Venezuela: Amenaza Asimétrica

Los gobiernos imperiales de los EE.UU., no tienen amigos, sino socios. No tienen principios, sino intereses. Meta que logran con la palanca más poderosa del mundo: las fuerzas militares. El aparato militar mundial norteamericano, organizado con base en comandos estratégicos, actúa en cualquier parte del planeta a su entera discrecionalidad.



El plan maestro VC 2020, los documentos Santa Fé, los planes del Comando Estratégico del Sur, el Plan Colombia repotenciado y sus derivados hacia Venezuela, las maniobras tácticas conjuntas con militares de países latinoamericanos, como por ejemplo los ejercicios conjuntos Gaucho-Gringo 2008 que se efectuaran en Argentina la próxima semana, todos responden a la concepción estratégica del dominio del espectro global.



En esta línea hegemónica y vista la rebeldía del conjunto de países latinoamericanos (Venezuela, Cuba, Bolivia, Nicaragua, Ecuador y posiblemente Paraguay) que apuntan a la emancipación de sus pueblos, al Comando Sur le asignan la tarea de reactivar la Cuarta Flota (desaparecida hace 50 años), como una fuerza naval en Latinoamérica para explotar el factor Psicológico y la coacción hacia los gobiernos que asumen posiciones soberanas y antiimperialistas. El propósito de la Cuarta Flota será preservar la seguridad continental, de acuerdo a lo señalado por el Almirante James Stravidis, quien muy claro lo dijo: “…servirá para enviarle un mensaje a toda la región, no sólo a Venezuela.”



Posturas que obedecen al paquete de intereses vitales, definidos unilateralmente desde la cúpula de la Casa Blanca. Tres de ellos son suficiente para relacionar la estrategia de dominio y sus planes militares: (i) prevenir la aparición de coaliciones regionales que sean hostiles a EE.UU. (Alba, Unasur, proyecto del Consejo Suramericano de Defensa, Socialismo del Siglo XXI Continental); (ii) asegurar el acceso incondicional a los mercados, los suministros de energía y los recursos estratégicos (Anzoátegui es blanco por sus reservas energéticas y capacidad de producción); y (iii) garantizar la libertad de los mares, vías de tráfico aéreo, espacio sideral, control de la información y de las comunicaciones. Intereses que demandan la libre acción de sus organismos de inteligencia, la CIA y la agencia de inteligencia del Comando Sur principalmente, en todos los espectros y dimensiones de las naciones latinoamericanas.



Preservar sus intereses vitales es cuestión doctrinaria de su principios hegemónicos. Dentro de ellos se inscriben los conceptos estratégicos de guerra preventiva, proyección de poder, presencia de ultramar, sorpresa estratégica y dominio territorial. Todos enfocados a determinar que el peligro más serio que atenta en su contra es a lo que denominan las “amenazas asimétricas”. En el contexto de su seguridad nacional, la asimetría se refiere a la acción que el oponente presenta para maximizar su ventaja, lograr la iniciativa, ganar la mayor libertad de movimiento y explotar las debilidades del imperio. Amenaza asimétrica es para ellos, la ofensiva de los palestinos; la guerra de guerrillas que libra el pueblo de Irak; la guerra santa del jihad, las operaciones de resistencia como Hezbollah y la conciencia ideológica. También es amenaza asimétrica, la emancipación de los pueblos, el desarrollo avanzado de los países que forman parte de su mercado y la instauración de sistemas políticos diferentes a los sugeridos para la región, como es el caso de Venezuela con su revolución bolivariana.

II Caravana a Castillete

La II Caravana a Castillete la realizaremos entre el 02 y el 04 de Mayo. Para ello se va a cumplir la siguiente agenda:
1. Jueves 01 de Mayo: concentración en Maracaibo. Llegada, firmar el libro de asistencia, recibir las instrucciones de la Caravana, alojarse y preparase para cumplir el programa.
2. Viernes 02 de Mayo: Acto de recibimiento por parte de las Alcaldías del Estado Zulia que están involucradas en la actividad: Maracaibo, Páez, Mara y Almirante Padilla. A partir de allí se realizarán lo siguientes eventos: (i) análisis geopolítico de la zona de la Guajira por parte de la Primera División del Ejército; (ii) exposición sobre la vida socialista de las etnias indígenas; (iii) visita al Centro de Educación Popular (CEP) en la parroquia Santa Rosa de Agua; (iv) instrucciones finales acerca de la organización y normas de la caravana; y, (v) acto de solidaridad entre todos los asistentes.
3. Sábado 03 de Mayo: a partir de las 06:00 AM concentración en el sitio fijado para arrancar la Caravana hacia Castillete tomando la siguiente ruta: Maracaibo-Paraguaipoa (visita al Fuerte militar)-Cojoro (hasta aquí llegan los vehículos que no tienen doble tracción)-Laguna de Cocinetas (traslado en embarcación para atravesar la laguna)-Castillete (puesto de la GNB, caminata de 1.5 Kms hasta llegar a la cima de la colina). El tiempo de permanencia en la cima (Castillete) será de 3 horas aproximadamente. En ese lapso realizaremos: (i) la contemplación del paisaje (Golfo de Venezuela); (ii) leeremos la declaración de reafirmación de nuestra soberanía y denuncia sobre la desestabilización que promueve el Imperio para aniquilar al Proceso Revolucionario; (iii) efectuaremos alrededor del Hito No. 1 una rueda humana generadora de energía positiva dirigida al pueblo de Venezuela y en especial al Presidente de la República para estimular la agudeza del intelecto, fortalecer el coraje para los cambios estructurales de la sociedad venezolana y multiplicar la acción de buena voluntad de todo el colectivo nacional; (iv) fijaremos en la roca germinada de la ideología revolucionaria (en el lado venezolano del Hito No. 1) la placa grabada que testimonia la II Caravana del CFI a Castillete, seguida de la libre manifestación de quienes se sientan inspirados para expresar sus sentimientos. El regreso se hará alrededor de las 4 PM. Llegaremos a Maracaibo cerca de las 10 PM.
4. Domingo 04 de Mayo: concentración en Santa Rosa de Agua para finalizar el evento y realizar el acto de despedida. A partir de la 1 PM aproximadamente comenzará el retorno a nuestros sitios de origen.

Invitamos a todos los CFI, a quienes participaron en los cursos de capacitación para difusores, a los luchadores sociales, a los pensadores y a todos los revolucionarios de Venezuela a acompañarnos en esta Caravana. Para más información llamar por los teléfonos (0414) 247-9687 / (0412) 247-9687.

La amibiasis de San Pablo

Ezequiel tiene 7 años. Es de San Pablo, Municipio Cajigal, a 30 minutos de Onoto. Ezequiel asiste al 1er., grado en la Escuela Bolivariana. Sus padres están desempleados. Ramón, el papá, trabajó en un contrato como vigilante en el Complejo de Jose. Josefa, la mamá, se encargaba de la limpieza en el Ambulatorio. Pero desde que Ezequiel se contaminó y cayó enfermo de amibiasis ambos quedaron sin trabajo.

La amibiasis es una infección producida por un parásito conocido como Entamoeba histolytica (www.monografias.com/trabajos5/tratameb/tratameb.shtml). Ésta, parasita al ser humano y puede vivir como comensal en el intestino grueso causando infecciones agudas. La enfermedad ataca al ser humano en cualquier edad, siendo más frecuente en niños como Ezequiel. Se transmite por contaminación fecal oral manifestándose en disentería aguda con fiebres, escalofríos y diarrea intensa. Causa malestar abdominal que se alterna con períodos de estreñimiento pudiendo provocar la muerte. Es la tercera enfermedad parasitaria más importante del mundo. Se estima que el 10% de la población mundial sufre de amibiasis, lo que resulta en aproximadamente 600 millones de casos.

Reportes epidemiológicos del Ministerio Popular para la Salud (Mpps) indican que en el 2007 se reportaron 88.240. Aunque la cifra está por debajo de la arrojada en 2006 (108.374), es representativa y se corresponde con una de las 10 primeras causas de consulta médica en Venezuela. Específicamente en Anzoátegui, hasta la primera semana de junio del 2007 hubo 1.182 afectados por amibiasis. Ezequiel es uno de esos números dados por las estadísticas de Saludanz.

Ahora bien, aquí cabe preguntarse ¿cómo se contaminó Ezequiel? De acuerdo a los relatos de los habitantes de varios pueblos y caseríos del Municipio, Ezequiel bebe el agua de las tomas del río Unare.

Nos extrañamos con aquella aseveración, pero al indagar encontramos una de las causas que contamina al río. En Onoto existe una quebrada llamada por sus pobladores como la “quebradita” a lo largo de la avenida Urdaneta. Por ese sector, corren las aguas negras en abundancia. Las cloacas se deterioraron y no se han reparado. La quebradita recoge esas aguas y las echa en su desembocadura al río Unare. El cauce del río abastece de manera directa, sin tratamiento alguno, a todas las poblaciones de una buena parte del municipio: San Pablo, La Encantada, Quiripiche, Los Barrancones, Pontezuela, Los Garzones. Sigue hasta la planta de tratamiento Santa Clara que distribuye su producto “potable” (contaminado) a Clarines, Píritu y Puerto Píritu.

Una vez más obtenemos pruebas de la estrecha relación entre la política y el bienestar del colectivo. Una negligencia, producto de la apatía política, afecta la vida del pueblo. La decisión de arreglar las cloacas al precio que sea definiría inequívocamente la identificación de la autoridad con el Proceso revolucionario. En ausencia de ella, podemos concluir que no existe conciencia revolucionaria ni vocación de servicio público en los burócratas que usufructúan el poder y que no quieren al pueblo. San Pablo, Onoto y su Municipio tienen que ser reestructurados.

Andar por Anzoátegui

“Andar por Anzoátegui” es el título pensado para la serie de relatos que estoy escribiendo sobre las experiencias vivenciales en este Estado. Lo político predomina en su esencia, sin dejar de considerar lo anecdótico como elemento refrescante para hacer de la lectura un acto intelectual ligero y placentero. La narrativa que hago y creo es mi vocación --frustrada parcialmente por no dedicarme por entero a ello-- se nutre en significativas dimensiones de la política. Imposible en estos momentos pasar por alto los acontecimientos que marcan el presente de la cotidianidad. Pariaguán, Soledad, El Tigre, Anaco, Cantaura, Onoto, por ejemplo, cobran vida en espacios alojadas en los recuerdos perdurables de una realidad mutable. Volver a transitar sus calles y escuchar las experiencias de sus pobladores, observar sus paisajes, analizar los conflictos, interpretar sus expectativas, enriquece la capacidad de síntesis política. Mezclarse con las ideas que nacen del talento popular es llenarse de energía vitalizadora. Escuchar a los productores de yuca de Cantaura o a los militantes del PSUV de Onoto es saber que la gente lucha por lo que cree. Renace la esperanza del cambio revolucionario al convencernos que el pueblo de la base, de las comunidades organizadas, de la brega imperecedera, tiene talento, produce ideas, tiene inventiva.

Que sordos y hasta ciegos son las cúpulas que dirigen los aparatos burocráticos –gobernaciones, alcaldías y demás instituciones del Estado-- que no escuchan a quienes saben más que ellos. Cómo es posible que esas estructuras no hayan aceptado las sugerencias o propuestas vía proyectos de transformación que ha creado el talento popular. Confiar en el pueblo es engrandecer la labor de servicio público del burócrata. Aceptar y llevar a la realidad esas propuestas que inciden en el pleno desarrollo del Estado Anzoátegui es entender el significado del cambio estructural de la revolución. Cuánto no hubiese crecido en proyectos trascendente para los próximos 100 años de vida si se viabiliza la inventiva del pueblo. He tenido en mis manos propuestas brillantes que hablan de la sustitución del trigo, de la transformación de las tierras áridas en tierras fértiles, del abastecimiento de agua del Orinoco a todos los Municipios que sufren de su escasez, de la transformación de los derivados del petróleo, del procesamiento de gas por medio de empresas de producción socialistas. Todos presentados en su momento a una entidad de ese aparato cuarto-republicano como lo es la estructura política y jurídica del Estado reformista vigente. Pero todos esos proyectos, aunque pesan en sabiduría y elevación del nivel de vida del pueblo, todos fueron rechazados. Los burócratas no escuchan al sabio y talentoso hombre del pueblo porque no le creen y porque no saben qué es la revolución.

Pero esos proyectos aunque dormidos han quedado, están vivos. La voluntad de la perseverancia del luchador para cambiar la gestión de mando pública los hará realidad.

Qué bueno es para la vida proseguir en las andanzas por Anzoátegui. Eso nos curte de conocimientos y nos madura la razón política.

La Batalla de los CFI

El CFI es la unidad política del poder popular destinada a satisfacer tres metas trascendentales: (i) elevar la conciencia revolucionaria del colectivo nacional mediante la difusión ideológica; (ii) capacitar a la comunidad organizada para establecer las bases del Socialismo del Siglo XXI, haciendo uso del estudio, la investigación y el fomento de la ciencia aplicada al Proceso Bolivariano; y (iii) fomentar la nueva ética y moral revolucionarias del pueblo venezolano. Metas a alcanzar mediante el logro de tres objetivos fundamentales: (i) Difusión ideológica; (ii) Formación política y (iii) Investigación teórica.

El primer paso a dar por quienes manifiesten su convicción y voluntad de instalar un CFI, es captar a por lo menos diez (10) militantes comprometidos, ubicar un local para reunirlos todo un día y proceder a dictarles el taller de “Difusores Ideológicos de la Revolución”. Esto permitirá que a partir de ese núcleo de diez, se le de inicio a las tareas de los CFI: la prédica diaria de construir la ruta por donde transitar la revolución. Hecho que nos conduce a ser perseverante en solidificar la estructura ideológica del Proceso. Insistir en la difusión de la metódica revolucionaria (de abajo hacia arriba) para democratizar el poder popular. Por eso la constitución de los CFI llevan implícito en su misión la alfabetización ideológica. Aspecto vital para alcanzar la conciencia revolucionaria que todavía no dominamos. La alfabetización obliga al estudio, la lectura, la discusión y la investigación. La alfabetización ideológica nos genera la claridad necesaria para saber que sigue vigente el sistema reformista que obstaculiza la consolidación de la Revolución Bolivariana. En los CFI se aprende a pensar bajo los parámetros del nuevo marco conceptual definido por el Presidente Chávez: (i) democracia revolucionaria, (ii) socialismo del siglo XXI (iii) desarrollo endógeno, (iv) pluripolaridad y (v) a partir del 2D, la coyuntura de las 3R: la profundización del modelo Socialista. La acción de producción intelectual en los CFI nos conduce al dominio de la conciencia revolucionaria.


No obstante, este dominio se logra si somos capaces de inventar las vías para instalar los CFI en nuestro área de influencia. Quienes creemos en la revolución bolivariana tenemos la obligación de proponernos a crear de la nada, la infraestructura requerida para dedicarle, por lo menos, una hora al día a: (i) enriquecer nuestro marco de referencia individual, (ii) aprender a relacionar lo que observamos, (iii) procesar el significado de los hechos sociales y (iv) emitir juicios con base en la ideología bolivariana.

Ese espacio de infraestructura se traduce en una sala de una casa de habitación, o en un local sin uso en horas de la noche, o un patio que facilite la colocación de sillas y pizarra. La coyuntura actual le exige al auténtico revolucionario abrir un paréntesis en su cotidianidad, para ir al sitio de enseñanza (CFI). El revolucionario comprometido tiene que aprender a analizar los acontecimientos políticos del momento, indagar acerca de la situación geopolítica mundial, interpretar los hechos observables de la escalada de acciones de los EE.UU., pedir opiniones a expertos y confrontar posiciones. Con la instalación de los CFI, en todos las localidades donde habiten revolucionarios, podremos entonces aprender a relacionar lo abstracto (interpretación subjetiva) para producir lo simbólico (modelos de análisis) y, como resultado de ello, elaborar conclusiones racionales (conciencia revolucionaria).

La cultura reformista heredada (democracia representativa), vigente en casi todos los niveles de la gestión del Estado, sigue operando como "usufructuaria" del poder, inspiradora de la corrupción. El aparato burocrático funciona con un alto porcentaje de elementos antichavistas. La reforma, opuesta a la revolución, no sólo está viva en la práctica clientelar del burócrata, sino también en individuos usurpadores de la dignidad bolivariana y saboteadores de la revolución. Ideológicamente, esos “coleados” dañan al Proceso. Lo desvirtúan permitiendo la existencia de un quiste contrarrevolucionario amparado ante una citada “institucionalidad” que no es más que el antichavismo puro. Sin embargo, ese quiste es amputable. Se extirpa si el revolucionario se le contrapone con talento y claridad ideológica. Los adversarios del Proceso, serán apartados de los caminos del Socialismo del Siglo XXI que estamos construyendo los comprometidos con el chavismo y la revolución, cuando dominemos el conocimiento revolucionario. Cuando, por efecto de la asimilación ideológica, podamos desarrollar plenamente el sentido de pertenencia a la revolución. Cuando finalmente entendamos y practiquemos el Bien Común del pueblo venezolano.

El PSUV no clientelar

Nunca está de más refrescar conceptos a quienes asumen una nueva gestión del Proceso como lo es la dirección nacional del PSUV. Es bueno ser insistente para que no se desvíe la práctica política del nuevo instrumento que debe estar al servicio del colectivo. Que no se repita la experiencia del MVR y de esas otras instancias de alianzas que no pudieron instrumentar el poder popular. Por eso, para que sus nuevas autoridades asuman con conciencia la dinámica que impone la evolución del Proceso Revolucionario nunca estará de más este recordatorio: la esencia de la revolución es alcanzar el Bien Común del colectivo por medio del poder popular. Por lo tanto, los entes que surjan en ese proceso de acoplamiento (creación y práctica) como es el caso del PSUV, deben marcar muy bien sus trazos en el escenario político. Trazos plenamente identificados con la esencia revolucionaria del poder popular.

Asumir de entrada que el rol de intermediación entre el Estado y las comunidades bajo la metodología del clientelismo corresponde a una etapa ya superada. Recordemos que el clientelismo es sinónimo de puntofijismo, demagogia, democracia representativa, pragmatismo, es decir, la postura política de la conveniencia y manipulación que se le hace al colectivo para alcanzar fines particulares o grupales. Clientelismo es la práctica de la reforma, de la IV República. Especifiquemos su concreción. El método del clientelismo se basa en los siguientes elementos prácticos: (i) vigencia omnipresente de la cúpula, (mejor conocida como el dedo) la cual es el ente que decide todo; (ii) el partido clientelar se apropia de las instancias populares y se le arrebata al colectivo organizado la potestad de la participación para definir su propio destino; (iii) el clientelismo organiza a la militancia para asumir el poder desde la concepción burocrática (usufructo del poder); (iv) prevalece la ausencia de humildad en las inter-relaciones personales auspiciando, consciente o inconscientemente, la rivalidad entre todos los miembros.

La intermediación clientelar no puede ser el fin del PSUV. El rechazo a esa práctica es generalizada. Las encuestas que últimamente se han publicado inciden en una baja de puntos del Proceso lo cual no deja de ser atribuible a la práctica clientelar de los entes revolucionarios que no lo son.

La matriz que maneja la oposición y que le sirve de motivo inspirador para llenarse de emoción y energía para atacar al Proceso se fundamenta en cinco supuestos: (i) la popularidad de Hugo Chávez va es descenso (37% vs. 45% de la oposición); (ii) el colectivo nacional no quiere el socialismo; (iii) en las elecciones regionales de noviembre se obtendrá el triunfo de 10 gobernaciones y más del 50% de las Alcaldías; (iv) el gobierno financia a las FARC por lo que es cómplice del terrorismo; (v) el PSUV es la reedición amplificada del MVR y experiencias similares de alianzas pragmáticas.

¿Cómo desmontar esa matriz si lo que se postula como razón existencial del PSUV no se llegara a materializar? ¿Cómo fijar una estrategia de acción política para desviar la tendencia directa y subliminal de los medios opositores si persistiera el dedo en las decisiones trascendentes que debe tomar el PSUV? Los recién designados vicepresidentes incluyendo a su primer vicepresidente así como a la dirección nacional del partido (principales y suplentes) tienen que asumir el rol de vocero para evitar que la seducción del poder que genera el cargo, como por ejemplo: la aparición en prensa, las llamadas de gente influyente, la adulación y el estimulo a manifestar los signos exteriores del mando (uso y disfrute de medios materiales y prácticas burocráticas que castran la humildad revolucionaria); digo, para evitar claudicar ante la fuerza irresistible que genera la filosofía del usufructo del poder, tienen que tomar para sí e internalizarlo en lo más profundo de su ser la naturaleza de la vocería. Todo este colectivo recién designado para hacer avanzar a la Revolución Bolivariana se debe a un colectivo mayor que es la membresía del partido en sus distintas instancias preorganizadas tales como: batallones, circunscripciones, Congreso Fundacional, colectivo de delegados, grupos promotores, unidades regionales, equipos operativos. Si bien han recibido el visto bueno del Líder del Proceso, ahora su labor pasa a depender del colectivo; es más, trasciende al mismo PSUV para colocarse a la disposición de las comunidades organizadas de la Revolución y del pueblo que lucha para emanciparse.

Como voceros son la voz de una entidad específica. No pasen por encima de ella. Dialoguen y pidan sus opiniones. El pueblo tiene sabiduría nata. Es posible que le falten conocimientos especializados en determinadas disciplinas, pero en síntesis han tenido la capacidad de generar un 13 de abril, lo que simboliza su talento y naturaleza para que las autoridades confíen en su forma de proceder y manera de concebir al mundo y a la vida. Como voceros los camaradas de la dirección y de las vicepresidencias, el PSUV gana mucho, desmontará a la oposición y consolidará la vía de la Revolución. De lo contrario es llover sobre mojado.

A las nuevas autoridades del PSUV

Ya electas las autoridades del PSUV se hace necesario refrescar algunos conceptos básicos para que entremos en el marco referencial que nos ubique en el SSXXI, tesis ideológica de la Revolución Bolivariana (aunque a veces la denominamos con otro sinónimo).
Tres categorías fundamentales nos permiten darle sustento teórico a la práctica revolucionaria. Me refiero a proceso revolucionario, revolución y socialismo del siglo XXI. Son conceptos elaborados por las relaciones de datos y juicios que produce nuestro pensamiento, los cuales manifestamos con palabras una vez que han sido procesados e internalizados. Son fundamentales porque al clarificar su esencia, nos lleva a asumir la vía correcta para avanzar en la profundización del socialismo y sacudirnos, definitivamente a partir del escenario que genera el 2D, de la cultura derechista y pragmática de la democracia representativa.

Considero, por lo tanto, que debemos detenernos a procesar su significado pues actuamos en el escenario político de este 2008 sin saber qué y por qué se hace lo que se hace, concibiendo la revolución como un juego de libre y errado albedrío que nos lleva a cometer, consciente o inconscientemente, barbaridades, atropellos, ilícitos y prácticas clientelares antagónicas con la revolución.

Entendamos que el proceso revolucionario comprende fases y etapas sucesivas que se desarrollan en la estructura de la sociedad venezolana, (base de la dimensión social donde se dan las relaciones que explican los fenómenos y hechos observables), las cuales en un tiempo determinado por las variables socio-políticas (identificadas como coyunturas) se alcanza la meta de consolidar la revolución. Ligado estrechamente a este concepto, debemos complementarlo con el de revolución. Lo construimos de manera amplia para que abarque la dimensión social plena (realidad social) en la cual se cumplen los postulados revolucionarios. Considero entonces, que revolución es la acción consciente del pueblo organizado para dirigir la República, con base en una concepción socialista del mundo y la vida, a fin de generar cambios de estructura de la sociedad a nivel de las relaciones de producción, sociales y de poder. Estos cambios de estructura permitirán crear una nueva cultura social y nuevos paradigmas de solidaridad entre los seres humanos. Esto es lo que explica la denominada energía morfo-genética, que es la que activa en el ser la disposición y voluntad para acceder a nuevos estadios de la civilización humana (nuevo hombre). Es la que nos va a identificar con el bien común del colectivo al asumir por convencimiento la fuerza integral que de manera simbiótica genera el raciocinio (intelecto) y los sentimientos (alma y corazón), para estar en capacidad de manifestar el amor por los demás y la buena voluntad en nuestras acciones. La fuerza integral simbiótica opera como un motor que se convierte en palanca para luchar por los cambios de estructura. La energía morfo-genética nos conduce a internalizar sentimientos humanos de desprendimiento y entrega para satisfacer el bien colectivo. Eso es revolución. Cuando sepamos querer a los demás habremos entrado en la esencia revolucionaria. Estamos en la justa ruta del avance revolucionario cuando expresemos afecto y solidaridad por los ciudadanos, habitantes, pueblos de nuestro país y del mundo.

En esta dirección conceptual abordamos la definición de SSXXI. Lo califico como un sistema, ya que de manera armónica todos los elementos que lo componen tienen que mantenerse en equilibrio. Si falla uno de ellos, no se alcanza la meta. Es decir, deben operar integralmente en correspondencia y en interacción evitando las disfunciones ocasionales y cíclicas a que son propensos los sistemas. El Socialismo del Siglo XXI es un sistema político, cultural, económico y social de fundamentación humanista (espiritualidad), basado en tres elementos que lo componen: (i) el Bien Común (amor por el prójimo y buena voluntad), (ii) la producción socialista (riqueza y prosperidad colectiva en lugar de la acumulación y el beneficio que impera en el capitalismo) y, (iii) la participación directa (por ejemplo, los consejos comunales que es la expresión del ejercicio de la democracia directa del pueblo sin intermediación), todo ello en relación a las decisiones que involucre al colectivo nacional en lo que respecta al destino y prosperidad de la Nación. Es pues la tesis de la revolución.

Con la síntesis de estos tres conceptos intentamos contribuir en la elevación de la conciencia del revolucionario y más específicamente la de la militancia del PSUV y de sus nuevas autoridades para que no perdamos de vista el objetivo que nos propusimos alcanzar con la Revolución Bolivariana.

El PSUV no cupular

Para interpretar el significado del PSUV en el marco actual de la revolución bolivariana hay que definir el espacio político en el cual se desarrollará. Eso implica insistir en las tres variables que determinan el proceso revolucionario: (i) elecciones, (ii) cambio en las relaciones de poder y (iii) sistema político-social basado en el SSXXI y la democracia directa.

En primer lugar, hay que ubicarnos en el escenario de la lucha por alcanzar la revolución. Ésta, a partir de 1997, se libra por la vía electoral. El nuevo paradigma del siglo XXI establece que la revolución se inicia, se desarrolla y se consolida a través de los actos electorales de carácter revolucionario. Las elecciones son el instrumento para tomar el poder y transferirlo a las comunidades organizadas (Socialismo del Siglo XXI). Léase bien, tomarlo para cederlo, entregarlo, darlo al pueblo. Acción política diametralmente opuesta a las elecciones cuando son empleadas para mantener el poder cupular de los cogollos.

El acto electoral de carácter revolucionario incide en la concepción ideológica del poder. En la reforma, (modelo político de la democracia representativa), las elecciones son un instrumento para perpetuar en el poder a las clases dominantes. Mientras que en la revolución las elecciones tiene que ser la vía para emancipar al colectivo nacional. Al transferir el poder y la toma de decisiones a la comunidad organizada se está generando un cambio en las relaciones de poder. La dirección de la sociedad deja de ser un privilegio de las cúpulas y empieza entonces un proceso de adecuación de las comunidades organizadas a ejercer el mando sobre sus respectivos colectivos.

Por otro lado, la comunidad organizada al tomar decisiones sobre los asuntos de su competencia (definir su propio destino de manera autónoma) entra en la dimensión del ejercicio de la democracia directa. Empleando el método asambleario, la comunidad no va a requerir de la intermediación de ningún otro ente ajeno a sus propias estructuras. La existencia de la ley de Consejos Comunales es lo más aproximado para explicar el cambio en las relaciones de poder. El Consejo Comunal, integrado por voceros electos en la asamblea comunitaria, es ahora la instancia que decide sobre las políticas públicas y los planes de desarrollo para su prosperidad individual y colectiva. Por lo tanto, el propio aparato burocrático del Estado no se involucra en el proceso decisorio. La autonomía radica en el Consejo Comunal el cual es concebido, creado y electo por la asamblea de ciudadanos de la comunidad (primera instancia de poder). En todo caso, el Estado debe cooperar y capacitar a la comunidad para que pueda ejercer, de manera satisfactoria, los roles que establece la ley; pero sin involucrarse en el proceso de toma de decisiones.

Cuando nos referimos al Estado, estamos hablando de los gobiernos locales y regionales, así como de las instancias descentralizadas del gobierno nacional y los partidos políticos, los cuales ahora no van a ser intermediarios ante el propio Estado. En la gestión de la reforma, los partidos políticos eran el brazo ejecutor –bajo el método del clientelismo- de las comunidades. Su rol era carnetizar a todo aquel que se beneficiara de su acción y, así, pasar a convertirse en un número que sumara votos al momento de la elección. Compraban conciencia a costa de la menesterosidad. Ahora ese rol no debe existir más. El partido político ya no va a comportarse como activador del clientelismo. El partido político será instrumento electoral para tomar el poder, transferirlo al pueblo y capacitar a la comunidad para que lo ejerza. Ese será el rol del PSUV por el que deben trabajar quienes promueven la profundización de la revolución. El PSUV tiene que atenerse a las variables que determinan el Proceso Revolucionario. Esa es su razón de ser.

La interpretación de lo que significa cambio de estructura, objetivo central de la revolución, es la explicación del por qué el PSUV dentro del Proceso Revolucionario venezolano no será igual a las experiencias históricas habidas hasta ahora. La descripción hecha nos permite elaborar un marco teórico nuevo que justifique un concepto inédito de su accionar en el sistema político venezolano. De tal manera, que las alusiones a ejercicios de otros partidos socialistas que han existido anteriormente y que existen en la actualidad, críticas negativas y hasta positivas; así como, sugerencias que induzcan a imitar a otras relaciones similares, no pueden ajustarse a una verdad materializada en hechos concretos, ya que lo que se está creando no tiene parámetros referenciales iguales.

El perfil del difusor ideológico

Quiero referirme a lo que considero deben ser los rasgos generales que definen la condición óptima del difusor ideológico en esta nueva fase del Proceso Revolucionario.

1. Lo primero que debe hacer el militante, cuadro, simpatizante o camarada que ve con preocupación la coyuntura que ha generado el 2D y, en consecuencia la matriz de opinión que maneja la oposición en esta coyuntura, es tomar conciencia de la necesidad de estimular el estudio, análisis y síntesis de lo que es el SSXXI y promover su difusión.

2. Llegado a este nivel de convencimiento, el revolucionario promotor debe organizar un equipo de análisis no menor de 5 personas. Este equipo servirá de soporte al promotor para preparar las condiciones de crear un Centro de Formación Ideológica (CFI).

3. Una vez estructurado el equipo de 5 personas, el promotor junto con su equipo debe realizar el Curso de Capacitación para Difusores Ideológicos.

4. Aprobado el Curso para Difusores, el promotor pasa a realizar sus propios eventos de carácter didáctico en su zona de influencia, grupo de trabajo, organización de producción, o la instancia a la que pueda ejercer mayor alcance de control político. Por lo menos, tiene que ser observado y evaluado en tres (3) actos de difusión: (i) conferencia didáctica en su sector, (ii) análisis de situaciones coyunturales con el equipo y (iii) producción de un artículo de opinión, monografía o cualquier otro instrumento que permita manifestar el pensamiento crítico del promotor.

5. Además de la aprobación del curso y el cumplimiento de los eventos didácticos, el promotor tiene que actuar como centrifugadora para que cada miembro de su equipo cumpla con cada uno de los pasos de los procedimientos que aquí se describen, a fin de continuar con el movimiento de fuerza que induzca a la multiplicación en todos los espacios territoriales de nuestra República de la difusión ideológica del Proceso Revolucionario.

6. Con esta estructura de equipos y multiplicado ese equipo, además de los simpatizantes o cuadros que capte el promotor, se procede a crear ahora el CFI. Éste se organiza con base en un equipo de dirección rotativo (ver elementos teóricos del CFI y estatutos de la Fundación CFI) y los programas de difusión, formación e investigación que el CFI debe desarrollar. Al instalarse el CFI se procede a insertarse en la Red que viene funcionado a nivel nacional.

7. Al final de este proceso general, el promotor queda listo para recibir su certificación de Difusor Ideológico que otorga el CFI con respaldo de la Universidad Católica Santa Rosa (UCSAR).

Agenda de trabajo político de los CFI de Anzoátegui para la semana del 11 al 17/02/08

1. Miércoles 13/02/08
Foro universitario (con asistencia de estudiantes, profesores y empleados de diferentes centros universitarios del Estado)
Hora 15.30
Lugar Hotel Venus, Crucero de Lecherías.

2. Jueves 14/02/08
Dialogo interactivo y conferencia didáctica con los Consejos Comunales y Dirigentes Sindicales de la zona metropolitana. Estimular la creación de los CFI y la necesidad de la formación de la conciencia crítica revolucionaria.
Hora 16.00
Lugar Hotel Neptuno, Paseo Colón, PLC.

Encuentro ideológico con las comunidades organizadas de La Ponderosa y zonas adyacentes de Barcelona. Conferencia interactiva "La coyuntura política del momento generada por la geopolítica mundial del petróleo. Venezuela blanco de EE.UU."
Hora 19.00
Lugar Cancha Comunitaria la lado de Mercal.

3. Viernes 15/02/08
Diálogo con los trabajadores del Complejo Petroquímico de "Jose". Se tratará la importancia estratégica de la industria petrolera y su rol en la actual coyuntura mundial.
Hora 0800
Lugar Auditorio de Refinación.

Caravana ideológica hacia Petromonagas (Cerro Negro) con el objeto de manifestar solidaridad plena con PDVSA ante las agresiones e intentos imperiales habidos por parte de la CTN petroleras, particularmente le Exxon-Mobile.
Hora 10.00

Encuentro y conferencia didáctica con los sectores organizados de base de Brisas del Mar, Barcelona
Hora 18.00
Lugar Comunidad de Las Casitas.

4. Sábado 6 y Domingo 7
Curso Intensivo de Capacitación Ideológica a todos los miembros de los CFI Anzoátegui y a quienes deseen incorporarse al estudio para fortalecer la conciencia revolucionaria y la acción política para crear el Estado Socialista.
Hora 10.00 a 16.00
Lugar Puertoteatro
Ave. Intercomunal, Puerto La Cruz.

5. Sábado 6
Encuentro y conferencia didáctica con los sectores organizados de base de Tronconales
Hora 18.00
Lugar Centro Comunitario del Sector.

El CFI en Anzoátegui

Con dos conferencias didácticas comenzó la labor de difusión ideológica por parte del CFI en el Estado Anzoátegui. La primera el miércoles 23/01/08 en el Hotel Venus de Lechería denominada "El Escenario del 2008 como consecuencia del 2D: Análisis de Coyuntura" y la segunda el miércoles 30/01/08 en Puertoteatro de Puerto La Cruz: "Confrontación de dos Sistemas: Capitalismo vs. Socialismo". Ambos eventos generaron la motivación suficiente de militantes socialistas para iniciar las actividades del CFI en todo el Estado. Voluntarios que lo asumieron se convocaron para el viernes 01/02/08 a fin de instalar el Equipo Operativo con una estructura de 9 unidades (grupos) que programará acciones de difusión ideológica y formación política después de carnavales. La primera de ellas será un Curso Intensivo de Capacitación para Difusores Ideológicos el sábado 09/02/08 y domingo 10/02/08.

El Equipo tiene la voluntad e intención de desarrollar un programa de formación en todos los Municipios del Estado, dentro del marco de la Convivencia de Campo (10 días en cada comunidad municipal y parroquial) para crear los CFI en cada espacio en el que se conviva. Tanto el Curso de Capacitación como la Convivencia de Campo son eventos libres y abiertos a los revolucionarios luchadores para profundizar el Proceso Bolivariano y contrarrestar a las fuerzas adversas que intentan aniquilarlo. Quienes deseen participar pueden comunicarse por (0414) 247-9687 / (0412) 247-9687 / izarraw@cantv.net

1er. Borrador de la Declaración de “Monte Carmelo”, Sanare, Estado Lara, 20/01/08

Camaradas, compatriotas y militantes revolucionarios: a continuación se transcribe el 1er. Borrador de la Declaración de Montecarmelo, elaborada por los equipos que participaron en el III Encuentro del CFI y agroecoloigistas el 19 y 20 de este mes. Esto a los fines de revisarla, estudiarla y aportar elementos considerados vitales para enriquecer su contenido. Desde este mismo momento y hasta el lunes 28/01/08 disponemos del tiempo para recibir las propuestas complementarias, las cuales se harán públicas por esta red. El martes 29 procederemos a elaborar el 2do. Borrador, obtener respuestas de todos y el miércoles 31 publicaremos el documento final.

Saludos a todos,

William E. Izarra.
(0412) 247-9687



Declaración de “Monte Carmelo”, Sanare Estado Lara.

20 de Enero del 2008

En el marco del III Encuentro del Centro de Formación Ideológica con agro ecologistas en Monte Carmelo-Estado Lara, convocado por el Comandante William Izarra, nosotros los participantes y miembros de los CFI provenientes de los estados Carabobo, Portuguesa, Distrito Capital, Miranda, Aragua, Lara, Yaracuy, Anzoátegui, Trujillo e invitados de países hermanos España, Republica Dominicana, Colombia, Argentina entre otros, los días 19 y 20 de enero de 2008, comprometidos con el proceso revolucionario socialista bolivariano liderado por nuestro presidente Hugo Chávez Frías,
habiendo analizado abiertamente la problemática relativa a la soberanía alimentaria, el contexto imperialista monopólico transnacional del actual modelo de la producción agrícola venezolano hoy día,

Considerando que:

- Que el uso de agrotóxicos tiene impacto negativo sobre la vida de nuestro planeta

- Que dichos impactos negativos son comprobados

- Que los efectos inmediatos de contaminación ambiental y en la salud humana genera altos costos sociales y ambientales, y por tanto son contrarios al espíritu, propósito y razón de nuestra Constitución,

- Que nuestra constitución considera en sus artículos 83 la salud como derecho fundamental, 127 los derechos ambientales y 305 estado promoverá la agricultura sustentable como base estratégica del desarrollo rural integral a fin de garantizar la seguridad alimentaría de la población

- Que son alarmante las cifras de intoxicaciones agudas y crónicas registradas y comprobadas en las regiones de alta producción agrícola de nuestro país, manifestándose en abortos, malformaciones congénitas, altas incidencias de cáncer entre otras.

- Que las investigaciones y estudios han arrojado cifras alarmantes particularmente la región de Quíbor donde estima una alta tasa de malformaciones congénitas


- Que la tecnología desarrollada para la agricultura por el modelo de la Revolución Verde atenta contra la soberanía alimentaria, los saberes ancestrales en las prácticas agrícolas de nuestros pueblos,

- Considerando que el modelo de producción agroalimentario responde a los intereses de las transnacionales del negocio agroalimentario imponiendo la dependencia tecnológica y comercial impidiendo la soberanía alimentaria,

- Que la dependencia agroalimentaria permite el desabastecimiento por boicot de sectores opuestos al proceso revolucionario y el aumento de la producción agrícola sin la participación del modelo agro ecológico no garantiza nuestra autonomía

- Que el modelo productivo agrícola neoliberal rentista responde a los intereses de las empresas transnacionales y que genera dependencia

- Que el modelo agrícola productivo vigente en el país es altamente contaminante y atenta contra la vida de los seres humano

- Que Para alcanzar el pleno ejercicio y vigencia de la Soberanía alimentaria, se requiere un cambio político profundo así como en los modelos de desarrollo y producción.

- La soberanía alimentaria es mutuamente excluyente con propiedad privada

- La soberanía alimentaria tiene una dimensión política que hace a los derechos humanos, atendiendo que estos también significan; derecho al acceso y a una tenencia segura de la tierra, a un ambiente sano, a sostener y restituir el ciclo del agua, a una alimentación sana y culturalmente apropiada.

- Que es imprescindible la recomposición del tejido social en la búsqueda de la autonomía alimentaria con el objetivo de protección de la vida.

- Nuestro ineludible compromiso de incluir a los pueblos originarios en aquellas reuniones donde se aborde la problemática de la soberanía alimentaria.

- Nuestro rechazo a todo paquete tecnológico que atente contra toda soberanía alimentaria (OGMs, mutaciones, plaguicidas, fertilizantes químicos) y que profundicen la dependencia de los pueblos.

- Nuestro compromiso a trabajar el concepto autonomía alimentaria en las comunidades y aplicándolo a la realidad de esas comunidades

- Nuestro rechazo al maquillaje verde, impulsado por grandes corporaciones empresariales y bancos multilaterales de crédito.

A su vez proponemos:

- Que se cambie el modelo agrícola basado en agro tóxicos por un SISTEMA AGROECOLÓGICO que respete el derecho a una vida sana y que permita la independencia economiza.


- Que la ciudadanía tenga el poder de decidir que tipo de país, modelo de desarrollo, producción y alimentación quiere con incidencia real en las políticas públicas.


- Incidir en las políticas de estado que lleven a la autonomía alimentaria sin confundir estado con gobierno

- Acciones políticas multidimensionales que busquen la plena ejecución y realización de la soberanía alimentaría.


- Programas de gobierno que colaboren de forma integral en el desarrollo comunitario, ampliando sus acciones en las áreas de difusión y comercialización agroecológica y que procuren un desarrollo armónico del pueblo.


ATENCION:
Anotar a continuación los nombres de quienes elaboraron el documento, de quienes hagan aportes complementarios y quienes acogen en toda su extensión la esencia y contenidos de la declaración.



Artículos de la CRBV a los que se hace referencia:

Articulo 83. La salud es un derecho social fundamental, obligación del estado, que lo garantizara como parte del derecho a la vida. El Estado promoverá y desarrollara políticas orientadas a elevar la calidad de vida, el bienestar colectivo y el acceso a los servicios. Todas las personas tienen derecho a la protección de la salud, así como el deber de participar activamente en su promoción y defensa, y el de cumplir con las medidas sanitarias y de saneamiento que establezca la ley, de conformidad con los tratados y convenios internacionales suscritos y ratificados por la Republica”
Articulo 127- De los derechos ambientales. “Es un derecho y un deber de cada generación proteger y mantener el ambiente en beneficio de si misma y del mundo futuro. Toda persona tiene derecho individual y colectivamente a disfrutar de una vida y de un ambiente seguro, sano y ecológicamente equilibrado. El estado protegerá el ambiente, la diversidad biológica, los recursos genéticos, los procesos ecológicos, los parques nacionales y monumentos naturales y demás áreas de especial importancia ecológica. El genoma de los seres vivos no podrá ser patentado, y la ley que se refiera a los principios bioéticos regulara la materia.
Articulo 305.el estado promoverá la agricultura sustentable como base estratégica del desarrollo rural integral a fin de garantizar la seguridad alimentaría de la población: entendida como la disponibilidad suficiente y estable de alimentos en el ámbito nacional y el acceso oportuno y permanente a estos por parte del público consumidor. La seguridad alimentaria se alcanzara desarrollando y privilegiando la producción alimentaria interna, entendiéndose

Eventos didácticos del CFI para la semana del 14 al 20 de Enero 2008

1. Lunes 14 a las 15.00 Hrs. Revisión del Plan de Operaciones para la Gira de Instrucción a Montecarmelo. Lugar: Edif. José María Vargas, Bloque Región Capital, 2do. Piso, Esq. Carmelitas, Caracas.

2. Martes 15 a las 10.00 Hrs. Conferencia didáctica en el auditorio de la Base Aérea El Libertador, por motivo del aniversario del Grupo Aéreo de Transporte No. 6, Palo Negro, Maracay. Título de la conferencia “Situación del Proceso Revolucionario en la coyuntura del 2008. Rasgos definitorios y formas de acción”

3. Miércoles 16 a las 15.00 Hrs. Reunión con el Curso No. 4 en Intevep, Los Teques. Objetivos de la reunión: (i) revisar la situación final del curso y sus tareas inmediatas, (ii) análisis de la coyuntura que genera el nuevo escenario político post 2D; (iii) organización de las Unidades Difusoras para actuar en el entorno de influencia de cada quien; y, (iv) plan operativo para la gira a Montecarmelo.

4. Jueves 17 a las 18.00 Hrs. Reinicio del Curso No. 5 de Capacitación para Difusores Ideológicos en Corpocentro, Valencia. El reinicio se hará con la sesión 3 del programa incorporando a los planteamiento didácticos: (i) la coyuntura que genera el 2D, (ii) la situación actual con base en las acciones estratégicas que define el Presidente; (iii) el arranque del Congreso fundacional del PSUV; y (iv) las elecciones regionales de fin de año.

5. Viernes 18 a las 12.00 Hrs. Salida para Montecarmelo desde Caracas y de las otras ciudades donde se han anotado voluntarios para asistir al evento (Los Teques, Maracay, Valencia, Barqusisimeto, Acarigua y Maracaibo). Se estima que la llegada al sitio de reunión (Cooperativa Moncar) será entre 6 y 7 PM.

6. Sábado 19 se inicia la actividad de instrucción de acuerdo a la siguiente agenda:
10.00 a 12.00
Walter Lanz con el tema de las CTN agrícolas en Venezuela y sus
consecuencias para la soberanía alimentaria y el modelo agrícola.

12.00 a 13.00 Almuerzo

14.00 a 16.00
Armando Barradas con el tema del Modelo Agrícola actual. Ventajas,
desventajas, formas de estimular cambios significativos para alcanzar la
soberanía alimentaria y manera de contrarrestar los efectos de las CTN
agrícolas.

16.00 a 16.30 Refrigerio

17.00 a 19.00
Leobardo Acurero con el tema de la Soberanía Alimentaria y los factores que
deben estimularse para el dominio de la producción por parte de las
comunidades organizadas y su estrecha vinculación con el medio ambient

19.00 a 19.30 Cena

20.00 a 21.00 Balance del día.

Domingo 20.

0800. Desayuno
09.00 a 13.00 Recorrido por los espacios de desarrollo de Montecarmelo:
Cooperativas, Banco de Semillas, Laboratorios, Siembras, vistas panorámicas.

13.00 Almuerzo, fin del evento y despedida.

14.00 Salida.

Los delegados al PSUV son voceros

Los delegados al Congreso llevan en sus hombros una tremenda responsabilidad. Su liderazgo público, su dignidad personal y su capacidad revolucionaria estarán a disposición del escrutinio del pueblo. Serán observados a diario. Estarán expuestos al exámen cotidiano del colectivo pensante que, dicho sea de paso, no es el mismo de aquellos años previos a la toma del poder, por allá en 1997 y 1998, cuando se gestaba el MVR. No ahora hay más agudeza política por parte del pueblo. La conciencia popular está más curtida de experiencia. Ha adquirido un nuevo aprendizaje teórico y su acción es marcadamente racional. Por lo tanto, en este contexto de ingenio popular y de seguimiento a las actuaciones del Congreso los delegados no pueden actuar a su libre albedrío. No pueden disponer de la autónoma discrecionalidad. Tienen que responder como voceros de un batallón, de una circunscripción y de un colectivo.

La nueva concepción de la vocería exige que su conducta se corresponda con las decisiones que en conjunto, de manera asamblearia, le encomiende su comunidad. El delegado tiene triple compromiso: (i) con su conciencia, (ii) con su comunidad y (iii) con la historia. Por lo tanto, no puede ser pusilánime sumiso que actúe de manera autómata para hacer lo que los demás le indiquen. Tiene que ser un pensador nato. Activo intelectualmente. Un estudioso de los puntos que se van a tratar. No puede ser un estéril o incapacitado para discernir y emitir sus propios juicios.

Por su parte la comunidad (batallón, circunscripción y colectivo) tiene que involucrarse de manera más decida en las deliberaciones del Congreso. Sin temor, sin complejos, sin miedos, sin vacilar por pensar que va a ser descalificada por los burócratas o políticos profesionales (valga decir contrarrevolucionarios). La comunidad tiene que exigirle a su delegado que se mantenga en comunicación permanente y le rinda cuentas periódicas y en asambleas. Oportunidad para evaluar situaciones del Congreso y encomendarle planteamientos acerca del PSUV.

Ambos componentes del Congreso (delegados y comunidad) tienen a su disposición herramientas para el cultivo de las ideas. Por mencionar las que considero están a su alcance inmediato: (i) escuelas ideológicas que sirven para detenerse a estudiar conceptos y tesis que ayuden a inventar el instrumento político del pueblo; (ii) las bibliotecas públicas y de las misiones, que pasan a ser un depósito activo de fuentes inconmensurables de conocimientos; (iii) la Internet que existe como utensilio de investigación y de información instantánea la cual se transforma en una apéndice de uso cotidiano por cualquier individuo creativo; (iv) las conferencias y eventos políticos de difusión ideológica que se convierten en estimuladores de ideas coyunturales para desarrollar estrategias de acción aplicadas a la realidad del proceso revolucionario; (v) los programas de opinión por radio y TV, así como los análisis publicados en los medios impresos y virtuales identificados con la Revolución que conforman un enjambre de juicios para respaldar creencias y afirmaciones en gestación; (vi) el conocimiento intuitivo de la comunidad derivado de las costumbres, hábitos e historia cuya vigencia incentiva el talento creador de la cultura autóctona.

Estas herramientas tienen que ser usadas tanto por el delegado como por la comunidad. El mismo Congreso tiene la obligación de fomentar el uso de ellas y crear sus propio aparato para la investigación, el estudio y la creación. La conciencia crítica se alcanza con base en el conocimiento que conduce al concepto y al juicio. El conocimiento se halla haciendo uso de las herramientas descritas. La conciencia es indispensable para que el Congreso Fundacional no pierda de vista su meta y así parir un instrumento (PSUV) cuya justificación se nutra de los siguientes objetivos: (i) estimular el rol del delegado como pensador; (ii) asumir el Bien Común como esencia del proceso revolucionario; (iii) concebir el cambio de estructura a partir de un nuevo Estado; y, (iv) sustituir la categoría partido político por una nueva que denote la ruptura de paradigma.

Gira de Instrucción para Montecarmelo

III Encuentro del CFI con agroecologistas.

Objetivos
Los objetivos de la gira de instrucción para Montecarmelo son tres: (i) Analizar el modelo agrícola actual; (ii) determinar las condiciones existenciales de la soberanía alimentaria en el proceso revolucionario; y (iii) asumir la realidad concreta de las Corporaciones Transnacionales agrícolas en Venezuela.

La gira está dirigida principalmente a los Cursos de Capacitación para Difusores Ideológicos que se vienen dictando en la UCSAR, CUC, BAEL y CORPOCENTRO. Pero se hace extensiva a aquellas personas interesadas tanto en el tema que inspira Montecarmelo como los convencidos de la necesidad de la difusión ideológica para revertir la coyuntura post 2D. Entre ellos, los miembros de la Red CFI Libertador, la Red Sanare, miembros de los CFI de todo el país y otros voluntarios que han manifestado su disposición a la difusión ideológica.

Asuntos Logísticos: Alojamiento
Será un día y medio de eventos. Comenzando el sábado 19 a las 10.00 AM en la casa de la Cooperativa Moncar que dirige la Sra,. Gaudy García (0253 514-3187). Este será el punto de reunión y llegada. La Cooperativa dispone de 75 cupos de alojamiento que contempla cama y comida. En un ambiente de campaña campesino quienes deseen alojarse desde el viernes tienen que avisar de inmediato para hacer la lista y presupuestar (autogestión) BsF 55,00 por día a cancelarle a la Cooperativa. Aquellos que deseen pernoctar en posadas u hoteles tiene que comenzar a buscarlos de inmediato.

En Sanare (15 minutos de Montecarmelo) existen algunas posadas que exigen reservación anterior y pago por adelantado, por ejemplo: Posada El Encanto (Angela Saavedra 0414 353-6585, puede verse en internet) o posada Tierra Blanca (0414 430-6677, Sr. Oscar). Otra alternativa es Barquisimeto (1.15 hrs de Montecarmelo). En cualquier caso tienen que buscar su alojamiento de manera autónoma y si es en la Cooperativa tienen que enviarme su inscripción de inmediato.

Asuntos Logísticos: Transporte
Hasta ahora tenemos dos formas de traslado. En vehículos particulares para quienes deseen irse directamente al sitio. Debemos considerar que desde Caracas a Montecarmelo son aproximadamente 6.30 hrs; desde Maracay y Valencia unas 5 horas y desde Barquisimeto 1.15 horas. Sea cual sea el sitio de salida, hay que estar en la Casa Cooperativa a las 10.00 AM del sábado 19/01.

La otra vía son los autobuses. Hasta ahora se dispone de un autobús suministrado por INTEVEP para los participantes de Los Teques y zonas adyacentes. De 35 puestos, INTEVEP ocupa 20 para los que van del curso quedando disponibles 15. Quienes deseen ir en este autobús tienen que avisarlo ya.

Desde Caracas, de la Asamblea Nacional, van a salir 3 camionetas. Puede ser que al momento de redactar esta nota existan todavía cupos disponibles. Por lo tanto, háganme saber quienes están interesados para avisar a la AN.

Ambos medios que saldrán desde Los Teques y Caracas, lo harán el viernes 18/01 alrededor del mediodía, para llegar al sitio entre 6 y 7 PM.

El regreso, una vez finalizado el evento, será el domingo 20 después del almuerzo.

Agenda tentativa
Viernes 18, 7 PM. Llegada de los viajeros en autobuses.

Sábado 19.
10.00 a 13.00 Primera exposición con base en los objetivos el Encuentro.
13.00 Almuerzo
14.00 a 16.00 Segunda Exposición.
16.00 a 16.30 Refrigerio
17.00 a 19.00 Tercera Exposición
19.30 Cena
20.00 a 21.00 Balance del día.

Domingo 20.
0800. Desayuno
09.00 a 12.00 Recorrido por los espacios de desarrollo de Montecarmelo: Cooperativas, Banco de Semillas, Laboratorios, Siembras, vistas panorámicas.
12.30 Almuerzo, fin del evento y despedida.
14.00 Salida.

De nuevo el Congreso Fundacional

Con dos artículos anteriores publicados en Octubre del 2007, retomo el tema del Congreso Fundacional ya que su instalación es un hecho concreto. Insisto y volveré a repetir las reflexiones emitidas, pues va a nacer una estructura política que se convertirá en el pivote de la revolución durante las próximas décadas largas que le faltan transitar al proceso para su consolidación.

Lo histórico del PSUV no solo está definido por su intención de constituirse en una macro-organización popular por la manifestación expresa de quienes lo conciben. Se requiere además de la concreción teórica de sus postulados, factibles de materializarse en la práctica revolucionaria. Para ello, para que el PSUV se convierta en esa herramienta histórica del pueblo, considero que sus miembros tienen que reflexionar acerca de 4 elementos primarios, básicos y fundamentales. Éstos son: (i) el rol de miembro del Congreso como pensador; (ii) el Bien Común como esencia del proceso revolucionario; (iii) el cambio de estructura a partir de un nuevo Estado; y, (iv) la sustitución de la categoría partido político por una nueva que denote la ruptura de paradigma.

Cada miembro del Congreso Fundacional tiene que ser un pensador nato. Activo intelectualmente. Un estudioso de los puntos que se van a tratar. No puede ser un estéril o incapacitado para discernir y emitir sus propios juicios. No puede ser pusilánime sumiso que actúa de manera autómata para hacer lo que los demás le indiquen. Tiene que partir siempre de su capacidad para relacionar datos y realidades que le permita construir su propio modelo político. Pasar de lo abstracto a lo tangible y verificable. Si no tiene el hábito del estudio tiene que adquirirlo y desarrollar su energía para procurarse la voluntad de un revolucionario de base, de un individuo crítico, de un venezolano que está inventando la estructura popular de los próximos 100 años.

A partir de la postura crítica que asuma el miembro del Congreso dada cómo un hecho ético y moral, se requiere entonces considerar como la meta-objetivo de la nueva estructura el Bien Común del colectivo. La estructura a crearse no puede nacer viciada con la herencia del clientelismo y pretender que su acción se circunscriba a servir de aparato de poder a cúpulas o individuos de poder. Esa era la razón de ser de los partidos políticos reformistas del período de la Democracia Representativa. Ahora lo que mueve a esta naciente estructura es la satisfacción de las expectativas del colectivo nacional en todas sus dimensiones existenciales. El usufructo de poder, rasgo predominante del puntofijismo, no puede seguir vigente. El Bien Común es la esencia del Proceso Revolucionario y por lo tanto las decisiones que adopte el Congreso deben estar basada en este postulado definitorio de lo histórico del PSUV.

Si así se hace, entonces todo lo que se derive de esas decisiones irá en la dirección del cambio de estructura. El Congreso Fundacional debe materializar lo que implica la aceleración directa en la concepción de un instrumento que se coloque al servicio de la comunidad. No es que esa estructura sea empleada por sus dirigentes para promocionar sus expectativas y alcanzar un cargo de elección popular. De ninguna manera. El PSUV tiene que colocarse al servicio de la comunidad para impulsar su emancipación plena; y tiene que considerar el acto electoral como revolucionario, es decir tomar el poder para transferirlo al pueblo y no como acto burocrático para ser usufructuado por grupitos y líderes manipuladores de la masa. El cambio de estructura tiene que asumirse al introducir la virtud “humildad” como condición imperante en el liderazgo de sus dirigentes. El líder revolucionario es humilde y enseña a su comunidad a serlo también y a romper con la alienación cultural virus del pueblo que lo somete y lo hace acrítico y autómata.

El Congreso Fundacional tiene que ser perseverante en cambiar la categoría de partido político por instrumento popular o su equivalente. Partido político es similar a clientelismo. No es revolución, ni Bien Común, ni emancipación. Por el contrario es sometimiento y alienación. Revolución es cambio de paradigma y nueva cultura política. Por lo tanto, si el Congreso Fundacional es revolucionario y gestor de rupturas de paradigmas, teniendo un conjunto de miembros pensadores, sensibilizados por los postulados de Socialismo del Siglo XXI y con visón histórica, entonces lo que debe generar al final de sus deliberaciones es una estructura popular radicalmente diferente u opuesta a lo que hasta ahora hemos conocido como partido político.

Gira a Montecarmelo

La gira de instrucción a Montecarmelo, Edo. Lara, programada inicialmente para el 12 de enero, se ha corrido su fecha para el 19 de enero. Esto, como se sabe, se debe a la convocatoria del Pdte., para la instalación del Congreso Fundacional del PSUV.

Los detalles de la operación se publicará a través de la red CFI la próxima semana.

Resultados de la reunión en BAEL el 19/12/07

A la reunión del 19/12/07 en la Base Aérea El Libertador con los grupos de voluntarios dispuestos a crear las nuevas Unidades Difusoras de los CFI (Centro de Formación Ideológica) asistieron camaradas de los Estados: Carabobo, Miranda, Distrito Capital, Lara, Aragua, Portuguesa y Guárico. Además oficiales y sub-oficiales de los diferentes Grupos Operacionales alojados en la Base Aérea.

Cumplida la agenda establecida se tomaron las siguientes decisiones:

1. Activar la Sala de Operaciones del CFI como centro de recepción y emisión de información en todo lo concerniente a las actividades nacionales del CFI. La sala de operaciones funcionará en Caracas.

2. Crear la Red de Conexiones Libertador (RCL) para los participantes en la reunión y ampliarla a los demás integrantes de los CFI y de los Cursos de Capacitación para Difusores actualmente desarrollándose.

3. Cada uno de los participantes de la reunión tiene que fundar una Unidad de Difusores con base en un mínimo de 5 miembros. Para el 10 de enero del 2008, se debe tener la lista de esas Unidades en la Sala de Operaciones.

4. Cada uno de los participantes tiene que elaborar una síntesis de los elementos teóricos analizados en la reunión, como una forma de procesar el modelo político de la coyuntura que se presenta después del 2D.

5. Se toma como referencia programática para la 1ra., fase de difusión ideológica por todo el país el contenido de tres temas macroestructurales: (i) Revolución; (ii) Ideología y (iii) Gepolítica. Cada quien con base en su propio marco teórico deberá elaborar las especificidades de su plan de difusión. Eso implica que deberán asumirse los conceptos fundamentales, analizados hasta ahora, como la base común de los planteamientos ideológicos del Proceso Revolucionario y del Socialismo del Siglo XXI.

6. Se fija el 12/01/08 la fecha para la próxima reunión de los CFI a nivel nacional y de los integrantes de los Cursos de Capacitación en Montecarmelo, Sanare, Edo. Lara. En esa ocasión se cumplirán dos tareas: (i) la reunión de los CFI a fin de evaluar las decisiones acordadas en esta reunión , y (ii) realizar el III encuentro del CFI con agrecologistas para evaluar la situación de las transnacionales en Venezuela y la situación vulnerable de la soberanía alimentaria.

7. Se fija la fecha para cumplir la gira de instrucción a Castillete, Península de la Guajira, Edo. Zulia del 25 al 27 de Enero de 2008.

8. Se fija como fecha tentativa el 11/04/08 la realización del Encuentro Latinoamericano de los Centros de Estudios Ideológicos para la producción intelectual del Socialismo del Siglo y del Pensamiento Popular.

Acción político-ideológica Post 2D de los CFI

El próximo miércoles 19 de diciembre a las 2 PM, se efectuará la sesión de organización de los CFI regionales con los participantes de los cursos dictados en la Universidad Católica Santa Rosa (UCSAR), el Colegio Universitario de Caracas (CUC), Intevep-PDVSA, Corpocentro (Valencia) y la Base Aérea El Libertador (Palo Negro y personal militar). La jornada de trabajo se realizará en el Teatro de la Base Aérea.

La puntos a tratar serán los siguientes:
1. Síntesis de las conclusiones del diagnóstico realizado en Barquisimeto el pasado domingo 6/12.
2. Propuesta orgánica para la creación de los CFI en cada ámbito local de cada uno de los participantes el curso.
3. Contenidos programáticos de la 1ra., fase de difusión en los nuevos CFI a crear.
4. Cronograma de actividades para la difusión ideológica a partir de la situación política que genera el 2D.
5. Red de enlace comunicacional entre todos los participantes de los diferentes cursos y los nuevos CFI a crear.
6. Actos públicos para enero 2008: (i) III Encuentro del CFI con agroecologistas, Montecarmelo, Sanare, Edo. Lara, Sábado 12/01/08; y (ii) Gira de Instrucción para el Hito fronterizo No. 1 en Castillete, Península de la Guajira, Edo. Zulia, los días 25, 26 y 27 de Enero 2008.


Información por los teléfonos (0412) 247-9687 y (0414) 247-9687. izarraw@cantv.net

El CFI analiza la coyuntura post 2D

La reunión del Centro de Formación Ideológica (CFI) con el objeto de
analizar la coyuntura post 2D y formular las estrategias de acción para la
difusión ideológica se efectuará este domino 09/12/07 a las 10.00 AM, en Barquisimeto: Calle 24, entre Carreras 24 y 25, Casa de la Fundación Intermisiones.

Puntos a Tratar

1. Análisis y perspectivas de la coyuntura que genera el resultado del 2D.
2. Comunicado del CFI fijando posición ante la nueva situación generada después del 2D
3. Estrategia de acción metodológica para la difusión, capacitación e
investigación teórica del CFI a nivel nacional a fin de elevar la conciencia revolucionaria.
4. Preparación de la reunión para activar unidades CFI creadas con los
participantes de los cursos para difusores dictados en Caracas, Los Teques, Valencia y Maracay.
5. Relaciones internacionales del Cfi a partir de las redes y conexiones
establecidas con las estructuras del pensamiento nacional, popular y
latinoamericano.
6. Cronograma de eventos para el mes de diciembre 2007.