Cambio de Rol del PSUV

Para cambiar el significado del PSUV en el marco actual de la revolución bolivariana hay que definir el espacio político y las razones de su cambio de rol. Eso implica insistir en las tres variables que determinan el proceso revolucionario: (i) elecciones; (ii) cambio de estructura (relaciones de poder); y (iii) consolidación del nuevo modelo de sociedad basado en el SBSXXI y la democracia directa.

En primer lugar, hay que ubicarnos en el escenario de la lucha por alcanzar la revolución. Ésta, a partir de 1997, se libra por la vía electoral. El nuevo paradigma del siglo XXI establece que la revolución se inicia, se desarrolla y se consolida a través de los actos electorales de carácter revolucionario. Las elecciones son el instrumento para tomar el poder y transferirlo a las comunidades organizadas (Socialismo Bolivariano del Siglo XXI). Léase bien, tomarlo para cederlo, entregarlo, darlo al pueblo.  Acción política diametralmente opuesta a las elecciones cuando son empleadas para mantener el poder cupular de los cogollos. En este caso, el acto electoral se asume como un acto burocrático.

El acto electoral de carácter revolucionario incide en la concepción ideológica del poder. En la reforma, (modelo político de la democracia representativa), las elecciones son un instrumento para perpetuar en el poder a las clases dominantes. Mientras que en la revolución las elecciones tienen que ser la vía para emancipar al colectivo nacional. Al transferir el poder y la toma de decisiones a la comunidad organizada se está generando un cambio en las relaciones de poder. La dirección de la sociedad deja de ser un privilegio de las cúpulas y empieza entonces un proceso de traslación revolucionaria a las comunidades organizadas para ejercer la dirección de la sociedad sobre sus respectivos colectivos.

Por otro lado, la comunidad organizada al tomar decisiones sobre los asuntos de su competencia (definir su propio destino de manera autónoma) entra en la dimensión del ejercicio de la democracia directa. Empleando el método asambleario y las vocerías (no manda solo lleva la voz), la comunidad no va a requerir de la intermediación de ningún otro ente ajeno a sus propias estructuras. La existencia de las cinco leyes del poder popular es lo más aproximado para explicar el cambio en las relaciones de poder. El Consejo Comunal y la mancomunidad de Consejos Comunales, integrado por voceros electos en  asambleas comunitarias, son ahora las instancias que decidirán sobre las políticas públicas y los planes de desarrollo para su prosperidad individual y colectiva en su espacio político territorial. Por lo tanto, el propio aparato burocrático del Estado no se involucra en el proceso decisorio. La autonomía radica en el Consejo Comunal el cual es concebido, creado y electo por la asamblea de ciudadanos de la comunidad (primera instancia de poder). En todo caso, el Estado por vía del gobierno y éste por el PSUV para cooperar y capacitar a la comunidad para que pueda ejercer, de manera satisfactoria, los roles que establece la ley; pero sin involucrarse en el proceso de toma de decisiones.

Quiero enfatizar que cuando nos referimos al Estado, estamos hablando del gobierno nacional, los gobiernos locales y regionales, así como de las instancias descentralizadas y los partidos políticos, los cuales ahora no van a ser intermediarios ante el propio Estado. Los partidos en esta nueva etapa tienen que pasar a ser “instrumentos del pueblo”. En la gestión de la reforma, los partidos políticos eran el brazo ejecutor –bajo el método del clientelismo- de las comunidades. Su rol era carnetizar a todo aquel que se beneficiara de su acción y, así, pasar a convertirse en un número que sumara votos al momento de la elección. Compraban conciencia a costa de la menesterosidad. Ahora ese rol no debe existir más. El partido político ya no va a comportarse como activador del clientelismo. El partido político será instrumento del pueblo para tomar el poder, transferirlo al colectivo organizado y capacitar a la comunidad para que lo ejerza. Ese tiene que ser ahora el rol del PSUV en la etapa del Proceso Revolucionario iniciada el 7/O a la cual se ha denominado “Cambio de Estructura”. Por concretar este rol deben trabajar quienes promueven la profundización de la revolución. El PSUV tiene que atenerse a las variables que determinan el Proceso Revolucionario. Esa es su razón de ser.

La interpretación de lo que significa cambio de estructura, objetivo central de la revolución, es la explicación del por qué ahora el PSUV dentro del Proceso Revolucionario venezolano no será igual a las experiencias históricas habidas hasta ahora. La descripción hecha nos permite elaborar un marco teórico nuevo que justifique un concepto inédito de su accionar en el sistema político venezolano. De tal manera, que las alusiones a ejercicios de otros partidos socialistas que han existido anteriormente y que existen en la actualidad, críticas negativas y hasta positivas; así como, sugerencias que induzcan a imitar a otras relaciones similares, no pueden ajustarse a una verdad materializada en hechos concretos, ya que lo que se está transformando no tiene parámetros referenciales iguales.

Si el PSUV no cambia y sigue prevaleciendo la asimetría, la unidireccionalidad, la cúpula y el usufructo del poder; y en consecuencia no promueve asumir su nuevo rol como instrumento del pueblo, si no se transforma radicalmente, se quedará plantado en la reforma y pasará a ser otro partido más basado en el clientelismo, los buros cupulares sordos y antipopulares y la búsqueda de mantener la estructura capitalista. De ser así, se desmembrará y surgirán múltiples unidades de acción política revolucionarias para ubicarse en la nueva etapa de la Revolución Bolivariana para luchar por el cambio de estructura: autogobierno, vocerías populares, ideología revolucionaria y nueva sociedad.

Los Guardianes del Destino de Venezuela

Todas las acciones que en política hacemos tienen que estar impregnadas de espontaneidad. Nada de lo que nos proponemos alcanzar puede asumirse como algo impuesto, obligado o fuera del contexto de nuestras expectativas más sinceras. Lo espontáneo esta íntimamente ligado a la dosis de felicidad que nos produce hacer lo que verdaderamente anhelamos. Lo espontáneo induce a cultivar el amor hacia la vida. La lucha por lograr las metas trazadas es un acto humano de sacrificio y manifestación de talento que nos demuestra la capacidad de perseverancia que poseemos. Cuando asumimos una línea de conducta determinada, la cual se fundamenta en lo que creemos,  no podemos expresar queja alguna ya que lo hemos hecho por que así lo quisimos. Si en el trayecto de la concreción de esas líneas de acción las fuerzas adversas se imponen, no nos queda otra alternativa que reestructurar la estrategia y retomar la acción por las  nuevas vías que surjan. Los que creemos en la reconstrucción de la Patria, no nos detiene ningún tropiezo ni siquiera la caída más estrepitosa que nos ocurra. Por eso somos revolucionarios. Por eso somos Guardianes del Destino de Venezuela. Y eso es suficientemente alentador para sentirnos eternamente victorioso.

El concepto de guardianes del destino de Venezuela, tiene una amplia implicación humana que permite la relación constante entre teoría y práctica. El guardián es una persona que pasa a ser vigilante permanente de las leyes y de la conducción del país, dentro de un marco de honestidad y de cuidado permanente de la soberanía, de los bienes patrimoniales y de la calidad de vida de los habitantes de la República. Las metas de los guardianes del destino de Venezuela van más allá de alcanzar el poder político. Quienes nos sentimos comprometidos con la rectificación del rumbo que ha tomado nuestra patria, nos debemos convertir en vigilantes persistentes por hacer cumplir los compromisos adquiridos ante el colectivo nacional y para que la República construya su nueva historia basada en la libertad, la justicia, la paz y la prosperidad, y, por supuesto, el socialismo. Pero no se trata solamente de autocalificarnos de guardianes y asumirlo como tal. El concepto tiene una fundamentación ideológica que se define no sólo por los elementos implícitos en su propio objeto de vigilar a la nación. Sino, además, en la interpretación del mundo, de la vida y del hombre bajo la óptica del pensamiento de Bolívar, de Zamora, de Simón Rodríguez y de otros tantos más que contribuyeron a forjar la Patria, la nacionalidad y el valor combativo para defender al pueblo. Ideas que siguen vigentes y que se mezclan con las de otros pensadores contemporáneos del Siglo XX y de la nueva intelectualidad revolucionaria del Siglo XXI, para facilitar la elaboración de modelos de explicación de nuestra realidad. Lo ideológico también va cargado de un conjunto de enunciados principistas que enriquecen la concepción global del ser humano en su búsqueda existencial: los principios rectores de la democracia directa. Principios que definen la forma en que el hombre debe participar en la sociedad para satisfacer sus expectativas en lo moral, lo material y lo espiritual.

Todos estos fundamentos filosóficos, permiten construir la base que sostiene la acción concreta de quienes se asuman como guardianes. Son seres revolucionarios, quienes asumen su capacidad de desprendimiento y de amor al prójimo. Y en esto hay mucha afinidad con los postulados del cristianismo que predican la hermandad de los hombres y de hacer el bien para el beneficio del colectivo. El guardián es un ser que no puede doblegarse ante cualquier placer cotidiano. Su clara percepción de su meta a cumplir le debe llevar a mantener sus principios por encima de las intenciones de fascinación pasional. En eso, sus principios morales, su ética y su entereza de carácter, sobresalen por encima de los ciudadanos comunes. El guardián es un privilegiado. Un escogido por el destino de la patria. Los que sientan que son guardianes y puedan identificarse de esa manera, al descubrirse internamente, pasan a constituir la legión de vigilantes de la Patria.

Guardianes del Destino de Venezuela  es un concepto nuevo que está en construcción todavía. Por lo tanto debemos continuar desarrollándolo con todos aquellos elementos que permitan reforzar su base de sustento. Los revolucionarios tienen que estudiar su significado en toda su dimensión y asumirlo con verdadero sentido de vocación política y de servicio a la nación. Sólo asi podemos crear una clara diferenciación auténtica del resto de actores en la escena política. Sólo asi el colectivo nacional creerá en la revolución y no perderá nunca sus esperanzas en los postulados por los cuales luchamos. El destino soberano de Venezuela estará asegurado mientras existan sus guardianes. Tremenda responsabilidad que tenemos con esta generación de compatriotas y con las venideras. Pero no le tememos a ese reto cuando nos acompaña la conciencia limpia, la voluntad de acero templado y la sensibilidad social impregnada de amor. Por todo esto nos sentiremos siempre triunfadores. Por eso somos los guardianes de la democracia directa.