIMIENTO MUJERES POR LA VIDA

CONCEJO CAMPESINO ARGIMIRO GABALDON

CONCEJO CAMPESINO MUJERES Y HOMBRES LIBRES DE BURIA

FUNDACIÓN CAMINOS VERDES

MOVIMIENTO POPULAR REVOLUCIONARIO ARGIMIRO GABALDON

AGUASALA

GRUPO KARUAI

COLECTIVO CANCIÓN URGENTE POR LA VIDA CAMPESINA

GRUPO REVOLUCIÓN CAMPESINA

LARA TV

COLECTIVO CHE GUEVARA

COLECTIVO GUERRERA ANA SOTO

FRENTE CAMPESINO CHE GUEVARA

ASOCIACION PRO DERECHOS HUMANOS DEL CAMPESINO

INSURGENCIA COMUNISTA

Revolución por William E. Izarra

Revolución es cambio de estructura. El  modelo político del proceso bolivariano, implantándose en Venezuela, es revolucionario. El cambio de estructura significa la creación de un nuevo sistema político. La estructura es la dimensión del funcionamiento de la sociedad, donde se dan las relaciones de los factores genéticos que producen los actos visibles (hechos observables). La estructura es la génesis de los fenómenos. Una revolución actúa sobre la estructura. Mientras que la reforma opera solamente a nivel de los fenómenos (lo visible y verificable). La reforma no transforma la estructura. Reforma es contrario a revolución. El modelo político de la democracia representativa es reforma. No busca el cambio del sistema político. La revolución se dirige a crear un nuevo sistema de relaciones que establezca una nueva institucionalidad.  La democracia representativa se fundamenta en la representación del pueblo. Por el contrario, una revolución no tiene representantes. Solo voceros sin mando. En la revolución  las decisiones la toma directamente el pueblo, no los representantes. Eso es Autogobierno. En Venezuela, la representación devino es cúpulas que se apropiaron del poder y se aislaron del pueblo.

El Estado de la democracia representativa no es revolucionario. Ha sido concebido para satisfacer objetivos de las cúpulas reformistas. Todo el aparato burocrático del Estado de la democracia representativa –-gobernaciones, alcaldías, concejos municipales, institutos autónomos y demás unidades políticas burocráticas--  es reformista. Su acción está destinada a los reparos inocuos, débiles mejoras, pero sin tocar la base de sustento (estructura). El Estado reformista impuso una cultura política basada en el funcionamiento clientelar por vía de la alienación (pérdida de la concienia crítica). El Estado reformista está vigente todavía. En pleno surgimiento del modelo bolivariano, el Estado reformista es el órgano que regula al colectivo nacional. Contradicción y antagonismo que produce la etapa actual de la búsqueda y la transición hacia el Socialismo Bolivariano.

La revolución, para que pueda alcanzar su propio camino  --direccionalidad y viabilidad-- tiene que operar a nivel de la estructura de la democracia representativa. Tiene que cambiar y erradicar el Estado vigente. Tiene que sustituir todas estas unidades políticas burocráticas que dominan al pueblo. (como por ejemplo las alcaldías y demás entes de dirección de la sociedad). En la revolución, las organizaciones del pueblo (colectivos y comunidades) tienen que reemplazar al aparato burocrático. Los gestores del Estado (burócratas) no serán quienes decidan. Serán solamente instrumentos del pueblo (estudiar “Tríada Conceptual” como legado de Chávez). El poder de las decisiones recaerá sobre el pueblo. El pueblo  --todos los estamentos sociales, organizaciones de la comunidad, expresiones natas del colectivo, factores de intermediación--  concebirá la nueva organización del Estado Revolucionario. El pueblo, además de las expresiones de participación instituidas en la Constitución del 99, tiene que inventar otras formas de organización y de decisión para la conducción de su propio destino. La esencia de la revolución se fundamenta en el poder creativo del pueblo.

Actualmente la democracia representativa tiene todavía un espacio muy significativo en la realidad venezolana. A la cultura reformista se han asimilado muchos “revolucionarios”. La debilidad ideológica altera la intención de profundizar un proceso. La ausencia de valores, creencias y principios sustentados en una nueva espiritualidad emocional, limita el avance lineal y exponencial de la revolución venezolana. La debilidad ideológica obliga a tomar caminos sinuosos. Retarda el cumplimiento de las fases y etapas del proceso. La garantía de la revolución es la ideología (teoría y conciencia crítica basada en el saber). Esto es el estímulo a las fuerzas interiores del ser para no dejarse seducir por la fascinación del poder reformista. Poder empleado para ser usufructuado. La ideología es la palanca para catapultar el avance de la revolución. Es el canal para construir el poder popular. He ahí el reto de los venezolanos, hallar los caminos de la revolución o quebrarse en el intento

Izquierda o derecha: Revolución o Reforma por William E. Izarra

Es imperativo destacar la esencia de la racionalidad revolucionaria. Insistir en la formación política. No abandonar jamás la lucha por hacer realidad la revolución. Esforzarse por aceptar la lógica de los pensadores populares y de los nuevos constructores de ideas bajo el paradigma de la Revolución Bolivariana. Ilustrarse de la sabiduría que flota en el ambiente universal donde existe el pensamiento emancipador de los pueblos. Entender, al fin de cuentas, que el proceso revolucionario se construye, se arma minuciosamente con la buena voluntad de los hombres llenos de ideales. Se construye la Revolución creando nuevas referencias y rompiendo con todo arquetipo de la sociedad heredada. En Revolución no se sigue lo que antes era ley, postulado o elboración teórica. La Revolución Bolivariana rompe esquemas, modelos o estructura; y elabora una nueva génesis, esqueleto o armadura de la vida en sociedad.  Mientras no cumplamos con esta premisa transformadora no hay revolución.

En 2014, entramos en la etapa del Cambio de Estructura que nos obliga a la producción intelectual y la práctica concreta de profundizar el Proceso Revolucionario. Momento que exige a los constructores (la izquierda socialista) del nuevo sistema político temperancia, conciencia y humildad. Punto decisivo para diferenciar lo que es reforma y lo que es revolución. Coyuntura para sincerar posiciones políticas e ideológicas. Línea divisoria que marca la realidad de los dos sistemas políticos encontrados: democracia representativa (popularmente categorizada como la IV República) y la Revolución Bolivariana (origen del Socialismo Bolivariano del Siglo XXI). Estamos, entonces, de frente a la historia y con la obligación de rendir cuentas al pueblo y a nosotros mismos.

Se hace necesario también observar que la masa popular, el pueblo como estructura política, ha ascendido en sus niveles de conciencia y capacitación ciudadana. “Milagro” que se le debe a Hugo Chávez, a la Constitución Bolivariana y a la revolución impulsada por hombres íntegros que no perecen ni claudican en su búsqueda justiciera

Estamos en el punto que indica las dos flechas que señalan el rumbo a seguir. La flecha hacia la derecha que es para no terminar de romper con la cultura política que impuso la IV República, aunque se digan “revolucionarios”. Por lo tanto, es mantenerse apegados al sistema de la democracia representativa, aceptar la reforma y olvidarse de la utopía revolucionaria. Es hacerle ofertas al pueblo, para ganar indulgencias y no cumplirlas. Es también, hablar en nombre del socialismo, de Chávez y de  los Libertadores pero actuar como “escuálidos”, reformistas, cuartorepublicanos. La flecha de la derecha es sostener ante la opinión pública la depuración del aparato burocrático, pero “por debajo de la mesa”  mantener el vicio de los ilícitos y del cobro de comisiones. Es, además, emplear el poder para usufructuarlo (práctica de la democracia representativa) y no para alcanzar el bien común (meta de la Revolución Bolivariana).

La otra flecha, que orienta hacia la izquierda, es la senda para asumir la lucha por consolidar el Proceso Revolucionario.  Es ejercer el poder no desde la posición metódica de la cúpula o componente de mando elitista; por el contrario es transferir la toma de decisiones a los colectivos organizados. Lo que implica: (i) claridad ideológica para actuar como un ser de buena voluntad; (ii) aprehender para sí la conciencia revolucionaria y convertirse en un auténtico promotor del bien común; (iii) estimular la formación política propia y de la militancia para contrarrestar los efectos demoledores de la fascinación del poder; (iv) canalizar los actos revolucionarios como la vía constitucional para la transferencia del poder regional y local a las comunidades para el ejercicio del autogobieno; (v) fundamentar los actos constituyentes para sustituir el Estado de la IV República hasta su plena desaparición y sustitución por la Comuna Autogestionaria; (vi) inducir el fomento de los principios éticos y morales a fin de interactuar con base en la humildad, solidaridad, serenidad, perseverancia y amor al prójimo.

En 2014 el camino que escojan los indecisos, ambiguos o reformistas no tiene vuelta atrás. Las flechas así lo indican. El pueblo, ese que produjo el 13 de abril madre de todos actos constituyentes por venir, ya no es el mismo. Aquella masa sumisa y conforme con un saco de cemento, láminas de zinc, ladrillos y una bolsa de comida, sabe ahora lo que es el poder popular. Si aún persiste la conducta clientelar, la tendencia es acoplarse a la conciencia colectiva que es la vía de la emancipación. Por eso, las cohortes generacionales que protagonizan la escena política actual y dirigen la sociedad no pueden seguir en el limbo de la ambigüedad. Las dos flechas están allí. Subyacen en la práctica de los actos políticos. La escogencia del camino verdadero --no del simulado que es como una prótesis inorgánica--  para quienes no lo han hecho todavía, ya no tiene prórrogas. Las próximas cohortes generacionales se están preparando para reemplazarlos. La flecha del camino de la revolución salta a quienes se les dificulta desprenderse de la flecha del camino reformista.

El Mundo se mueve con ideas por William E. Izarra

El mundo se mueve con ideas. El pensamiento reflexivo del ser humano es lo que permite la evolución y desarrollo de la ciencia, la tecnología y demás manifestaciones culturales del hombre. Tanto el poeta más sensible como el más plástico de los pintores o el más erudito creador, recurre al mundo de las ideas para producir su obra, su arte o su invento. Por las ideas se vive, se lucha y hasta se muere. La concepción del hombre, la posición ante los medios de producción, la actitud ante el cambio político, todo esto se fundamenta en un conjunto de ideas, generador de su propio sistema de valores individuales, para permitirle a cada ser viviente asumir posiciones teóricas y prácticas en la vida.

Esta reflexión la hago porque hace 47 años experimenté el cambio más auténtico que me haya ocurrido en mi vida. Para ese entonces, mayo de 1967, era sub-teniente piloto con 20 años de edad. Tenía 2 meses de haberme graduado en la Escuela de Aviación Militar y ya formaba parte de la tripulación de un helicóptero militar artillado que operaba en Destocaribe, Teatro Antiguerrillero de Oriente, ubicado en Altagracia de Orituco. Era época de guerrillas y de efervescentes ideas revolucionarias en Venezuela y en América Latina.

Un día muy temprano en la mañana, se recibe la noticia de un desembarco de guerrilleros en las playas de Machurucuto. Había un detenido, era un oficial cubano. No recuerdo su apellido, probablemente Teniente Briones Motonto, pero al llegar al sitio el Comandante del Teatro me pide que lo interrogue, con el objeto de obtener información acerca de la aviación cubana y los planes comunistas para acabar con la democracia de nuestro país. Cumplo la orden y entro a la carpa donde se encontraba el detenido. Cuando me enfrento al oficial me sorprende su figura y porte marcial, su buenos modales y gestos, su claridad de expresión y sus profundas reflexiones. Las respuestas a mis preguntas fueron precisas y de un hondo contenido social. Me impactó la sensibilidad con que trató el tema de la lucha revolucionaria. Finalicé el interrogatorio y salí confundido. Mi patrón de pensamiento formado bajo el rígido sistema militar, cuya concepción de la democracia era ser anticomunista, no cuadraba con lo que acababa de presenciar. El molde ideológico tuvo su primera fisura. Los conceptos del bien y del mal que había asimilado al pie de la letra, comenzarían, a partir de ahora, a revisarse y a cuestionarse. El germen de la duda prende la inquietud y, en consecuencia, obliga a indagar más de lo que se sabe hasta ese momento, para satisfacer el ansia de alcanzar la verdad.

Tres meses después, en otra misión antiguerrillera en el TO-5, en Yumare, logré culminar este período de duda y cuestionamiento. Fue allí en donde logré obtener la claridad que buscaba. El hecho se dio por casualidad. Un día, a la caída de la tarde, los presos políticos estaban fuera de sus celdas de madera. La guardia militar estaba más relajada que de costumbre. La tripulación acababa de finalizar su última misión de vuelo. El ambiente invitaba a la plática. La curiosidad por ver de nuevo a un preso guerrillero, comunista, enemigo de la democracia, me condujo hasta el sitio de recreo donde ellos estaban. Me acerqué a una mujer de piel blanca, cabello corto amarillo, ojos claros, de unos 30 años de edad. Era médico pediatra, muy culta y aguerrida combatiente de profundas convicciones ideológicas. Su fino hablar,  unido a sus sabios argumentos teórico-prácticos fueron fulminantes a mi incertidumbre. La pediatra, a quien 20 años más tarde le conocería su identidad, no supo lo que había logrado hacer con mi  vida en ese instante. Ella, sin proponérselo, había sensibilizado las ideas y pensamientos reflexivos de un oficial que la combatía. Su enemigo pasó a ser un defensor de sus más nobles ideales. Como ser pensante, esa tarde en Yumare culminaba para mí, una fase que se había iniciado una mañana en Machurucuto. A partir de ese momento comencé a consolidar un pensamiento más sólido producto de nuevas reflexiones, enriquecidas con múltiples lecturas de textos que me eran afines a las más profundas inquietudes de orden político-social y militar del momento.

Mi mundo cambió. Jamás pensé que influirían en ello 2 guerrilleros. Guerrilleros de alto nivel intelectual y de fuertes convicciones políticas. Las ideas hicieron desplazarme hacia nuevos escenarios nunca imaginados. Aún hoy en día, la evolución de mi pensamiento continúa su curso sin saber su destino final. No obstante, lo que siempre lo identificará será su fundamento revolucionario.

Comuna o Nada de José Ignacio Bombace (tomado de Rebelión)

Escribo esta breve reflexión en la linda mañana del viernes 27 de diciembre del 2013. Un soleado y fresco Carvajal me hace sentir feliz al sacar cuentas y concluir que tendremos mas de 20 meses sin elecciones ni campañas electorales, ¡mas de 20 meses! Luego de 4 elecciones en 14 meses pasar 20 meses sin elecciones es lo que todo revolucionario esperaba, ¡ya no hay excusa!

Y ese creo yo que es el punto mas importante de nuestras contradicciones, hablo acerca de las elecciones, de la legitimación del poder constituido y del esquema de representatividad que duerme conciencias y zombifica a las bases populares que, inmersas en el carnaval pintoresco electoral, descuidan (y descuidamos) lo que realmente debe importar dentro de una revolución: el autogobierno local, el poder popular. No perdamos nuestra meta Camaradas que es el establecimiento del Estado Comunal. Solo el pueblo salva al pueblo.

No nos engañemos las elecciones son un arma de doble filo, donde por un lado afianzamos y legitimamos ante el mundo la aceptación del proceso revolucionario por parte de la mayoría del pueblo venezolano, pero lamentablemente a la vez, remarcamos en el sub conciente popular la necesidad imperativa de la representatividad. Recordemos: La muerte del capital depende del éxito de la consolidación del poder popular, el socialismo no se decreta sino que se construye.

Una pregunta digna para la reflexión interna en el marco de este calendario que nos ha tocado vivir sería: ¿somos revolucionarios de construcción de poder popular o somos revolucionarios de elecciones? Ahora, otra verdad es que fue el propio Comandante Chávez el que avivó mas la fogata electoral, ¿y que debimos hacer, apartarnos del carnaval electoral y dejar solo al Comandante?

Las revoluciones democráticas son difíciles, extremadamente complejas. Depender de elecciones para mantener el poder y el cause de la revolución bolivariana obligan al poder constituido a ejercer populismo desmedido, a convertir al pueblo en mantenido del estado. Esto es altamente peligroso y podría condenar electoralmente en algún momento a la revolución. Necesario es marcar el punto de no retorno, y eso no se hace con elecciones sino consolidando un poder popular tan consciente, disciplinado y productivo que remueva las bases del sistema social y mercantil imperante desde hace siglos.

Somos una sociedad de cómplices, de explotadores y explotados, de vivos y pendejos, de poder constituido y poder constituyente. Trascender de esta cultura inhumana prevaleciente desde hace siglos, con conductas casi insertas en nuestros genes pareciese un imposible, un sueño. Nadie nos impide soñar y solo nosotros ponemos las barreras de nuestras acciones.

Al punto que quiero llegar es que la evolución cultural viene intrínsicamente relacionada con la demolición del sistema totalitario mercantil, y la sustitución del mismo por un nuevo sistema económico donde las relaciones de producción sean coherentes con el cambio cultural. Entonces para ser coherentes con el planteamiento del comandante Chávez, con el plan de la patria y con el momento histórico que nos exige dichos cambios, la única vía posible e inmediata es jugarse el todo por el todo con el poder popular, desarrollar comunas (no decretarlas) y realizar desde las mismas experiencias tangibles (productivas y culturales) que se contrapongan totalmente a las actualmente existentes. Es necesario demostrar en la práctica que el estado comunal es posible, y no solo que es posible, sino que es la alternativa mas humana ante el sistema depredador capitalista. Para ser coherentes con Chávez nuestro lema debe ser comunas o nada,

Hablar de nuevas relaciones de producción trae siempre peleas, controversias. O te catalogan de come flor, o de comunista ortodoxo o simplemente de loco. Sin nuevas relaciones de producción estaremos enmarañados en medio de un estado socialdemócrata, con organizaciones políticas electoralistas y un gobierno unilateral netamente reformista y populista. Necesario es desde la práctica vivencial, organizativa y productiva en comunas, generar nuevos esquemas de participación y organización de nuestro pueblo, tallar con nuestras propias manos las respuestas prácticas y reales a las preguntas: ¿Con que se come eso de direcciones colectivas? , ¿Es posible establecer nuevas relaciones de producción? , ¿Responde a la necesidad popular una producción comunal? , ¿Necesitamos realmente de un estado paternalista?

La revolución en una camionetota o dentro de oficinas con aire acondicionado es el objetivo de los nuevos adecos disfrazados de rojo. Yo apoyo al tocayo Stalin: la socialdemocracia es la pata izquierda del fascismo. O nos definimos y aprovechamos este periodo no electoral para la profundización de la revolución y la construcción práctica y real de experiencias comunales exitosas, o comencemos a avizorar “buenos candidatos” para otras elecciones.

Ahora más que nunca: ¡PATRIA O MUERTE! ¡COMUNAS O NADA!